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常見邏輯謬誤

 墨香公子 2009-02-15

簡介

現(xiàn)代社會信息量暴增。如何在形形色色的觀點里分辨出正確的思想?培養(yǎng)獨立思考的能力至關(guān)重要。如何防止被新聞媒體中的錯誤邏輯所欺騙? 

以下是兩個謬誤,看看你能不能反駁它:

比如美國人說:既然刀可以在餐桌上用。刀是武器,槍也是武器。所以不應(yīng)該禁止公民持槍。

再比如:既然垂危的病人可以用海洛因來止痛。那么因為人人平等,所以應(yīng)該允許所有人用海洛因。

(推薦人: siong)

 

常見邏輯謬誤


說明:
    本文主要介紹自己或者他人寫作中可能發(fā)生的常見邏輯謬誤,每一謬誤均給出了相應(yīng)定義、示例,以及如何防止這些謬誤的建議。

關(guān)于論證
    學(xué)術(shù)寫作大都要求進行論證,即:對要提出或者闡釋的見解,應(yīng)給出理據(jù)。也許你得到了這樣的評語:你的論證邏輯不夠嚴(yán)密,也不夠有力,而你又擔(dān)心自己在邏輯性方面較弱,或者不清楚論證要有力到底什么意思。雖說學(xué)會出色的論證是一個發(fā)展的過程,然而卻并非不可能做到:“講求邏輯”任何人都能做到,多加實踐即可!所有論證都包括一些“論據(jù)”(即給出理由或證據(jù)的語句),按照恰當(dāng)?shù)捻樞蚪M織到一起,從而能夠支撐“結(jié)論”(即所論證的核心觀點或者闡釋)。要確保論證有力,應(yīng)該做到:
    1. 論據(jù)質(zhì)量要高(確有把握認(rèn)定論據(jù)的理據(jù)充分,因此論據(jù)不但真實而且與論題相關(guān));
    2. 確保論據(jù)能夠支撐結(jié)論(不能是其他結(jié)論,甚或完全不能得出任何結(jié)論);
    3. 檢查是否已經(jīng)討論了問題的最重要或者最相關(guān)的那些方面(亦即論據(jù)與結(jié)論的焦點均著落在所論證的問題的真正重要部分);
    4. 論點不要過大過泛,以免超出自己的論證能力。
    此外,還應(yīng)確保要點的陳述要連貫有序,以便讀者跟上思路。這方面請參考我們關(guān)于論證及其謀篇布局的相關(guān)建議,提高自己的論證水平。

    本文介紹了一些論證中往往造成背離上述幾條的問題形式;這些問題即是“邏輯謬誤”。如果覺得自己的論證有些問題,不妨看看其中是否存在邏輯謬誤!
    若對論題抱有強烈情感,則最易陷入邏輯謬誤——如果覺得結(jié)論顯而易見,就更容易認(rèn)定其為真,從而對相關(guān)證據(jù)不夠仔細小心。為了便于了解人們?nèi)绾纬霈F(xiàn)此類常見錯誤,作為示例本文選取了許多政治論題——例如墮胎、槍支管制、死刑、同性戀婚姻、安樂死、以及色情等等問題。不過,本文的目的并非要論證任何這些問題的任何一種觀點立場,而是要籍此闡明什么叫做推理有欠縝密,而這一問題可能發(fā)生在幾乎任何論證之中!請注意:這些示例中的觀點,均是為了說明問題而編擬出來的,并未經(jīng)過科學(xué)論證,因此不應(yīng)在自己的文章中采用它們作為證據(jù)。

邏輯謬誤的概念
    邏輯謬誤是削弱論證的那些缺陷。學(xué)會在自己以及他人的文章中找出邏輯謬誤,可以提高對自己的、讀到的、聽到的論證的評判能力。關(guān)于邏輯謬誤,重要的是應(yīng)該認(rèn)清兩點:首先,存在邏輯謬誤的論證實在極為常見,且可能顯得非常令人信服,至少對于那些誘因讀者或者聽眾是如此;在報紙、廣告及其他信息源中,都可以找到眾多存在邏輯謬誤的實例。其次,有時很難判斷某論證是否存在邏輯謬誤;某一論證實際上可能非常無力、有些無力、有些有力,或者非常有力;包含若干步驟或者若干部分的論證,可能其中某些章節(jié)很有力,而另外一些則很無力。因此,本文的目標(biāo)不是教人如何給論證貼上邏輯謬誤或者邏輯嚴(yán)密的標(biāo)簽,而是教人如何審查自己的論證,然后使其從“無力”變?yōu)?#8220;有力”。

邏輯謬誤的判別
    以下介紹的每一邏輯謬誤,都分別給出了它的定義或解說、示例,以及論證中可以如何避免的建議。


以偏概全
    定義:依據(jù)不充分的例證(通常不具代表性或者過于瑣碎)得出普遍的結(jié)論。諸如“大學(xué)男生聯(lián)誼會的人都是醉鬼”以及“大學(xué)生都很書呆子氣”等等成見,就是“以偏概全”的很好例子。
    示例:“我的舍友說她的哲學(xué)課很難,我的哲學(xué)課也很難,因此,所有的哲學(xué)課必定都很難!”本例的依據(jù)僅為兩個人的感受,是不足以得出這樣的結(jié)論的。
    建議:檢查所選用的例證:是否只有不多幾個人的觀點或者經(jīng)歷?如是,則應(yīng)考慮是否需要增加證據(jù),抑或縮小結(jié)論涵蓋范圍。(注意:本例結(jié)論若改為不那么絕對的“某些哲學(xué)課對某些學(xué)生來說是很難的”,則不屬于“以偏概全”。)

推不出
    定義:給出的論據(jù)的確能夠支撐某種結(jié)論,然而卻非欲論證的結(jié)論。
    示例:“懲罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)當(dāng)與違法的嚴(yán)重程度相吻合。現(xiàn)如今,對酒后駕車的懲罰也許不過只是罰款。然而酒后駕車乃是非常嚴(yán)重的違法,可以導(dǎo)致無辜行人的喪命。因此,酒后駕車應(yīng)當(dāng)適用死刑。”這里的論據(jù)實際上可以支撐若干結(jié)論,例如“對酒后駕車應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲”等等,但是就本例而言,卻不能支持適用死刑的正當(dāng)性。
    建議:分清論據(jù)與結(jié)論。檢查論據(jù),看它們可以客觀地給出什么結(jié)論。檢查結(jié)論,看它需要什么論據(jù)作為支撐,然后檢查實際是否給出了這樣的論據(jù)。“推不出”的邏輯謬誤往往發(fā)生在結(jié)論過于寬泛或者過于絕對之時,因此,如果所提主張較大,則應(yīng)特別小心仔細。

事后歸因(亦稱“假性因果”)
    這一謬誤的名稱來自拉丁語“post hoc, ergo propter hoc”,意為“后此,故因此”。
    定義:認(rèn)為事件甲之后發(fā)生了事件乙,因此事件甲導(dǎo)致了事件乙。當(dāng)然,有時的確是前一事件導(dǎo)致了后一事件,例如,我選修了某門課,之后我的名字便出現(xiàn)在該課學(xué)生名單之中,因此確實是前者導(dǎo)致了后者。但是,有時時間上似乎相互關(guān)聯(lián)的兩件事,實質(zhì)上并不存在因果關(guān)系。換言之,相互關(guān)聯(lián)并不等于存在因果關(guān)系。
    示例:“瓊斯總統(tǒng)提高了稅收,之后暴力犯罪上升。因此,瓊斯總統(tǒng)對犯罪上升負(fù)有責(zé)任。”稅收增加可能是也可能不是犯罪上升的一個因素,但本例并未揭示二者存在因果關(guān)系。
    建議:要避免“事后歸因”,本例的論證就需要給出一定的解釋,闡明稅收增加如何最終就會引起犯罪上升。因此,避免這一謬誤的辦法就是:如果要說甲導(dǎo)致乙,就還應(yīng)說明甲如何導(dǎo)致乙,而不能僅僅說是因為甲先發(fā)生乙則后發(fā)生!

滑坡謬誤
    定義:聲稱某事之后將會發(fā)生一連串通常是可怕的后果,但卻并無充分證據(jù)支撐該推論。這樣的推論斷定,如果再往前一步踏上“滑坡”,就必定會一路滑跌到溝底,亦即假定我們不可能中途停住。
    示例:“動物實驗有損對生命的尊重。如果不尊重生命,即可能越來越容忍諸如戰(zhàn)爭及殺人等等暴力行為。那么,社會將很快就會淪為戰(zhàn)場,人人都會時刻擔(dān)憂自己的生命。這將是文明的末日。為了防止出現(xiàn)這種可怕結(jié)果,應(yīng)當(dāng)立即宣布動物實驗為非法。”由于動物實驗為合法存在已有相當(dāng)時日,而文明也并未面臨末日,因此似乎非常明顯:這一系列事件未必就會件件發(fā)生。即使認(rèn)同動物實驗的確危及對生命的尊重,而不尊重生命可以導(dǎo)致容忍暴力,但到此也可能就到了滑坡事件的終止點:我們也許不會非得一路滑跌到文明的末日。因此,并沒有充分的理由讓我們接受“必須宣布動物實驗為非法”的結(jié)論。
    與“事后歸因”類似,“滑坡”謬論迷惑性也很強,難以識別,因為有時的確可以預(yù)知某事之后的一系列連鎖反應(yīng)。請看一個似乎并無謬誤的例子:“如果我英語101課程不合格,就不能畢業(yè)。如果不能畢業(yè),可能就找不到好工作,因此明年我也就很可能只能打零工或者做漢堡了。”
    建議:檢查論證中屬于“如果甲,那么乙,而如果乙,則丙”之類的連鎖引申,確保事件系列關(guān)聯(lián)合理。

類比失當(dāng)
    定義:很多論證需要類比兩種或更多事物、觀點或情形。如果所比較的兩件事物就所討論的問題而言實際上并非真正類似,這種類比就不恰當(dāng),基于其上的論證也就存在“類比失當(dāng)”的邏輯謬誤。
    示例:“槍支和鐵錘一樣,都是具有金屬構(gòu)件的可以殺人的工具,但是限制購買鐵錘是很荒唐的,因此限制購買槍支也同樣荒唐。”的確,槍支和鐵錘都有一些共同特性,但是這些特性(均有金屬構(gòu)件、同為工具、都可能用于暴力)在決定是否需要限制購買槍支時并非屬于要害問題。實際上,限制槍支乃是因為槍支很容易用于遠距離大規(guī)模殺人。這一特性鐵錘則沒有,用鐵錘擊殺一大群人,恐怕很不容易。因此,這樣的類比是不恰當(dāng)?shù)模鴵?jù)此給出的論證也同樣不恰當(dāng)。
    只要動動腦筋,就可以在世間幾乎任何兩個事物之間進行某種類比:“我的作文像個泥潭,遇雨都會膨脹擴大(悶在屋里出不去時學(xué)習(xí)的時候就更多),都讓人郁悶。”因此,單憑類比了兩個事物這一點,其本身證明不了多少問題。
    在關(guān)于墮胎問題的爭論之中,就常常借助類比:胎兒經(jīng)常與成人相提并論,然后便爭論說:某一醫(yī)學(xué)手段如果侵犯了成人權(quán)利,那么同樣也侵犯了胎兒的權(quán)利。諸如此類的觀點是否成立,要看相關(guān)類比是否有力:成人和胎兒具有那些賦予成人權(quán)利的相同的屬性嗎?如果關(guān)鍵屬性是擁有人類基因密碼或者擁有度過豐富人生的可能,那么成人和胎兒的確都擁有這樣的屬性,上述觀點及其類比也將是有力的;但如果關(guān)鍵屬性是自我意識、理性或者能夠自立生存,那么成人和胎兒就不是都具有這種屬性,而相關(guān)類比也就是不恰當(dāng)?shù)摹?br>    建議:明確對于命題來說哪些才是重要的屬性,再看所比較的兩個事物是否都具備這些關(guān)鍵屬性。

訴諸權(quán)威
    定義:為使論證更為有力,我們往往舉出享有盛譽或權(quán)威的資料作為參照,介紹他們對所探討問題的立場觀點。然而,如果只是舉出某個人物的大名,或者訴諸某一號稱權(quán)威但卻難說是名副其實的專家,就期望能夠影響讀者,那就犯下了“訴諸權(quán)威”的邏輯謬誤。
    示例:“我們應(yīng)當(dāng)廢棄死刑。眾多的知名人士,例如影星Guy Handsome都曾公開表示反對死刑。”雖說Guy Handsome在演藝方面也許是個權(quán)威人士,卻沒有什么特別的理由認(rèn)為他在政治方面的見解也應(yīng)能打動人心——也許,就死刑問題而言,他若可稱為權(quán)威,那么文章作者同樣可以稱為權(quán)威。
    建議:要避免“訴諸權(quán)威”的謬誤,有兩個很簡單的辦法:第一,確保所援引的權(quán)威在所討論的話題方面確實是專家;第二,不要只是說“Authority博士認(rèn)同某某觀點,因此我們也應(yīng)該認(rèn)同”之類,還應(yīng)該充分闡述該權(quán)威所依據(jù)的理由或者論據(jù)。這樣的話,讀者獲得的就不僅僅只是某人的聲名。此外,還可以選擇那些公認(rèn)比較中立或理性的權(quán)威,而非那些可能會被指立場偏頗的權(quán)威。

訴諸公眾
    定義:這一謬誤的拉丁文意為“挾眾”。“訴諸公眾”有若干形式,但共同之處是利用期望受到歡迎以及符合主流的這種大多數(shù)人的心理,從而贏得受眾的支持。其最為常見的一種形式是“從眾謬誤”,即試圖說服受眾采取某一行動或接受某一說法,只因為(據(jù)說)大家都這樣。
    示例:“同性戀婚姻很不道德。70%的美國人都這樣認(rèn)為!”雖然在決定需要對什么問題立法方面,大多數(shù)美國的意見是有關(guān)系的,但是他們的意見卻無疑不能決定某事是否符合道義。曾幾何時,相當(dāng)數(shù)量的美國人都贊成種族隔離,但是這些人的意見卻不能成為種族隔離符合道義的論據(jù)。這樣的論證,是在訴諸我們期望與其他美國人協(xié)調(diào)一致的心理,從而認(rèn)可其結(jié)論。
    建議:確保沒有要求讀者因為其他所有人都相信、所有冷靜的人都相信、相信就會受到人們的歡迎,如此等等,所以他也應(yīng)該相信你的結(jié)論。謹(jǐn)記:流行的觀點并非總是正確!

人身攻擊及“你也一樣”
    定義:“人身攻擊”及“你也一樣”類似“訴諸權(quán)威”,也是將人們的注意引向人身而非論證或者論據(jù)。這兩類謬誤的結(jié)論通常都是“不應(yīng)相信某某人的看法”之類,而不能相信的原因則要么是因為某某乃是一個壞人(人身攻擊)或者偽君子(你也一樣)。涉嫌人身攻擊的論證,針對的乃是對手本人而非對手的論證。
    示例:“Andrea Dworkin出版了若干專著,認(rèn)為色情會傷害女性。但是,Dworkin是個丑陋的怨婦,因此不值得相信。”這里對Dworkin的長相和性格的刻薄描述,與她的論證是否有力毫無關(guān)系,因此,依此為論據(jù)乃是邏輯謬誤。
    “你也一樣”謬誤是指責(zé)對手實際上也做了他自己所反對的事情,因此他的論證不聽也罷。試舉一例:假定父母對你講明了不能吸煙的道理,列舉了很多非常好的理由,例如有損健康、費錢等等,而你則回答說:“你說的我不能接受,因為你在我這個年齡也抽煙。你也是這樣!”但是,即使父母在過去也做過他們現(xiàn)在反對的事情,這一事實也無損于他們的論據(jù)(吸煙有害健康而且費錢),因此,你的回答存在邏輯謬誤。
    建議:務(wù)必專注于對方的論證,而非對方的品格。(當(dāng)然,如果的確是在討論某人的品格,則應(yīng)例外:如果你認(rèn)為“克林頓總統(tǒng)不值得信任”,那么證明他不值得信任的言行的那些論據(jù)就是與論題相關(guān)的,不屬于邏輯謬誤。)

訴諸憐憫
    定義:“訴諸憐憫”是指激起人們的惻隱之心,從而接受自己的結(jié)論。
    示例:“我知道考試是依據(jù)答題結(jié)果給分的,但是我應(yīng)該得A,因為我的小貓病了,我的車拋了錨,我又得了感冒,所以我的學(xué)習(xí)是很艱難的!”這里的結(jié)論是“我應(yīng)該得A”,但是“得A”的標(biāo)準(zhǔn)衡量的是課程學(xué)習(xí)情況以及知識運用情況。這里要我們接受的理由(挺過了艱難一星期的人應(yīng)該得A)顯然是不可接受的。所給出的那些情況也許讓人覺得相關(guān),甚至覺得其結(jié)論值得考慮;但是,這些情況在邏輯上確實并不相關(guān),因此,其論證也是存在謬誤的。再舉一例:“向企業(yè)征稅是不對的,別忘了他們的慈善捐款以及他們已經(jīng)付出的生產(chǎn)成本有多少!”
    建議:確保沒有僅僅只是激起人們的惻隱之心,從而認(rèn)同自己的觀點。

訴諸無知
    定義:這一謬誤基本上等于說:“瞧,手頭尚無這一問題的結(jié)論性證據(jù),因此,應(yīng)該接受我對這一問題的結(jié)論。”
    示例:“若干世紀(jì)以來,人們都一直在努力證明上帝的存在,但迄今尚無人能夠證明。因此,上帝并不存在。”與此觀點相反但存在同樣邏輯謬誤的說法則是:“多年來,人們一直試圖證明上帝并不存在,但迄今尚無人能夠證明。因此,上帝確實存在。”這兩種論證都是利用證據(jù)不足來支撐結(jié)論的正確性。不過,在有一種情形中這樣做,卻不屬于邏輯謬誤:如果訓(xùn)練有素的科研人員通過精心設(shè)計的方法長期探求某一目標(biāo)而最終未能發(fā)現(xiàn),而按理又應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn),那么,“實際未能發(fā)現(xiàn)”這一事實就可以構(gòu)成“該事物并不存在”的某種證據(jù)。
    建議:仔細檢查是否存在已經(jīng)指出證據(jù)不足而又依據(jù)證據(jù)不足得出了某種結(jié)論的那些部分。

草人謬誤
    定義:增加論辯力量的方法之一是預(yù)測可能的駁論然后先發(fā)制人。而“草人”謬誤則是先把對方的觀點變成一個容易推翻的版本,然后將其駁倒而得分;但是,這如同一拳擊倒一個草人或者嚇唬小鳥的假人,影響實在有限,因此,擊敗對手已遭扭曲的觀點,影響也同樣十分有限。
    示例:“女權(quán)主義要求全面禁止色情作品,而且,凡閱讀色情作品者都應(yīng)受到處罰!但是,這樣嚴(yán)厲的舉措無疑是不穩(wěn)妥的。因此,女權(quán)主義是錯誤的,不應(yīng)干涉色情作品及其讀者。”這里,女權(quán)主義的觀點經(jīng)夸大而遭削弱——實際上,多數(shù)女權(quán)主義者并不主張完全“禁止”色情作品或者懲罰僅僅閱讀的人;女權(quán)主義主張的更多乃是限制諸如兒童色情這些東西,或者是主張受到色情作品傷害的人士為索賠而起訴相關(guān)出版商或者出品人,并非起訴讀者。因此,這種論證并不能真正得分,其中存在邏輯謬誤。
    建議:面對對手要寬容厚道。陳述對方的論辯時應(yīng)該盡量做到同樣有力、準(zhǔn)確,并且能夠?qū)⑿谋刃摹H绻軌蝰g倒對方觀點最為有力的某種辯駁,則屬真正有所成就。

轉(zhuǎn)移論題
    定義:這是指在論證過程中偏離正題,轉(zhuǎn)向某一次要問題,從而轉(zhuǎn)移人們對要害問題的注意力;之后的論證往往再不會回歸原題。
    示例:“考試分析采用曲線形式最為公平。無論如何,師生關(guān)系融洽的話,教學(xué)效果就更好。”不妨將這里的論據(jù)及其結(jié)論各自單列出來,看看其中存在什么問題:
    論據(jù):師生關(guān)系融洽的話,教學(xué)效果就更好。
    結(jié)論:考試分析采用曲線形式最為公平。
    這樣就看得很清楚:論證偏離了正題——能夠使人融洽相處,并不一定就更公平;公平與正義有時需要我們做出某些將會導(dǎo)致矛盾沖突的事情。但是,人們可能覺得,諸如師生關(guān)系融洽之類的問題確實很重要,因而就容易忽視這一點:上述論證并未給出能夠支撐“曲線更公平”的任何證據(jù)。
    建議:借用提綱形式,把論據(jù)與相應(yīng)結(jié)論分列出來,看看論證中提出了多少問題,各個論據(jù)能否支撐相應(yīng)結(jié)論。

虛假兩分
    定義:“虛假兩分”指設(shè)法讓人認(rèn)為只有兩種選擇,然后排除其中之一,于是便剩下似乎是唯一的答案,亦即論證想要的首選答案。但是,實際上往往存在很多其他選擇,而不僅只有兩個;如果我們一一都考查一下,也許就不會那么快就選擇論證所想要的那一個了。
    示例:“Caldwell Hall大樓狀況很遭,我們要么把它拆掉重建,要么就只能繼續(xù)拿學(xué)生的人身安全冒險。顯然,不應(yīng)拿任何人的安全冒險,那么就必須把它拆掉。”這里的問題在于沒有指出還有這種可能:我們可以維修該建筑,或者采取某種措施保證學(xué)生安全;例如,如果只有若干教室破損,那么我們也許可以不給這些教室排課。
    建議:注意檢查在聲稱只能二者選一的時候,是否真的如此,是否還有其他選擇沒有提到;如果有,就不應(yīng)略去不談,而應(yīng)該也給出排除的理由。同理,讓人認(rèn)為只存在三個、四個等等選擇這樣的謬誤,雖然還沒有正式的術(shù)語以名之,但是如果實際存在的選擇不止那些,則與“虛假兩分”性質(zhì)相同,也應(yīng)避免。

竊取論題
    定義:這一謬誤頗為復(fù)雜,表現(xiàn)為多種形式,較之此前討論過的謬誤更難判別。但基本可以這樣認(rèn)為:“竊取論題”就是要求讀者徑直接受結(jié)論而并不給出任何真正的證據(jù);論證要么是建立在與結(jié)論內(nèi)容相同的論據(jù)之上(即所謂“循環(huán)論證”),要么就是略去了論證以為依據(jù)的某一重要(然而可疑的)假定。有時,人們會把“竊取論題”用作一種常見的評語,泛指結(jié)論缺乏充分理據(jù)的那些情形,但這不是我們這里所說的含義。
    示例:“主動型安樂死在道義上是可以接受的,協(xié)助他人籍由死亡而擺脫痛苦乃是正當(dāng)?shù)模蟼惱淼摹?#8221;試將這一論證的論據(jù)及結(jié)論分列如下:
    論據(jù):協(xié)助他人籍由死亡而擺脫痛苦乃是正當(dāng)?shù)模蟼惱淼摹?br>    結(jié)論:主動型安樂死在道義上是可以接受的。
    把這里的論據(jù)稍加變換,就能看出同一個意思重復(fù)了兩遍:“正當(dāng)?shù)模蟼惱淼?#8221;很大程度上也就是“在道義上是可以接受的”,而“協(xié)助他人籍由死亡而擺脫痛苦”意思就是“主動型安樂死”。因此,該論據(jù)實際上在說:“主動型安樂死在道義上是可以接受的”,而這與相應(yīng)結(jié)論完全一樣!對于為什么安樂死可以接受,該論證并未給出任何真正的理由,反而難免讓人質(zhì)疑:“呃,那么,你為什么認(rèn)為安樂死可以接受呢?”。這里的論證“竊取”(亦即規(guī)避)了真正的問題。
    再舉一例,其中論證所需但卻含糊的論據(jù)完全被略去:“殺人在道義上是錯誤的。因此,主動型安樂死在道義上是錯誤的。”這里略去了論據(jù)“主動型安樂死是殺人”,而這一論據(jù)又是大可爭議的——這樣的論證同樣是只字不提相關(guān)論據(jù)從而“竊取”了或者“規(guī)避”了主動型安樂死是否屬于殺人這一問題,意在讓人們只注意到?jīng)]有爭議的論據(jù)“殺人在道義上是錯誤的”,而看不到相關(guān)的假定。
    建議:避免“竊取論題”的方法之一是把自己的論據(jù)及其結(jié)論按提綱形式一一列舉出來,檢查其中是否缺少某些環(huán)節(jié)、步驟,從而造成論據(jù)之間或者論據(jù)與結(jié)論之間的脫節(jié);補上缺失的那些命題。如果這些命題存在爭議,而又被含混敷衍過去,那就可能發(fā)生了“竊取論題”謬誤。之后,檢查一下論據(jù)所表達實質(zhì)內(nèi)容(但說法不同)是否與結(jié)論相同;如果是,那么就屬于“竊取論題”。要旨在于:務(wù)必不要把試圖論證的問題用作假定或者無可爭議的證據(jù)。

詞語歧義
    定義:即在論證中某一重要詞語的兩個或更多含義之間游移不定。
    示例:“向慈善組織捐助是正確的,因此,慈善組織向我們要錢也是正確的。”這里“正確”(right)一詞有歧義,既可以指某事是對的或者好的(例如“這次測驗我的答案都正確”),也可以指某人對某物擁有權(quán)利(例如“人人都有生命權(quán)”)。有些論證會有意偷換詞語含義,常見的此類詞語有“自由”、“正義”、“正確”等等;有些詞語歧義問題則屬于差錯或者誤解。但是,無論屬于哪種情況,重要的是應(yīng)保證在論證中所使用的主要詞語的含義始終一致。
    建議:找出論證中的重點詞語,檢查它們是否可能造成歧義,如是,則應(yīng)確保沒有同時使用其不同含義。

 


謬誤的排查
    以下是查找論證中邏輯謬誤的幾個方法:
    站在反對相關(guān)結(jié)論的角度,反觀論證中哪些部分比較可疑,哪些部分最為薄弱,然后重點加強這些部分。
    列出論證的各個要點,在其下方分別列出相應(yīng)的證據(jù),這樣也許就會發(fā)現(xiàn)某個提法并無過硬證據(jù),或者可以更為嚴(yán)格地審查所采用的證據(jù)。
    了解自己特別容易發(fā)生哪些邏輯謬誤,檢查自己的文章中是否出現(xiàn)這些謬誤。有些人頻頻“訴諸權(quán)威”,有些人則更容易“類比失當(dāng)”或者發(fā)生“草人”謬誤。重讀一下自己以前的文章,看看是否存在今后需要注意防范的某種邏輯謬誤。
    注意寬泛的說法,它們較之有所限制的說法需要更多的證據(jù)。說法中若有涵蓋全部的詞語如“所有”、“非”、“無”、“每個”、“向來”、“從不”、“無人”、“人人”之類,雖然有時是合適的,但較之不那么絕對的詞語如“有些”、“很多”、“不多”、“有時”、“通常”等等,需要給出多得多的證據(jù)。
    檢查并復(fù)核涉及他人品格的用語,尤其是涉及對手品格的用語,確保這些用語準(zhǔn)確、得當(dāng)。


配套練習(xí)
    點擊本鏈接,即可看到一篇存在很多邏輯謬誤的論證示例(之后再點相關(guān)鏈接即可看到對應(yīng)解說)。此外,還提供了關(guān)于同一主題但謀篇布局更為精心合理的另一篇文章。

 


參考書目
    本文初稿參考了下列論著,但這里并未全部列出。希望讀者能夠自己檢索,查找最新相關(guān)論著。不要以這里的格式為標(biāo)準(zhǔn)書寫自己文章的“參考文獻”,因為這里的格式未必符合你所需要的格式。關(guān)于引用標(biāo)注格式,請參考北科羅拉多大學(xué)圖書館(UNC Libraries)的文獻引用標(biāo)注指南

Hurley, Patrick J. A Concise Introduction to Logic. Thornson Learning, 2000

Lunsford, Andrea and John Ruszkiewicz. Everything's an Argument. Bedford Books, 1998.

Copi, Irving M. and Carl Cohen. Introduction to Logic. Prentice Hall, 1998.

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