氣功理論

    1、什么是入靜?
   “入靜”是在氣功鍛煉過程中，在意念集中鍛煉的基礎上出現的一種練功者處在清醒狀態下與外界中斷聯系的高度安靜，輕松舒適的狀態。這時，人體外部表現為面部等各部肌肉不緊張，呼吸平穩輕緩；大腦皮層處在主動的積極的自我抑制狀態，有利于調節植物神經的功能，也有助于協調和恢復大腦與內臟間的正常功能，而且對外界有害刺激能產生保護作用。祖國醫學也認為入靜正是人體內在抗病力量的真氣集積增強的時際。所以《內經》中說：“恬淡虛無，真氣從之”；“清靜則腠理閉拒，雖有大風苛毒，勿能為害”。
　　入靜時，由于大腦皮層并不是抑制到完全靜止，所以它既不同正常的清醒狀態，亦不同于入睡，而是一種特殊狀態。它不可能是所謂“萬念俱息，寂然無物”，也不可能是熟睡的“癡定”因為它還保持著練功的意念。對練功者來說，如果練功的意念都沒有了，就會像船只失去它的舵，以至在恍惚的情況下出現偏差，這是需要注意的。
　　2、入靜有高低深淺之分嗎？
　　一般來說，入靜是在練功的掌握，練功的質量都比較好的情況下出現的，可以說它是在有意識的鍛煉中，在無意的情況下形成出現的。。由于每個練功者的練功情況不同，每一功法的情況也不全部相似，所以入靜就有高低、深淺之分，它本身往往又是一種練功體會。現試分初、中、高三級來描述入靜不同程度的大致輪廓。
　　初級—姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念較少，或者起了念頭能很快排除。在這樣的練功過程中，可能有一二次短時間內感到雜念不起，安靜舒適，這就是初級入靜。
　　中級—在初級基礎上對外界的聲音干擾聞如不聞，身體輕松，用意自如，呼吸綿綿，輕、重暖、癢等舒適感絕常常有出現。
　　高級—在中級基礎上，外界干擾已不起反應，呼吸綿綿深長，若有若無，用意自如，若存若亡，感覺深化，整個機體狀如虛無，輕松飄浮，功后好像才經沐浴，心情舒暢，精神飽滿。
　　當然，這些入靜狀態，在每一功中，不是都能出現，有時偶爾出現，有時常常來臨，有時深淺交替，它也不可能完全如筆墨所描述那樣線條清晰，要自己多加體會就是。
　　3、怎樣才有利于入靜？
　　①準備工作——準備工作充分，就易于入靜。所以功前要發5—10分鐘來培養練功情緒，這樣就可使練功中雜念減少，易于意守部位，從而入靜。古人說“凡調氣之初，務要體寬氣和，勿于意氣爭，若不安和且止，俟和乃為之”。這就是說，要做好準備。否則就暫緩練功。
　　②情緒——練功前，練功中精神愉快，情緒樂觀就易于入境。
　　反之，情緒悲觀，精神負擔重，就難于入靜。所以古人說：心清神悅，不求靜而自靜。
　　③外在環境——外在環境安靜，易于入靜，這是一個有利條件。所以練功最好能有一個較為安靜的環境。但是，外界的干擾不可能絕對避免，尤其是練功開始安靜的時候，外界的聲響很易察覺到。因此，練功者應該練“鬧中求靜”的功夫。環境對練功者來說，是可以逐漸適應的。只要經過較長時間的鍛煉，就可以在比較不安寧的環境中安寧的練好功，達到入靜的要求。
　　④健康情況——練功中疾病的自覺癥狀，都可以在不同程度上影響入靜。例如，神經衰弱病人的頭昏頭脹等癥狀，消化系統患者的脘腹疼痛，脹氣泛酸等癥狀，就是如此。因此，除了注意鍛煉技巧之外，采取適當措施改善自覺癥狀對入靜也有積極意義。
　　⑤呼吸——呼吸柔和自然時，易于入靜。反之，呼吸急迫粗糙，則不易于入靜。追求某種呼吸時，也不宜于入靜。但當不易入靜時，又可借助于數呼吸，聽呼吸等方法驅除雜念。所以古人說：“息調則心定，心定則心調”。
　　⑥姿勢——練功時的姿勢一定要處在舒適自然的狀態，不可違反生活習慣和生理規律，這樣也有助于意念的集中而入靜，否則姿勢僵直，易于疲勞，也影響入靜。
　　⑦不要追求——在入靜中要注意的主要問題就是不要追求。因為追求本身是一種意識活動，是一種興奮狀態，它必然影響入靜。在入靜過程中，如果被感覺或舒服所吸引，乞求能持續下去，這樣必然反會中斷原來的入靜狀態。因為原來入靜的抑制狀態，被新建立的乞求興奮灶所排擠破壞，反而弄巧成拙。我們應該自然的保持原來的狀態，在無欲的情況下反可能達到預想的目的。
　　4、練靜功中的意念有哪些？
　　練功的人總認為由于練功中出現了念頭而影響了意念的集中與運用，也影響了入靜的出現。但在練功中人們總是有思維活動的，總會產生某種念頭的。練功中的念頭，可分為下列三種：
　　正念：思想安寧，能夠專心一意地練功。這時，姿勢比較合適舒服，呼吸柔和均勻。正念是入靜的前奏，只要掌握得好，就可以漸漸出現高度安靜狀態。正念又稱真意，意即練功的純正意念；也稱虛靜，就是中心無物，念頭不起，古人所說“心中無物為虛，念頭不起為靜”；意即練功時所能增進健康，是因為有正念這個媒介。
　　雜念——是指練功中出現的一些雜亂念頭，其中有些是原來工作中，生活中碰到或考慮的問題，有些可能是原來不曾想到，或很久以前想到的，或以前遇到的事。所說的練功中有念頭，靜不下來，思想開小差，都是指此而言。
　　惡念——在練功中胡思亂想，想到一些使人氣憤，懊喪，恐懼，惱怒之類的事，使人情緒激動，心神不寧。在練功中惡念少見，如發現此類情況，一般應停止練靜功，該做些動工或自由活動，漸漸排除這些念頭。
　　5、如何正確對待雜念？
　　雜念主要有兩種。一種是練功中東想西想，漫無邊際，或剛想到工作，忽又想到文娛，也可能又轉到生活問題上來，如此等等，稱為“散亂”。另一種是在練功中表現昏昏沉沉，時而驚醒，忽又昏蒙，有時與散亂交替結合，稱為“昏沉”。這是初練功者的最大障礙之一，如何正確對待，有四點要加以注意。
　　①思想上明確，在練功中總會不斷有些在雜念出現，這是正常現象。我們不可能要求——功中不出雜念，實際上也不會功中都是雜念。
　　②只要情緒樂觀，準備工作做的充分，專心在練功上，雜念就自然會減少。
　　③對待雜念，既不能討厭，又不能硬壓，而是要設法排除它，古人說：“凡人不可無思，當以漸遺除之”，就是這個意思。
　　④雜念出現比較少，或者出現了就能順利排除，也是靜的一種體會。否則“求靜反不靜”，因為“求”本身，就是一種雜念。
　　6、如何解決練功中的雜念？
　　①數息法——默數鼻端呼吸出入的次數，從一到十，或到百，周而復始，數呼或數吸均可。待數到思想安定后，繼續原來的方法。正如古人說，這樣攝心在數，可以勿令散亂。
　　②外視法——睜開兩眼，輕輕注視一米外某一物或墻上圖案等，也可輪流著看幾種東西，待雜念消除后，再輕閉雙目練功。
　　③計數法——睜開眼注視某一目的物，默數一至十，再閉眼數一至十，再睜眼，再閉眼數，反復進行可使安寧。
　　④存想法——把自然景象的對象，如想蔚藍的天空，美麗的花朵，宜人的景象，綠色的樹木等，以代替雜念，到較安靜時，再回到練功上來。
　　⑤目視鼻準法——用雙目輕輕注視鼻尖二、三分鐘，要似看非看避免用力，如眼前時有一層白光也可。
　　⑥突擊法——用手向大腿突然拍擊一下打斷雜念的發展，而后繼續練功。
　　7、什么是練功中的感覺？
　　練功中的感覺是指在練功過程中出現的，與平時不同的自我感覺，人把它稱為“觸動”。所謂通、癢、冷、暖、輕、重、澀、滑。練功中所反映的感覺，其大致內容如下：
　　第一類，是練功中某些特殊感覺，如肌肉跳動熱感、輕感、松感、麻感、冷感、癢感、緊感、重感等。這些感覺大多表現為局部的，如某部肌肉跳動一下或數下，某部熱感明顯等。這些感覺有的是感覺，有的是短時間出現，以后就消失了，有的則常有。
　　第二類，是練功中身體內部有了某些生理變化，如腹鳴，出汗，饑餓，唾液增加等。有人稱此類感覺為效感。認為是收到了治病的效果。
　　第三類，是練功開始時不習慣或方法掌握得不好時出現的反應，也可能是疾病本身的癥狀，如頭脹、胸悶、昏沉、欲睡、腰酸、氣塞、心跳、腹脹等。
　　在氣功鍛煉中，意、松、靜是最重要的，氣功的任何功法都離不開意、松、靜，所以要想練好氣功，必須下決心練好這方面。
　　關于形、意與口訣的妙用大雁健身氣功的形、意、口訣是相互結合的，都是激導內氣的手段，可產生奇妙的效果。
　　1．首先說形的準確而不失真，至關重要。不但動功的形要準確，靜功的手、足、身形也都不可偏離。形之重要，在于體形本身就是人體(磁)場的形狀，不同的形，產生不同的氣路。
　　另外，大雁健身氣功多著重練人體的全息穴竅，即所謂“靈竅”。例如，手的掐穴位置在于接通不同的經脈；手放置的位置在于練下丹、中丹或上丹；足的單盤、雙盤或垂放也在于激發人體場的不同效應；手足身形的有機合一，應用于特定功法的特定效應。這些功法已經過一千多年的考驗，這都是真傳，絕不能隨意改動而使真傳失真，結果練不出真正的功夫。“形到意到，意到氣到”，所以形本身就是傳意之法，而且“其意更真”。
　　2．其次談意和口訣大雁健身氣功練氣不用意導，但用氣還是完全靠意念，意到氣才能到。按目前氣功科研成果，已認識到意念是一種物質流，不論練功或者未練功，其意念信息都可以對生理活動產生控制和調節作用。1986年8月《體育報》報道過這樣一則驚人的消息：一位17歲的美國青年，長有腦瘤，瘤體大而不能手術，在醫生指導下，讓患者在大腦構想一個圖案，即想有各種射線在滅殺其瘤體的惡性細胞，結果半年后經檢查，瘤體小了一半。在下半年，該青年找了一張最健康的大腦的圖像，將這個大腦圖像模擬為自己的大腦，又過半年，瘸休完全消火。從這個側子可以看出意念的玄妙作用。大雁健身氣功的口訣，除了其音波有激導穴位和經絡的作用，口訣也有直接傳意的作用。比如說“氣循經絡周天通，練得內氣乾坤轉”(安位靜功)，這兩組口訣一念，子——午、卯——酉兩種周天就自動旋轉。所以不論練功或發氣治病，以及發動功能，都可以使用大雁氣功的特定的口訣。
　　意念和口訣的使用，確需要一定的技巧，對此，老子《道德經》中就有論述，就是：“有生于無，強生于弱，剛生于柔，大生于小”。所以在練功、通導經絡、發氣收氣中，無論用意念或念口訣，都要微弱、柔和，越輕越柔，氣場激導越強，氣的穿透性越強，而且內氣經久不回退。古人對氣功用意的描述：“微意綿綿，若有若無”，“杳冥冥杳”，是千真萬確的。
　　如果意和口訣用得重，氣機反而弱，甚至形成通導不良或氣阻。在需要加強意念時，也只是要加強意念的“專一性”和“定向性”，意念本身仍需保持微弱輕柔。總之，意念和口訣只要能“弱柔輕松”，“氣就自通”。收氣、發氣、排氣也是一樣。這里要注意，用意念或口訣收采天地氣時，意念不要外放，只要在大腦發出一個“意念”指令，全身放松入靜，氣就自回。
　　關于氣功態的導引層次人體的內功能，大致地講是兩個場(生化場、物理場)的相互作用而產生的。內氣和外氣是統一的，內氣是人體物理場能量的內激導和內循環，外氣是物理場能量的外輻射。
　　氣與經絡是兩回事，經絡是人體除神經和體液系統以外的第三調節系統，它是縱橫交織、表理相連的具有復雜層次的組織，說經絡是沿著組織間隙即肌組織、臟組織、神經組織及其末梢的膜和空腔而分布的，可能有道理，例如各個臟器的外膜上分布著密集的經絡胞脈和支脈的末梢，頭部、胸部、小腹都存在組織空腔。但經絡產生的氣則是物理能量，氣可以由經絡支脈的末梢滲進組織和臟腑。所以經絡也有分工細密的層次結構，穴位是經絡的感應閥，也有總閥和大小閥栓，經絡術語則叫母穴、子穴或主穴、客穴。
　　發動氣機和激導氣場要打通穴位和經絡，在大雁氣功來說，這主要是用動功以及動功與靜功的結合來練的。簡而言之，經絡和穴位的最高層次是陰陽，經絡或臟腑都分屬于陰陽；任督脈是經絡之主；三丹田是穴竅之主；穴竅中大穴是小穴之母；五行是臟腑之主，坎離水火(心、腎)又是五行之主。總之，穴竅關丹，經絡五行，都有著層次關系，它們不是各自孤立的。
　　因此，凡是高深的氣功，如大雁氣功，都是抓住各層次中的主穴，主經進行導引和控制，以主要帶次要，以至整個人體系統。大雁氣功的“氣功解剖”就是解決這個問題，祖傳的108穴位，主練36大穴，大穴帶小穴；主練三個丹田和大小周天，帶動所有主要經絡；以至最后練出“內丹”。大雁氣功各功法的導引特點是先開手經，手經開就帶動足經開，手足經皆開即十二經脈開，然后就會帶動奇經八脈尤其是任督二脈開，這樣三丹田自然充溢盈足，再往下走就是開通內經，主練五氣(五臟)，五臟合六腑，進而合五官七竅、筋骨肌膚。所以，抓住主要，練本，就可以治好各種疾病以及練出各種功能；舍本逐末，便會造成內部機能和陰陽不能達到完全平衡，岡為違反了經絡、臟腑固有的層次系。
　　關于悟性和障礙這兩個問題都屬于意識領域的問題，它對治病或練功能等各方面都影響極大。
　　1.首先談悟性    具有高深功夫的氣功傳人，傳功多用暗示和指點的方法，因為老師要試探徒弟的功力層次，層次已到，才能傳授更高層次的功夫。但有些同志功力已到，然而缺乏悟性，對老師的舉動言語不甚留意，這就影響功法深造。另外，自己練功，也要不斷領悟，只有悟到了真髓，大腦有了提練過的對功效的認識，這個被大腦接受并儲存的信息，它本身就可幫助你提高練功的效應。古人講“悟真”，就是這個道理。再有，中國氣功理論和功法很多，其中有真也有失真，因古人就有兩派人物，一派是真練出功夫，以自己的真知實感寫書傳人；另一派人物則不注重功夫，而只是理論上研究，結果失真和誤傳者很多。要掌握真傳，而不失真，就須切實提高悟性。
　　2．再談障礙只有完全脫離身心上的障礙，才能掌握真功夫，并達到較高的層次，這樣也就提高了悟性。障礙有身障、心障兩類。身障就是過渡耗損精氣，所以要 “身戒”，性生活要節制，注意勞逸結合。心障即思維障礙，這個障礙在我們氣功教師和輔導員之中和學員中都存在。首先是意念不正，練功中．身上出現一些反應都是正常，但有些同志怕這怕那，胡亂捉摸，產生一些不良的精神信息，這反而壞事。大雁功絕對不出偏，所以，不管出現什么反應，都要用“皆好效應，自然成功”這個良性意念處理，良性意念有優化人體內功能的作用，氣功學與現代醫學都已證明。其次，有些人練功一段時間內對經絡氣場無明顯感知，不知這時內氣是在走內經、走微循環，就誤認為練功無效果，甚至棄而不練。功效主要看疾病是否好轉，腦體能力是否增強。認真堅持，氣場自然會圓足，毫無疑問。第三，是思想修養上的障礙，遇事勿動情，泰然處之，人樂觀時內功能就優化。最后一個最主要的障礙，是自已給自己設置種種思維上的障礙，例如：給人發氣怕收病氣；與病人一起練功和接觸病人也怕收病氣；追求功夫或者認定自已練不出這種功能或那種功能；對某些功法如“后六十式”和“大雁掌”有收排氣的“雙向“效應被認為排氣多而不敢練(一切強勁和快速的動作在轉換時，稍靜，停一、二秒鐘，氣就全都收回)；以及對內氣由低層次向高層次轉化時可能伴隨氣場暫時減弱或消失現象也不理解，而產生急躁，氣餒等。殊不知這暫時減弱之后隨之而來的是更強更高質與能的氣場。另外，有的人甚至懷疑我的功，隨意猜測我的功法那么多可能是我自己編造的，這些人不知道，中國在氣功方而是藏龍臥虎，未出山的高人還大有人在，有些人可能就不出來了，但是他們知道別人的功和功力，難道我敢把粗制濫造的東西拿給社會嗎?我的功都是祖傳真傳，不僅傳功，而且給信息。我們劃分基礎功和高中級功僅指大雁功體系內而言，實際上“前六十四式”筑基就是高深的更何況深造了。以上這些都是練功和用功之大忌，不很好地加以控制和解決，就必然影響功效。
　　總之，這些障礙都是自己的意念作用，意念既是一種物質流，特別是練功有素之后，它的作用更強，意念一動，內功能就隨之產生變化，所以必須“練己”“離障”不給自己沒置任何障礙；無障礙才能使人體內外最優而有序地溝通。最優溝通就是體內真氣無礙運行，自動收采外界和大自然中一切好的“能量”，對不好的東西如污染和疾病信息等，則會自動屏防，對其不介意便可屏蔽掉。但是一有障礙，“怕”字一出現，所怕的東西就會進來；不怕，就進不來。障礙就象內功能中各種輻射的序噪擾一樣，要將其一個一個都排除，切實做到大雁氣功的練功三原則--“正、準、實”，則自然成功，不費難矣。
　　 大雁健身氣功各套功法的功用和治病效應
    (一)高中級氣功功能態的現象高中級功功能態的現象，是在基礎功鍛煉的基礎上產生的，并且在疏通人體外經(十二經和奇經八脈等)氣場形成和充實之后,進一步打通各層次的內經氣道。因所開通的經脈、氣道復雜而細微，所以大部分是用結構極其豐富的動功來實現，充分體現“道法自然”的要求。這些問題在本節前文中已詳細闡述，這里再做一扼要的歸納。
　　第一，在動作結構上和行氣特點上，更多轉入八卦動作、螺旋動作，進而剛勁(大雁掌)，繼而快捷綿柔(綿掌)，五臟行氣和縱橫表里的螺旋行氣增多，增強氣的內收外放，強化表里溝通；第二，在開通穴位和氣道上，重點轉到打通內經氣道，強化大穴位功能，進一步開通不顯露的重要穴位。每套功都增開四條到六條內經氣道和新的穴位。內氣質能大大增強，氣行擴大到神經、血管、臟腑間的竅道，周身循環，無所不至；第三，在與外界溝通上，進一步增強“天人合一”效應，采氣、收氣功能更強并且全面，提高人體內氣與天地氣和中氣的混元能力，加強升清降濁、養陽排陰，并增多采收先天一氣，混元凈化，凝聚筑丹；第四，各套功都加強煉丹功能，并通過特定功法(開胸放香功)，將丹氣轉化為丹香，循環輻射，開穴治病，丹香有五種，含有三十六種有機元素，為治癌癥之上乘真氣；第五，強化已出現的功能，或練出新的功能，在精氣圓足的基礎上，增強練氣化神的效應，元神的控制能力也大大增強。
　　總的來說，昆侖派大雁氣功的功能態，不論是基礎功法和高中級功法，都是“場致效應”，體內氣場與體外大自然中的物質粒子流和能量、信息相互作用。那么， “場”是什么?大雁氣功有全身的“經絡氣場”、“臟腑氣場”以及以全身“素質通道”為基礎的包括經絡，血管、神經等在內的“內經氣場”。
　　它們是在人體生物化學功能基礎上，由神經電場激發的人體能量，是電磁特征的能量沿著經絡和臟腑氣道的定向運動。我們這個功派對這種現象體會得很深刻。我們的動功各種動作結構和形導靜功的多種形體造型，就在于造成人體各種不同的(磁)場的形狀，交互變化，內外相互激導，來激發不同的能量和各種特定的效應。
　　各套功的功用和治病效應“大雁健身氣功體系的各套功法，治病的適應性十分廣泛，每套功法有特定適治的病癥。
　　現僅就每套功法的功用和治病效應簡要說明如下。
　　1．前六十四式(動功筑基功) 功法即淺即深，主練三丹田、十四脈和大小周天。適應治療各種內臟病、四肢病以及癌癥(早、中期可治愈，晚期可維持控制發展或延長壽命)。尤其對心血管和神經病癥有特效。可練全套功，也可分三步功練，或者練前十節動作，都有優異效應。
　　2．后六十四式(動功一引路功) 它是深練中、高級功的橋梁，可全面打通全身經絡，練全身“素質”，大大改善神經、體液循環，增強內外氣場能量及與外界的溝通能力。治病適應廣泛，尤其適合治療嚴重氣滯血淤的病癥。可練全套功，也可分三步功練，或者練前十五節、十八節、二十節作。
　　3．昆侖纏手八卦(動功) 配合納運八卦，主煉元精元氣，疏導任督脈和五臟六腑，加強五行運化，充養臟腑精氣。主治內臟病，治療肝膽脾胃腎等疾病效果突出，并可治艾滋病等毒癥。
　　4．八字拔腰功(動功) 疏通經絡，主煉任督脈和三丹田，調節內臟，鍛煉四肢。可治慢性內臟病，包括胸部疾病，下丹田和腹股溝區的病患，尤其適治腰腿疾病。
　　5．拍打健身功(動功) 拍經絡、運八卦，排氣貫氣，開百會，通三(丹)田，理三焦，補精養氣，疏經和血，可治各種慢性疾病，同時，配合練“后六十四功法”，還可治糖尿病和胰臟病，以及胰腺病引起的尿毒癥。
　　6．三叉螺旋功(動功) 全面導通經脈和絡脈，螺旋行氣，調節神經中樞(三叉神經區)，溝通人體上下內外表里，暢通氣血。內治五臟六腑，外治筋骨皮膚，效果顯著。尤其對貧血癥、血小板減少等效果較佳。
　　7．大雁掌(武術氣功)  以健身為主，練精練氣練神練力，練五行、五氣，上下貫通，不使經脈曲張，提高人體氣場(內外)溝通的速度和勁力，加強功力及與宇宙溝通的能力。此功可打通頭部至會陰、膀胱到腰、天頂至環跳等四條內經氣道，并可治療這些區域的疾病。治病健身益智效應皆優。
　　8．綿掌(動功)  主練中丹田，打通內關六道，真氣滲透全身表里，絡入五臟六腑，使氣功功能深化。可排盡體內各種病毒氣，能治各種疾病，尤其是惡癥、毒癥，包括梅毒、肝腫大、嚴重的關節炎，并可補心氣而治療心臟病和胃病。還可治氣管病，防哮喘、防止污染性過敏。
　　9．五行八卦功(動功)  主練脊椎、督脈，貫通表里和五官七竅，強壯筋骨，健潤皮膚，使氣歸素質，充養元精，調和氣血。治病健身效應顯著，可治脾、胃、腎、肺、肝、心各部的病癥，凈化大腸和小腸，改善五官功能。主治紅斑狼瘡等癥。
　　10.開胸放香功(動功) 打通胸脈及眾多絡脈和小關節，煉筑內丹，納放丹香，丹香為治病良藥，可通經開穴，調節組織。
　　主治肝膽脾胃腎以及脾弱和消化不良。可練放一種丹香(牡丹香、檀香、茉莉香、丁香、玉蘭香等五種丹香中的一種)。
　　11．開發功(動功) 此為高級上乘功，全面打通經絡穴竅以及上中下多條內經氣道，練筑內丹，增強功力，練遙視能力。
　　可治各種病，尤其對腦膜炎、腦內腫物、腦瘤、五官七竅病、頭暈眼花，以及動靜脈脈管病等有特殊效應。可促進智力的全面開發。
　　12．五行靜功(清凈法 )基礎靜功，自然行氣，采收天地氣，調氣、散氣，并練體外周天，功力效應甚高。主治心臟、胸部病癥，降肝氣、提胸(心)氣，升清降濁，氣貫“內行”、“外行”、“手行”，打通足跟后海。此功效應十分廣泛。
　　13．安位靜功(口訣和手形運導) 通任、督，旋乾坤，練卯酉周天，充養人體元氣，調養臟腑，爽氣清神。主治膽、胃、肝、牌、腎各臟疾病，補貫上丹田。對治結石癥有特效，包括膽結石、肝結石、腎結石、膀胱結石及婦女子宮細血管結石等。
　　14.高級秘傳靜功(口訣和手形運導) 煉內丹，旋轉周天，通十二經和奇經八脈，練全面素質，提高功力。可治各種內病外病，包括肝癌、胃癌、腎癌，主治膀胱毒癥、(梅毒、艾滋病)。
　　15．遙視練丹靜功(動作配口訣)煉筑內丹，打通三丹田，開天頂、貫通上下百會，補貫大腦，可煉內丹，提高功力和智力。主治五官七竅疾病，包括青光眼、白內障、眼底出血、耳聾和：高血壓病等。
　　16．開穴靜功  開穴通竅，調和氣血，排除病氣，凈化全身，最后收氣還丹筑丹。可開通環跳、前胸、心臟等六條內經氣道，調理三叉神經。能治多種病，尤其適應治療腦溢血、四肢經穴閉塞、全身經脈不通以及身體偏癱或全癱。還可調理中樞神經和三叉神經，促進腸胃消化功能。
　　17．佛禪收氣靜功法  配合開胸放香功練，納香筑丹，施放丹香，通經開穴，調節全身機能。主治心臟、胸部疾病、尾椎病和命門阻塞，另外還可治毒疵，如左右便毒等。
　　18．排病毒功(靜功)  配合其它功練，或單練此功法，可以有效排除體內病氣、毒氣。
　　19．糾偏治療功(靜功) 以口訣運導，自練糾偏，理順經絡，調節氣場，排除病氣。也可以口訣默念并配合發功動作，為他人糾偏治療。
　　大雁健身氣功炁的色相
  炁不論在體內或體外，都有不同的形狀和色相，這些現象不但是由于功法機制的不同而形成的，而且可以反映出“功力”的深淺。炁是帶有顏色的顆粒微小的霧狀物質其運動和形狀，可以由意念控制。炁外導可以聚集成柱狀、球團、線束、圖形和文字，在體內則成為霧狀、線束狀、花紋狀等等；不同的功法和功力，可以從炁的微粒的稀密、深淺、濃淡和晰程度等觀察出來。
　　一般而論，混元炁的色相可以大體上反映出炁的質量和功力如何。從質量層次來講，深紫色和老紅色之炁，氣質最優，金黃色之炁較優，粉紅色之炁中等偏上  黃色之炁為中等，淺黃色之炁中等偏下，白色之炁則一般。另外，每種顏色的炁中，顆粒越密、顏色越濃越純則越好；反之則欠佳。不過，這些都屬于好炁，能練出炁來總是個好現象。炁色灰暗、混雜則為病濁炁，炁色愈黑，病氣愈重，例如癌癥的炁色就是黑色。這些則不屬于氣功之炁，而是病毒顆粒的反映。以上的氣功炁色是用氣功透視法所觀察到的色相。電子彩色攝影術也可以顯示出這種色相，但測試儀器只能從炁的波頻光譜來鑒別。氣功透視顯示的色相與儀器顯示的光譜以及其它參數之間的相關關系，還有待科研工作者加以研究測定。
　　(四)大雁健身氣功的效用昆侖派大雁健身氣功的斂用，就保健和免疫來說，大體可分為三個方面：自練氣功的祛病、健身、增壽、益智效用；外氣治療；外氣透視。下面先談一下自練氣功的功用，為什么練功能夠健身、祛病?
　　  1.免疫作用  體內練出“內炁”亦即生物電磁能或其它微粒流(能)，可以滅殺細菌，消炎鎮痛，疏通氣滯和活血化淤；可以分離和滅消病毒顆粒和癌細胞，并且把被分離出的病毒顆粒(病毒顆粒也由原子分子組成)由生物電磁波攜輸排散出體外。這就是我們功理中所說的“通經活血”、“消病毒”、“排病氣”。患病者練功后，往往患病部位有麻、脹、疼等反應和排散涼氣甚至出現氣味，這都屬于“炁”在分離、滅消病毒和攜輸泄散病毒顆粒的良好效應。
　　2．優化機能  經絡作為第三調節系統產生能量之后，可反作用于神經和體液這兩個調節系統，使其對各器官的調節功能得以優化和有序化。對于遺傳基因信息異變而導致的病變，如癌癥等，除了調動“內炁”予以滅殺外，也可以由于人體機能的優化而控制其惡性發展，甚至可以使其慢慢地自行吸收。此外，外環境如宇宙、地球磁場的密布的磁力線，好象人的“外在神經”一樣，其強弱變化對人體功能影響頗大，但人的體內氣場產生之后，可以增強對外環境的適應性，從而“用其利”，而“避其害”。
　　3．提高攝養功能  人體氣功態的激導可以增強人的“異養功能”和“自養功能”。首先，一般的人從食物攝養大約在40％左右，即還有大量未分解的蛋白質被排泄掉。練功后，這種從食物攝養的“異養功能”(即靠人以外的動物、植物來養活自己)可以大大提高，不少練功有素者飲食簡單，基本吃素，阻人體營養豐富、紅光滿面、精力充沛。其次，人在氣功態之下還可以產生從植物攝養和獲取能量的異養性能，即所謂收接樹木和花卉之氣。樹木等植物由于光合作用也具有電現象，而且．可以產生壓電效應(即加上“外場電壓”，樹木纖維中即可產生電位)。人體氣場激發樹木表面磁場，可以采收樹木的生物電、微粒流或營養素等導人人體。在練功過程中人體可自動收接樹木之氣，或練功后對樹木(主要是松柏樹)抱氣或用意念收氣。據國外文獻，已發現松樹物質中含有“松樹雛生素或揮發素”，有調節人體功能的重要作用。第三，練功后可以調動人的自養功能，即可以加強人體器官的造血功能以及增加人體激素和人體能源的產生等，從而增強氣場，人便靠“服氣”攝取營養。
    4.采陰養血，采陽補氣在氣功態之下，或形成人體氣場后，可以吸引回導大自然之物質，大地物質中的有益微粒入于人體，以增加體內氣場的能量，改善機體調節功能，即所謂收接“天地之氣”和“中氣”(先天一炁)。用氣功透視法可以觀察到天氣和地氣導入人體的情況，而且體內經絡和臟腑的能量立刻得到補充，同時可以邊收氣、邊發氣。我們推斷，被導入的可能是一些無機物質粒子和有機分子，但究竟屬于何種物質尚且不得而知。據國外文獻，大氣中已發現50種有機物質，還可能存在合成蛋白質所需的天然氨基酸。
　　5。益智作用  氣功態可使大腦各中樞的活動優化和有序化，人體生物場電磁流或微粒流具有優化和開發大腦功能的重要作用，包括可以激活尚未被利用的中樞神經元(細胞)。提高大腦輸入、儲存、處理和輸出信息的效率，人便變得更為聰明。據幾年教功實踐證明，青年學生練功后，可以增強記憶能力，提高學習成績。一些老年知識分子練功后，處理信息的能力也相應的提高。
　　(五)大雁健身氣功的“外氣醫療”
　　昆侖派氣功以氣場強而著稱，所以自古以來就創造出一套比較完整的調發“外氣”治病的方法，并且綜合運用了“發氣”、“點穴”、“拍打按摩”以及“火罐”等療法，但都是以“外氣”施治(點穴等也有炁外導)。
　　下面談一下調發“外氣”的基本方法：
　　1．透視診斷、辨證施治從病因入手施治，一切病機都與經絡、臟腑氣道阻滯，陰陽失調和氣血失和等有關聯，病變在一處，病根可能在他處，用透視法掃描首先找出病變的色相(灰暗和黑色之氣)，再仔細解剖觀察其與經絡、經穴、臟腑氣血循環的關系，從病變起因處發氣疏導。
　　2．按五行生克機制，補虛泄實  通過透視可顯示出與病變臟腑生克制化上有著關聯的各臟腑炁的色相狀況，掌握盛衰虛實，按照中醫五行生克機理，可從其它臟腑調治，例如肝臟氣衰，可補其腎臟(滋水涵木)，如果肝臟氣盛，可以強其肺臟，泄其肝氣(佐金平木)。  
　　3.調發混元氣，意到氣到  對各種慢性疾病和炎癥，均以調發混元氣調治為主，即不用意念從經絡調氣，只須把意念輕松集中于勞宮穴和五指，先把手掌稍微轉動運導一下，使炁充實于手掌的經絡(但勿入骨髓)，然后用意念調發。到患者的一定部位，再控制氣炁在患者體內運行，或上或下，或補或排，均用意念控制。
　　4．定向傳導，收氣發氣合一發氣時須控制自身的氣場，不使氣泄散，并意控所發之氣能定向運行意到哪里，氣到哪里，這樣，一方面可以提高發氣的效果，一方面不使體內能量隨發氣而外逸。同時，為了不動用或少動用元氣，發氣時松百會，并從百會收氣導入手之陽經達于勞宮穴，邊收氣，邊發氣。因為外界氣也是一些物質粒子能量一不影響冶病的效果。
　　5．因病制異，采用疏通、消炎，泄散、營補等不同治法①對氣血偏盛的疾病，用疏通治法，例如，高血壓一般表現為頭部氣血偏盛，用疏通法既排降其氣，也排降其血，導通其督脈、任脈氣道，偏盛之氣降到涌泉排出，同時疏通其心血管使氣血平和。疏通法實際上是“以通為補”，不傷其元氣。②對氣血運行失調的疾病，例如，心臟病，則采用調節其五臟營補的治法，并把其病氣(病毒和污染物)從腸道排出，水液性病毒則從尿道排出。待病毒泄出后，再貫氣列其五臟營補予以調節平衡。③對氣滯血淤之病，以疏通泄散治法為主，這種病因牛氣致病者較多，西醫診斷往往不易發現，但氣功透視可以清楚觀察到。治法上用氣導通其經絡和病區氣道，將病氣排散，血淤疏通。④對于急性炎癥，如牙痛、局部炎腫，亦采用疏通法治之，只要將炎腫部位氣道導通，將病毒氣從勞宮、涌泉等穴排出，炎癥即消；但切勿采用貫氣淌炎法，那樣只能暫時緩解，炁效過后則會重新發作。⑤對于陰虛和陽虛各病，則偏重于貫補法，對虛衰臟肝用外氣加以調治，加強其自身調節功能，因為氣功師之氣為精練的物質能量，可補患者的元氣。
　　6．難癥治法  這里主要指癌癥，一般早期、中期的癌癥，雖然西醫不易發現，但氣功透視法可以準確觀察到，并且對這類癌癥的外氣治療療效均較高。進入晚期但來做手術和化療，一般也可控制發展；晚期癌癥經手術后重新擴散，則較難治療。治癌要調發元氣，氣需是心經之氣，這是氣功師身上最珍貴之炁。治法則是經過透視準確確定癌變部位后，閉其鄰之氣道，圍控癌病傳播信息，并且經過導體對癌細胞發氣，分離消毒滅殺。對這種惡性毒癥，氣功師發氣時要用意念發動自身的屏防功能，如默念 “肩胛攔截病氣”等；各種癌病病機的起因是在會陰部，治癌癥時三個關鍵性穴位是：會陰、命門、百會。對會陰穴發氣在治癌中起主導作用。多年來，我曾治療數十例癌癥患者。現僅以治胃癌和婦女卵巢癌談幾點具體方法。對胃癌治療分幾個步驟；(1)搶救患者心臟，通過患者手少陰心經，從小指端向心臟貫氣，使患者心臟供血。充足，加強抗癌能力；(2)辨證施治，向有關穴位貫氣：一是向百會貫氣和向面部穴位點穴貫氣；二是對肺部貫氣排氣；三是對胃部貫氣排氣；四是向胃經從上至下（和反向)依次順氣貫氣；而后，對肝經的氣沖穴進行點穴和拔火罐治療。
　　發氣治療如果配合患者自練大雁氣功(“前六十四式”)，則效果更好。至于精神病性疾病，要調發“金黃色炁”治療，金黃色炁產生于全身的素質，是人的命脈。
　　7.發氣口訣調發混元氣有時可采用一組口訣，這組口訣是：“練氣不如練松，練松不如練空，氣貫十指(十趾)，力貫十指(十趾)，十指(十趾)到涌泉，涌泉(從后身)周流到百會，百會運轉到氣庫”。
　　8．發氣與點穴、火罐等療法相結合  帶氣點穴，對穴位和經絡拍打按摩以及火罐吸引病毒，也都是很有效的方法，與發氣配合使用。火罐是用真空法把病毒吸出體外，但必須點穴集毒，再在點穴的部位以火罐引毒。關于發氣治病問題，只能談一些一般性的機理，因為發氣治療與中醫治療一樣，要辨證施治，方法因病而異，同病異治，左病右治，上病下治等等，是一個相當復雜的問題，難以一言盡之。
　　(六)大雁健身氣功的“外氣透視”
　　“外氣透視”與誓外氣治療”是緊密相關的，因為只有觀察出患者病機的有機聯系并且在發氣同時觀察“焦”在患者體內運行狀況，病因是否已經消除，行氣效果是否已經達到，才能收到所要求的療效，“外氣”透視是從天目穴發氣導入患者體內，氣導入患者體內后，就自然回導到氣功師的視神經區，然后就在患者身上成像，也就象X光透視-樣，但卻可顯示出內臟等的色相。人體的各個臟腑以及其絡屬的經絡的氣色大體是：
心臟和心經炁——紅色
肺臟和肺經炁---白色
肝臟和肝經炁---紫紅色
膽臟和膽經炁---藍色
脾臟和脾臟炁---黃色
胃臟和胃經炁---綠色
腎臟和腎經炁---紫色
膀胱和膀胱經炁---棕色 
三焦經氣---黃色
小腸和小腸經炁---小腸合于心，呈粉紅色
大腸和大腸經炁---大腸合于肺，呈白色
這里是說整個臟器的表層炁的顏色，如果分層解剖，則各層次還有一些不同的顏色。為什么昆侖派大雁健身氣功能夠練出“透視功能”，其機理如前所講的，也是一種 “場致效應”，或者說“場致發射”，這是我們功派對此的探討性看法。所以我們非常強調練基礎功法，即“前六十四式”和“五行靜功”等，只有在人體內形成了整體炁場，生物電子在場內獲得很高的能量后，才可能將必要的功能穴位表層的“勢壘”擊穿，而形成一種束狀粒子波向體外空間集中發射出去。在大腦和小腹腔之間分布的任、督二脈，是一個以纖維網絡為載體的中心環狀生物電磁場，總全身諸經之陰陽，而在其周圍分布的十二正經和其余奇經八脈，則組成一個相互傳注通連的一系列環狀磁場系統，其長度恐怕不亞于神經和血管(血管總長為6．5英里)。在氣功態之下各經脈所產生的能量，都匯蓄到任、督二脈這個中心電磁場，功力達到臨界強度之后，電磁場中就會產生高能光電子流，再由于功法機制的激導作用，這些從整個場獲得能量的光電子流便有可能將功能區域很小很小的一些穴位擊穿，此即所謂開“天目”。光電子流外導也屬于“尖端放電”，導入他人人體能顯示出其體內圖像，也屬于“電子衍射”效應。“天目”穴可以在本人功力加強后被擊穿，也可由功能高的氣功師發氣擊穿。但在整體氣到相當的強度之前，不可過早地開“天目”，或利用“天目”發氣，否則，便不能保持功能的穩定性，或者會使功能消失，這點一定要注意。