諸位不要錯會了“分別心”的意思。我們很有可能認為沒有分別心就是我們見到的所有東西都一樣，我們把碗叫作床，這就是錯會了“分別心”的意思。古人說“分別一切法,不作分別想”，這才是“分別心”真正的意思。當我們在餐廳吃飯時，我們不能讓服務員給我們拿個床！必須說拿個碗，否則人家會說我們是神經病。
有的朋友看過我前面的文章《有空性，無煩惱》，了解了什么是“相有體空”，雖然碗和床“體性空寂”，但是萬事萬物必定有自己的“相”，這個“相”是為了分別“作用”的，這就是我們不能把碗叫成床的意思。因為碗是可以用來盛飯，而我們不能把飯盛在床上。
當我們餓了，我們必須要去“吃飯”，而不能去“打籃球”，因為打籃球并不能解決肚子餓。當我們錯會了“分別心”的意思，我們說“不要有分別心，去打籃球吧，打籃球和吃飯沒有區別”，那就完蛋了，我想應該沒有人這樣說吧。我們餓了，就一定要“吃飯”，而不是去“打籃球”，肚子餓了要吃飯是必須的，但是如果我們說“我想去吃涮肉，不想去吃炒面”，這才是真正讓我們生煩惱的“分別心”。諸位明白了吧，肚子餓了要吃飯，這個分別心是從智慧里生出來的，否則我們會被餓死。我們要吃好的不吃差的，這才是讓我們生煩惱的分別心，所以說這個分別心不能有。
“分別一切法”就是用我們的“眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體”來分別一切事物的“相、作用”，我們要知道什么是碗，什么是床，碗是用來做什么的，床是用來做什么的。而“不作分別想”是不用我們的“意識”！碗、床、汽車的聲音、煤氣的味道等都必須分辨的清楚，而不能說我們因沒有分別心就沒看到、沒聽到、沒聞到，當我們看到了一件物品后，我們不會因物品的顏色、大小而喜歡或討厭這個物品，我們看到一個人后不會因這個人的相貌的美與丑而喜歡或討厭這個人，這就是沒有分別心。
我們走進大自然，當我們沒有分別心的時候，看到的花、樹、一切萬物我們都生歡喜心，我們不會因為花的顏色、種類而討厭那朵花，所有的花都是綻放盛開的，都是美麗的。如果沒有分別心，在我們心中就不會有所謂的美麗、丑陋、喜歡、討厭，當我們內心清凈，我們怎么會有痛苦、煩惱？
還有一點要注意的是——“分別心不可有，是非心不可無”，不要有分別心，但是不能沒有“是非心”，這里所說的是非心不是讓我們去說人家的是非，而是我們要清楚的知道什么是對的、錯的、該做的、不該做的。不要認為沒有分別心就是把救人和殺人看成一件事情，那可就錯會了分別心的意思了。
現代人的煩惱來源之一不是物質的缺乏，而是物質的豐富，我們不是為沒有選擇而煩惱，而是因為有太多選擇而煩惱。這就促使我們的“分別心”增長，當我們餓了的時候，我們會為“去哪吃、吃什么”而煩惱。當我們沒有了分別心，我們餓了，只要有營養的我們都可以吃，我們不會為吃鮑魚還是吃烤鴨而煩惱，食過三寸都一樣。
當我們放下了分別心，我們不會為“吃什么、穿什么、用什么”等等而煩惱，不管是身在小花園還是大草原，就算只有一棵小草在我們面前，我們的身心都是和整個大自然相融合，當我們放下了分別心，我們就擁有了一切。
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