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紫極先生說: “外者為陽，內者為陰”。此《經》中之靜態陰陽。 “陽化氣，陰成形”。此《經》中之動態陰陽也。 “陰在內，陽為之守。陽在外，陰為之使”“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也”。此《經》中陰陽之關系。 外者為陽，內者為陰。此陰陽，為人體言。此中陰陽，為一體，同謂之精。夫精者，人之本也，二者皆不可失。 陽化氣，陰成形。此陰陽，為人體氣化，形成之動態。精之陰，陽化而為氣。精之陽，陰成而為形。 凡飲食，藥物，皆非人體之精。必經人體陽化、陰成之后，方可為精。 附子與地黃，皆藥物也，非為人體之精，其物必經陽化、陰成之后，方可變為人體之精。 附子者，其性剛，故功善陽化，其質陰成變為人體之精少。故世稱為陽藥。 地黃者，其性柔，故不善陽化，其質陰成變為人體之精多。故世稱為陰藥。 故附子，可助人體之陽化，難于生精。地黃不善人體陽化，易于補精。 六祖曰：“有情來下種”。此情者，精也。若無情，為炎火煮空鑊。 附子之用于人體精足而傷于寒難于氣化者，可助之陽化，效如桴鼓。 若精不足，則附子越多，傷精之更甚也，不可不知。此即用附子之物，初得見效，而后終敗之原因。 地黃之用于人體精足而傷于寒難于氣化者，如云遮陽光，陽化失度，此滋陰之弊端。 若精不足，輔之以陽，則可于陽中補陰。此仲圣八味之妙也。 若精少傷者，若已能知過失，慎守其精，輔以五谷，助之以陽，則附子之妙用也。 若精大虧，釜中無谷，炊之以薪，陽化過度，不足之精，更傷之，勢必釜破身亡。此附子大量之禁也。唯以少用附子，取少火生氣之法。 觀今之世，人心浮燥，燈紅酒綠，醉以入房，焉有不傷精者。故使附子，當注意。 |
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