禪定的本質(zhì)是什么？禪定就是“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來，專注一境。不斷地訓(xùn)練，心就能安定下來，并且變得明朗、敏銳。到了相當(dāng)程度，甚至?xí)霈F(xiàn)神秘經(jīng)驗。

禪定的特質(zhì)有兩個：一、安住，二、明顯。安住就是使心安定地專注在單純、單一的境界上，不散亂，不攀緣其他的境相；明顯則是指心所緣的境相清晰明了，心不昏沉。所以全心投入一件事而忘我不是禪定，因為缺乏一種超然而清澈、冷靜的品質(zhì)，只能說是專注而巳；或者在祈禱、凝神修練氣功時，呈現(xiàn)出神禪定狀態(tài)，全身不由自主地擺動或喃喃自語，這也不是禪定，而是精神恍惚的輕度昏沉，因為缺乏清澈寧靜的品質(zhì)。

為什么要修習(xí)禪定？眾生因為心思混亂，遇到事情往往無法冷靜、理性，常常作出情緒性的反應(yīng)，如謾罵、賭氣或病急亂投醫(yī)，傷害他人也傷害自己。禪定的修習(xí)可以幫助一個人內(nèi)心有寬廣的空間，可以作為緩沖，顯現(xiàn)沉著、穩(wěn)定的氣質(zhì)，有條不紊地處理事情。

另外，很多人在忙碌的時候覺得還不錯、很充實，等到閑下來的時候，反而覺得沉悶、無聊，總想找點事情來做。透過禪定的修習(xí)，享受心靈的寧靜，當(dāng)下就是一種喜悅，不假外求。因此，禪定其實是很好的“情緒管理”。

更進(jìn)一步說，佛法的修學(xué)，禪定是很重要的基石。信仰型的學(xué)佛，偏重祈求佛菩薩的救度，發(fā)愿往生凈土，如心念無法專一，則只有暫時性的安慰效果，不能真正離苦得樂。知識型的學(xué)佛，是另一種類型，如果沒有配合禪修，光是在日常生活中散心的觀察，那是很難證入無常、無我、不生不滅的實相的。

煩惱的解脫更是須要定力的支持。解脫煩惱固然要靠智慧，而在斷煩惱的過程中，定力的作用是十分重要的。以智慧照見實相之后，雖然知道煩惱是違逆法性實相的，但是貪欲、嗔恨心仍然存在，這時，禪定的修習(xí)就有助于觀照自己的起心動念，并且立即回到平靜、安祥的定心。

人的心一直都是在紛亂和饃糊中擺蕩，如何才能進(jìn)入禪定？禪定的原理是什么？雖然，禪定具有許多殊勝的功能，而原理其實并不復(fù)雜，只是透過持續(xù)不斷的訓(xùn)練，讓心思沉淀，回復(fù)其靈明、覺知而已。

初學(xué)禪定的人，常苦于妄念紛飛，通常會用壓制性的心態(tài)來阻擋妄念，這是不善巧的。佛法的宗旨在于“覺”，一定要明白什么是妄念？為什么會起妄念？才有可能離開妄念。否則就像趕蒼蠅一樣，趕走了又回來，回來了再趕，沒完沒了。根本之道是保持清潔，把招惹蒼蠅的食物收好，門窗裝好紗窗等等。

妄念是什么？妄念是相對于正念而說的，廣義的說，凡是合于正見的心念都是正念，包括善念；狹義地說，在修定的時候，除了修定的所緣，如呼吸、佛號、無常、無我、空義之外的心念，即使是善念、正思惟，也是散亂，可以當(dāng)作是妄念。

所以妄念只是雜念罷了！那么雜念要如何消除？雜念主要是對于境界的攀緣，雖然不接觸外境：眼不觀看、耳不聽聞，可是意識對于內(nèi)境（大腦中儲存的記憶影像）的攀緣依然很活躍，怎么辦？

要知道，雜念雖然是禪定的障礙，除非是顛倒錯亂的妄想、幻想，其中有些對日常生活是有益的，不過由于因緣切換，所以要暫時擺在一邊，不必去想它，例如：等一下要到學(xué)校接小孩；晚上要去聽課；冰箱里面的菜快吃完了，該去買了；某某同事生病了，該打電話去問候一下。所有這些瑣事，告訴自己，禪修完了就去處理。不放心的話，寫在記事本上，禪修結(jié)束再去看看，免得掛在心上。