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文言虛詞用法

【編輯】Crazy Urus

【日期】2009-12-13

18個(gè)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

一、而

（一）用作連詞

1．表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。（荀子《勸學(xué)》）

②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（司馬遷《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）

④以其求思之深而無不在也。（王安石《游褒禪山記》）

3．表示承接關(guān)系。可譯為“就”、“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（李密《陳情表》）

②置之地，拔劍撞而破之。（司馬遷《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑、（韓愈《師說》）

4．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫、（蘇洵《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密《陳情表》）

5．表示假設(shè)關(guān)系。可譯為“如果”、“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（韓愈《祭十二郎文》）

6．表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（荀子《勸學(xué)》）

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（孟子《寡人之于國也》）

③項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（司馬遷《鴻門宴》）

7．表示因果關(guān)系

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（王安石《游褒禪山記》）

②表惡其能而不用也。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

8．表示目的關(guān)系

①縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（杜牧《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待將軍。（司馬遷《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復(fù)算耳。（蒲松齡《促織》）

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。（《虎丘記》）

②聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣。（莊子《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《出師表》）

②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！（蘇軾《石鐘山記》）

②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？（魏徵《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。（張溥《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（蒲松齡《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。（李朝威《柳毅傳》）

二、何

（一）用作疑問代詞

1．單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞“哉”、“也”，可譯為“為什么”、“什么原因”。

①何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹《岳陽樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（蘇洵《六國論》）

2．作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”、“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。

①豫州今欲何至？（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②大王來何操？（司馬遷《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

3．作定語，可譯為“什么”、“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）

②然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）

（二）用作疑問副詞

1．用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（歐陽修《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當(dāng)于“啊”

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（賈誼《過秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國也》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。（張溥《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（司馬遷《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

②不為者與不能者之形何以異。（孟子《齊桓晉文之事》）

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。（《莊暴見孟子》）

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（蒲松齡《促織》）

【何乃】譯為“怎能”。

①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)。（《孔雀東南飛》）

三、乎

（一）用作語氣助詞

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所歸乎？（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2．表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說》）

③日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）

④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？（司馬遷《陳涉世家》）

⑤無以，則王乎？（孟子《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也。（孟子《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（屈原《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）

④長鋏歸來乎！出無車。（《馮諼客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。

（二）用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（柳宗元《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（韓愈《師說》）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進(jìn)乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日長乎爾。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（爾：比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）

四、乃

（一）用作副詞

1．表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

③度我至軍中，公乃入。（司馬遷《鴻門宴》）

2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問今是何世，乃不知不漢。（陶淵明《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（韓愈《師說》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（蘇軾《石鐘山記》）

④夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

4．用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟(jì)，此乃天也。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②嬴乃夷門抱關(guān)者也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

③無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。（孟子《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（孟子《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。

（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（《勾踐滅吳》）

②無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎。（司馬遷《報(bào)任安書》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。（《孔雀東南飛》）

五、其

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。

①秦王恐其破壁。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（王安石《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后。（《觸龍說趙太后》）

4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（王安石《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（柳宗元《捕蛇者說》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（蘇軾《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（歐陽修《伶官傳序》）

2．加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說》）

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（韓愈《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓愈《祭十二郎文》）

2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（屈原《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修《伶官傳序》）

六、且

（一）用作連詞。

1．遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（張溥《五人墓碑記》）

②肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（司馬遷《陳涉世家》）

②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（蘇洵《六國論》）

3．讓步關(guān)系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！（司馬遷《鴻門宴》）

②故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（韓愈《師說》）

4．并列關(guān)系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（蘇軾《石鐘山記》）

④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（張溥《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（王安石《游褒禪山記》）

②且為之奈何（司馬遷《鴻門宴》）

③若屬皆且為所虜（司馬遷《鴻門宴》）

④卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（杜甫《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（賈誼《過秦論》）

②且夫天地之間，物各有主。（蘇軾《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（司馬遷《報(bào)任安書》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關(guān)西卒。（杜甫《兵車行》）

七、若

（一）動(dòng)詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。（蒲松齡《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（孟子《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）

（二）用作代詞。

1．表對稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時(shí)則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請以劍舞。（司馬遷《鴻門宴》）

②不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）（若屬：你們這些）

③更若役，復(fù)若賦……（柳宗元《捕蛇者說》）（若：你的）

2．表近指，相當(dāng)于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（孟子《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。

①若據(jù)而有之，此帝王之資也。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2．表選擇，相當(dāng)于“或”“或者”。

①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀(jì)》）

3．至，至于。

①若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（孟子《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。

①若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹《岳陽樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（莊子《逍遙游》）

【若定】心中有數(shù)，從容不迫。

①指揮若定。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰(zhàn)》）

【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。

①車后若干遞送夫。

八、所

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（司馬遷《陳涉世家》）

②成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡《促織》）

③某所，而母立于茲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（蒲松齡《促織》）

②道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）

③過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（李密《陳情表》）

2．“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（文天祥《〈指南錄〉后序》）

②臣所過屠者朱亥。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成"為……所……"的格式，表示被動(dòng)。

①嬴聞如姬父為人所殺。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（司馬遷《報(bào)任安書》）

【所以】

1．表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來……的方法”“是用來……的”等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）

2．表示原因。相當(dāng)于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

③所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（司馬遷《鴻門宴》）

【所謂】所說的。

①此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）

【所在】

1．到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

2．所在之處，處所。

①原來有這等一個(gè)所在，且回衙去。（湯顯祖《閨塾》）

②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（蒲松齡《促織》）

九、為

（一）動(dòng)詞。

1．有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（賈誼《過秦論》）

②然后以六合為家，崤函為宮。（賈誼《過秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學(xué)》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（賈誼《過秦論》）

⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）

2．以為，認(rèn)為。

①此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也。（司馬遷《鴻門宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

（二）介詞。

1．表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

①吾屬今為之虜矣。（司馬遷《鴻門宴》）

②遂為猾胥報(bào)充里正役。（蒲松齡《促織》）

③身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）

④不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）

⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

2．介紹原因或目的。為了，因?yàn)椤?/font>