深山苦研

    來知德自幼聰明好學，八歲能誦，九歲能詞，其學以致知為本，盡倫為要。嘉靖三十一年中舉。他立下了"原學孔子"宏愿，以攻經入手，將明朝召集諸儒纂修的《五經性理大全》日夜誦讀。讀及《周易》，方知諸儒皆忘卻了象數，只言義理。在釜山斗室，靜坐六年悟道養性，對《易經》圖象無所領悟。從此，下決心離開梁平家鄉到今重慶、湖北交界處的萬州開發區五橋長灘鎮那茂林修竹、溪水潺流的虬溪深山叢中，苦苦研讀《易經》原著，方知離他已二千余年的《易經》原意。他以堅韌不拔的毅力，一絲不茍的態度，廢寢忘食研究２９個春秋，有時思考１０夜不睡，數日忘食。萬歷２６年戊戍，世稱絕學的《周易集注》終于成書問世。

成就卓著

    "四圣"是按世上萬物之象來定的八卦，《易經》本以物象出現，來夫子重點研究事物的本質，以象數為宗，強調理、氣、象數相統一，專取《系辭》中錯綜其數以論易象。以象數闡釋義理，以義理印證象數，縱橫推闡，按圖索驥，為學《易》者，洞開了門戶；為《易》林找回了孔子《易》原璧，使失去了一千多年的象數，又回到了"四圣"原處，故震驚《易》林，《周易集注》被稱為絕學。

    在先天太極圖、先天八卦圖基礎上，來知德悟出并進一步闡明了"陰陽對侍，陰陽平衡"的理論。中醫學利用來夫子《周易集注》中的"陰陽平衡"理論，醫治疾病，提高了療效，豐富了中醫理論寶庫。
 
    《周易集注》體現了來知德樸實的辯證觀點，世上萬物是發展變化的，沒有靜止不變的事物。他不盲從孔子也是這種觀點的體現。

    來知德的著作較多，著有《釜山虬溪詩稿》，游記有《華山》、《峨眉》等；理學有《周易集注》、《大學古本章句》等；自省有《謹言功夫條目》等；訓誡子孫的有《家訓》等。數十萬字著作面世，世人驚佩不已。

來公風范

    來知德注《易》成就顯赫，從不居位高傲，而是對自己及家人要求十分嚴格。萬歷三十（１６０２）年，朝廷赦封他為"翰林院待詔"（朝廷搞文書工作的官），已78歲的他以父親來朝足疾，母親丁氏目病，堅辭其職。嘉靖三十一年（１６０３），來知德以儒學生員中理經科鄉試第五名，按規矩，可由鄰里鄉人出資建舉人牌坊。他卻為鄰里著想，不圖虛名，對御史請辭。御史準辭，即書"清節可風"贈給他，送給他３０兩銀子作路費，被謝絕。

    來知德辭職，朝廷御賜其"崛起真儒"、"一代大儒"。在他８０歲時，皇帝還命地方官府常過問其生活情況，將其奉為國家級的有名學者，享受朝廷優厚的殊遇。萬歷三十二（１６０４）年，來知德終老山林，萬歷丁未（１６０７）年，朝廷下旨在今梁平縣城西農機二廠處來子墓前大道上，修建一座上刻"聘君仁里"四個欽命大字的石牌坊，以示對來知德的懷念。

    歷史對來知德評價極高，稱其是"始知千載真儒，直接孔氏之絕學，雖朱程復生，亦必屈服"。人們專建"來公祠"以紀念來知德，因戰爭所毀，數次修建。