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誤入勝境——蘇州西山(石公山)

 蘇迷 2012-01-20

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石公山位于西山島的東南端,三面環(huán)水,一面背倚叢嶺,滿山翠柏濃郁,如青螺伏水,似碧玉浮湖。山村水映,美景天成。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石,形如一對老翁和老嫗,稱為石公、石婆,故而名為石公山。論山高,石公山微不足道,只有49.8米,僅算是一座矮山;論山勢,石公山也不足掛齒,談不上險峻雄偉,然而它卻以其特定的地理位置和獨特的景致,吸引著古今中外無數(shù)的游客。
 
蘇州石公山初夏之游


   石公山在歷史上即為著名的游覽勝地,自春秋以來,游人云集,名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休,宋代的李彌大、范成大,明代的高啟、王鰲、唐寅,清代的俞樾,近代的李根源,以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬、朱镕基等人,均曾來此訪古尋幽,飽覽湖光山色,并留下了許多珍貴的詩詞、游記和摩崖石刻,為石公山增色添輝。明朝萬歷進士袁宏道云:“西洞庭之山,高為縹緲,怪為石公,丹梯翠屏,此石之勝地。”清朝文人沈盼曰:“太湖七十二峰,名者八九。包山之勝數(shù)十,石公最著。”在山門入口處,有一塊條匾,上書“石公勝跡”四字,由原中共華東局書記宋日昌先生手書,這是對我們石公美景的真實寫照和形象概括。
兩上石公山


   〔引導(dǎo)游客進山橘香亭,稍停〕此亭稱為橘香亭。西山島位于太湖之中,年平均溫度在16度左右,比周邊地區(qū)都較高。冬季氣溫變化較為平緩,具有適合常綠果樹的生長條件,所以西山乃是蘇南地區(qū)著名的花果山。經(jīng)濟果樹的種類繁多,一年四季花果不斷,號稱“一年十八熟,月月有花,季季有果”。著名的品種有洞庭碧螺春茶、烏梅種楊梅、大佛手白果、洞庭紅橘、青種批把、九家種板栗等等……。在此山坡下,有著大片的橘林,每逢橘樹花果期間,香味遠近彌漫;站在亭處,橘香陣陣撲鼻,因此而得名。“橘香亭”三字由江蘇省著名書法家曹志桂先生手書。

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   〔上臺階,指左邊石塊〕石公山為青石山,青石即石灰?guī)r,主要成分為碳酸鈣,石灰?guī)r的特點是質(zhì)地堅硬,但是它比較怕水,尤其是酸性水的溶蝕。在3億年前,石公山所處的太湖地區(qū)為一片汪洋大海,沉積海底的鈣質(zhì)軟泥,固結(jié)后成了石灰?guī)r,經(jīng)過地殼運動,石灰?guī)r褶曲隆成了山嶺,后來受斷層影響,使山嶺一部分下沉為凹地。太湖地區(qū)又經(jīng)歷了海灣和湖泊的演變,石公山成陸后,在斷層的作用下,使完整的巖石破碎、錯落,形成陡峻的自然面貌。石灰?guī)r在長期的海水、湖水以及雨淋日曬冷熱刺激等自然風化作用下,產(chǎn)生了歸云洞、夕光洞、一線天、花冠洞、云梯等自然景觀,更產(chǎn)生了在中國古代園林史上具有重要地位的太湖石。


   太湖石,簡稱湖石,別稱花石,又稱文石,它是一種被溶蝕后的石灰?guī)r,以太湖附近的為最佳,故名太湖石。它最初就是在我們太湖西山發(fā)現(xiàn)的,并最早用于園林建設(shè)。明大學士王鰲《石記》云:“石出西洞庭山,因波濤激嚙而為,嵌空浸濯而為光瑩,……好事者數(shù)之以充花囿庭院之玩,此所謂太湖石也”。《揚州畫舫錄》記載:“太湖石乃太湖中石骨,波激浪滌,年久孔穴自生”。太湖石質(zhì)地堅硬,浸潤不粘。其形態(tài)特征與眾不同,上好佳品具有皺、瘦、漏、透四大特點。皺者折皺豐富,凹凸起伏;瘦者體態(tài)苗條,挺拔露骨;漏者洞孔眾多,嵌空嶙峋;透者紋理縱橫,四通八達。太湖石又以清、丑、頑、拙四字為書畫界園林界的評價標準,優(yōu)質(zhì)的太湖石可見“煙繞”,可聽“雨聲”,可吹“螺聲”。江南三大名石為:現(xiàn)存于蘇州十中的瑞云峰,現(xiàn)存于上海豫園的玉玲瓏,現(xiàn)存于杭州花圃的縐云峰。它們都產(chǎn)于我們西山。


   因太湖石具有獨特的外形,深受中國古代文人雅士、達官顯貴的寵愛,自晉朝以來,紛紛以玩太湖石為風雅,以太湖石點綴庭院。尤其是到了北宋末年,宋徽宗愛石成癖,令朱勔到太湖地區(qū)搜集太湖石,作貢品運送京都開封,即歷史上的“花石綱”一事。


   太湖石以水中生者為貴,水痕重,彈窩多。陸地的太湖石較次。當時朱勔先在民間搜羅太湖石,隨后責令地方政府組織人員在西山開采。石公山也是當時的采點。后因農(nóng)民起義和金兵入侵,北宋王朝滅亡,花石綱才告完結(jié),石公山也得以保存下來。


   〔指哨石〕此石內(nèi)有小孔,風吹作螺聲而得名。


   〔歸云洞,稍停〕此處為歸云洞,洞高一丈有余,洞內(nèi)可容二、三十人,舊時因有形似一條白云的鐘乳石垂掛洞口,如云方歸而得名。洞內(nèi)巖石上所鑿送子觀音像,相傳原系天然象形石,后來不知何時經(jīng)人雕琢,反而失去了真相。在歸云洞內(nèi),除了這尊觀音外,洞壁上還雕有四尊小佛像,形象栩栩如生,十分珍貴。
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   在歸云洞左壁處刻有林屋散人秦敏村所作的《石公八詠》。洞外刻有徐綱所書的“讀圣賢書,行仁義事,存忠孝心”十二個楷體大字。“歸云洞”三個大字為明朝常熟人嚴征手書,三個字遒勁端莊,雄健有力。


   〔印月廊,稍停〕相傳吳王夫差曾攜西施賞月于此。每逢秋日皓月當空,月亮倒影映入水波之中,正如“萬頃湖平長似鏡,四時月好最宜秋”的詩意,故名“印月廊”。此處走廊,為石公山僅存的古建筑,十分珍貴。在走廊內(nèi)墻壁上,嵌著五塊清末時期鐫刻的書條石,分別記載著云梯、一線天、石梁、歸云洞、連云峰、石公庵、蟠龍洞等七景,這些以石公山為吟詠主題的五言詩,是石公勝境在藝術(shù)上的再現(xiàn),為石公美景增添了豐富的文化內(nèi)涵。


   〔御墨亭,稍停〕因亭內(nèi)置有清朝順治皇帝“敬佛”碑而得名,碑高2米,關(guān)于此碑的來歷也有一段故事。順治皇帝有一個寵妃,名叫董鄂妃,她為順治皇帝生了一個男孩,不幸的是,小孩四歲便夭折了,董鄂妃思子心急,郁郁寡歡,不久也得病死去。順治皇帝十分傷心,為董鄂妃舉行了重大法事活動,當時西山顯慶寺(即今包山寺)住持山曉皙,應(yīng)石參加佛事活動。佛事結(jié)束,山曉皙和尚準備南歸時,順治皇帝在景山便殿親書面賜山曉皙和尚。山曉皙得到這張御筆真跡之后,帶回西山顯慶寺,作為鎮(zhèn)寺之寶,代代相傳。直到光緒年間,當時的官員在石公山處勒石立碑,即今天我們所看到的這塊碑。此碑,原置于印月廊內(nèi),1984年建亭移于此處。


   “御墨亭”三字為我國末代皇帝愛新覺羅.溥儀的弟弟溥杰先生所書。

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   〔走進海燈法師陳列室〕海燈,俗名范無病,四川省江油縣人,海燈乃是他出家后的法號,意指“蒼海之中一盞孤燈”。海燈法師出家之前,曾考入四川法大讀書。1928年皈依佛門后,苦行自勉,深研佛理,苦練武功,探究文學,兼學中醫(yī),成為中國當代的傳奇人物。一生中有三大絕技:梅花樁拳、兩指禪、童子功。 覽石公山景,游春秋古跡


   1956年,海燈法師云游西山,見這里風景秀麗,人杰地靈,就此落腳,在石公庵里當了一名住持。這一住就是十年,直到文化大革命中,于1967年被迫離開石公山。時隔二十年后,1987年冬,海燈法師故地重游,在石公山住了10天,并在此處樹立了梅花樁,建了陳列室,西邊一間為他當年修行打坐的禪房,中間為兵器展廳。1989年春初,海燈法師辭別人世,終年87歲,在圓寂之前立下遺囑,要“歸骨石公”。石公山后山建有海燈法師靈骨塔,一會我們可以看到。此房原名煙雨山房,取自“水宿煙雨寒,洞庭霜落微”詩句,此字為八四老人陳叔亮所書,陳老先生曾任中國書法協(xié)會會長,中央美術(shù)學院院長。此處是觀太湖麗景的好地方,大雨滂淪,湖上茫茫一片,山峰隱退;微雨溕溕天低湖小,山岳隱約。兩邊柱上有史可法詩句:“巖泉滴石久玲瓏,澗雪厭松多偃仰”,為李一氓所書,他曾任新四軍秘書長,原中聯(lián)部副部長。


   〔指湖天一覽〕這座小榭臨山而筑,可遠眺變幻莫測的太湖,“近山斷遠水,茫茫湖連天”。“湖光一覽”四字由蘇州中青年書法家張士東所書。


   〔浮玉北堂,稍停〕此處原為石公庵接待女賓的地方。由于石公山上翠柏郁蔥,從遠處觀看石公山的全景,如同一塊碧玉浮在水面之上,又因古代士大夫家主婦居留處稱北堂,故名“浮玉北堂”。此四個字為原《人民日報》社社長邵華澤先生所書。在這里有兩副對聯(lián)“煙霞環(huán)繞三山外;吳越平分一水間”及“目極湖山千里外;人在水天一色中”。分別為原中國軍事博館館長李鋒先生和原中國書法協(xié)會會長董壽平先生所書。

蘇州石公山初夏之游                   

                                         




   〔介紹太湖〕太湖為一個大型淺洼碟形淡水湖泊,號稱三萬六千頃,現(xiàn)在面積2427.8平方公里,它東西寬68.5公里,南北長55.9公里,周長400公里,在我國五大淡水湖中列第三位。


   太湖風景名勝區(qū),是一個以上萬年人類歷史和三千多年“吳文化”傳統(tǒng)為經(jīng),以888平方公里景區(qū)面積2203平方公里保護地帶為緯,編織而成的錦繡長軸。宏觀上,它是一派平山遠水、山長水闊的吳中山水景色,以湖不深而遼闊,山不高而清秀為特征;微觀上,它又是多姿多彩。我們西山景區(qū)位于太湖東南部,是一個以群島風光、花果叢林、吳越古跡見長,以游覽、度假為主的湖島景區(qū)。西山島湖岸線逶迤曲折,周圍小島星羅棋布,島上峰巒起伏,港灣曲折,尤得山環(huán)水繞之趣。石公山更為西山島上的一顆明珠,古人云:“西山之勝,石公最著”。“眼豁湖山真面目,氣吞吳越最精華”。


   在石公山觀賞太湖美景,可謂一絕。前方,湖中三山、龍床、笠帽、大姑山、小姑山等島礁星羅棋布,湖光山色,舉目入畫。西南,茫茫太湖,水天一色,湖天相連,煙波浩渺,氣勢壯闊。湖東,洞庭東山峰巒疊翠,構(gòu)成山外山,島中島,湖外湖,天外天的壯麗景觀。


   太湖從地理位置上沿漁洋山、長沙、葉山、西山、三山一線,可分為東太湖、西太湖兩個部分。西山島以西、以北一帶為西太湖,以東、以南一帶為東太湖,在太湖形成的歷史過程中,是先有西太湖,后有東太湖。西太湖水面廣闊,水位較深,風浪較大,東太湖則相反。“太湖美,美就美在太湖水”,由于東西太湖的地理結(jié)構(gòu)不同,因而在石公山,我們可以欣賞到東西太湖不同的美景,以及太湖在不同的季節(jié)、氣候、視角所表現(xiàn)出的變幻無窮的景色。每當風和日麗時,觀看東太湖水面,波光粼粼,點點漁帆,水波蕩漾,溫柔平靜;而天氣陰霾,狂風大起時,觀看西太湖水面,風起浪涌,白浪滾滾,洶涌澎湃,氣勢磅礴。太湖水景的變幻多姿,絢麗多彩,在我們石公山可盡收眼內(nèi)。

遠眺湖水

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【情調(diào)蘇州】沐風聽濤登山看湖------訪石公山
登石公山,眺望太湖美景

   〔指斷山亭下石臺階〕1981年,北京地質(zhì)學院的學員們曾經(jīng)在此處進行過地質(zhì)考察,在石塊中發(fā)現(xiàn)許多嵌在石頭里形如米粒的東西,經(jīng)考證,證實此為(蟲筳)(注:前合為一字,讀ting2)化石。(蟲筳)又叫紡錘蟲,屬于原生動物門,是海洋生物,它生于早石炭紀晚期,滅于二迭紀末,距今約2.85億年到3.5億年。(蟲筳)爆化石是地質(zhì)學上劃分石炭紀和二迭紀地層的重要標準化石之一。所以它足以證明石公山原先是海中山,這也為太湖地區(qū)的海陸變遷提供了重要的證據(jù)。

蘇州石公山初夏之游




   〔指來鶴亭〕請各位觀看左邊這座亭子,大家可以發(fā)現(xiàn),此亭沒有頂,構(gòu)造形式為歇山式。再看亭子后面,有一棵古柏,此樹年代久遠,十分珍貴。從遠處看古柏,極似亭子的尖頂。這種布局手法,在中國古代園林建筑中常常運用,叫借景,借古樹為亭頂,將亭子和樹有機地組織起來,融為一個整體。而且在亭子的襯托下,愈加顯得古柏的高大挺拔。既不破壞影響古樹生長,又增添景致情趣,實為一舉兩得。
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   此亭呈長形,立于山崖之上,名為來鶴亭。顧名思義,即此處曾有鶴來棲息過。在石公山,流傳這樣一個故事:北宋時期,杭州有一個人,名叫林逋,此人一生沒有娶妻生子,以種梅養(yǎng)鶴為生,稱為梅妻鶴子。林逋喜歡放鶴,周游太湖,鶴經(jīng)常飛到蘇州、無錫。仙鶴飛到蘇州石公山,見這里青山綠水,景色十分優(yōu)美,盤旋長久,終于收翅落下,在此棲息。后人為了紀念這件事,分別在杭州、蘇州、無錫建造三座亭子,分別名為放鶴亭、來鶴亭、招鶴亭。在此亭柱上鐫刻對聯(lián):“虹飛霞際落;鶴舞鏡中回”。系蘇州現(xiàn)代著名書畫家吳牧木先生所書。來鶴亭三字由蘇州現(xiàn)代書法家朱第先生所書。在懸崖下,有個小池,名為鶴池,池水清澈見底。


   〔指斷山亭〕我們再看右邊這座亭子,此亭建于陡立斷巖之上,而得名斷山亭。亭名由蘇州現(xiàn)代著名書畫家張辛稼先生所書。此亭呈四方形,為石木結(jié)構(gòu)。在此亭柱上有一幅對聯(lián):“山與人相見,天將水共浮”,此對聯(lián)由蘇州現(xiàn)代著名書法家費新我先生所書。此對聯(lián)出自王鰲《歸省過太湖》詩中名句。提起王鰲,各位或許不太熟悉,他是吳縣東山陸巷人,明朝正德年間的宰相。是江南才子唐寅唐伯虎的老師。唐伯虎對其老師是十分推崇,稱他為“山中宰相無雙,海內(nèi)文章第一”。由此足見王鰲先生的才識非同一般。這副對聯(lián)便是一副謎聯(lián),上下聯(lián)各打一個字,請各位猜猜看。上聯(lián):山與人相見,乃“仙”字,下聯(lián)“天將水共浮”乃“沃”字。這兩個字形象的概括出太湖山水的神韻,描繪了江南水鄉(xiāng)山清水秀、風光旖旎的自然景色。反映了作者對家鄉(xiāng)太湖山水的贊美之情。

   斷山亭
覽石公山景,游春秋古跡




   〔指一線天〕此處為天然巖石裂隙,坡度約為50”,寬僅一尺,如線垂掛,將巨石一裂為二,在石隙間用平整石塊,嵌置53級石階,稱“五十三參”,在側(cè)身攀援石壁,拾級而上時,有“舉目一線天,低頭百石階”之感,故名“一線天”。此三字由蘇州現(xiàn)代著名書畫家謝孝思先生所寫。至于臺階為何嵌置53級,在佛教中有個說法,在觀音菩薩的身邊有兩侍童,一個是善財童子,一個是龍女。善財童子得道經(jīng)歷十分艱難,先后一共拜了五十三個師傅,才得以得道。故稱“五十三參,參參見佛”。這里臺階安置53級,緣于此意。此景原名為風弄穿云洞。

一線天

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   〔移影橋前,稍停〕此橋小巧玲瓏,為單拱石橋,建在斷崖之上,地勢十分險要。名取自李洲芳的“風帆移影橋獨橫,漁姑對鏡月成雙”詩句,故名移影橋。人如果站在橋下的臺階看太湖水,時間久了,眼睛就會產(chǎn)生一種錯覺,即不是水在動,而是橋在動。
         
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   〔至節(jié)孝坊〕這是一座節(jié)孝碑坊。在古代,要立節(jié)孝坊,據(jù)說必須具備四個條件:①兒子必須是遺腹子;②遺腹子當上四品以上的官;③母親沒有再嫁;④經(jīng)皇帝特批,才能立坊。此坊建于清道光年間,立坊人氏為蔡氏。究竟是因為什么條件才被允許立坊,尚待考證。


   〔引入夕光洞〕此洞叫夕光洞,這三字由清朝王梁所書。洞很小而且較淺,高不過3米有余,僅能容納數(shù)人,而且洞內(nèi)又比較黑暗,本不足以觀賞。但是在洞頂部有兩條裂隙,其中一條裂隙呈東西方向,每當太陽西下時,了一束余暉透過斜向?qū)ξ鞯氖p射入洞內(nèi),光彩絢麗。故名夕光洞。在洞的頂部有兩塊凹凸不平呈錐形塔狀的巨石倒懸,塔頂朝地,稱為“倒掛雙塔”。當仰視石塔時,有一種氣勢壓頂,搖搖欲墜的感覺。每當夕陽斜照,光線落到塔尖的時候,堪稱為奇觀。


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   〔指聯(lián)云障〕看此處石壁,非常陡峭,直入云端,寬約數(shù)丈,似聳立的屏風,故名為聯(lián)云障。在此絕壁上題有王鰲楷書的“壽”宇,此字高約一丈有余,筆法蒼勁有力,是西山島上的巨型石刻。


   〔指云梯〕此景名為云梯,高約30米左右。從遠處觀望,似從地面通到山頂,直達青云之上,從側(cè)面觀看,如曲曲折折的梯子,直升云端,故名云梯。云梯看似有石級,要知道這可是天然形成的,沿此攀登,可以領(lǐng)略李白《夢游天姥吟留別》詩句:“腳著謝公屐,身登青云梯;半壁見海日,空中聞天雞(星名)。”

  “云梯”兩字系嚴征所書。
蘇州石公山初夏之游


   〔引入覽曦亭〕此亭名叫覽曦亭,建于1985年,因亭建于臨湖的山坡上,黎明時刻,在此可以觀看到旭日從湖面冉冉升起,一覽晨曦,景色奇麗萬狀,故名覽曦亭。此外,在每年農(nóng)歷九月十三,傍晚時刻在此處還可以欣賞到“日月同觀”的天象奇景。其時日落水面,月升湖上,月如朝陽霞光萬道;殘陽如血,滿湖灑金,景色十分壯麗。


   〔明月坡,稍停〕在此處,有一整塊的灰黑色的大理石板,平坦如砥,南高北低,坡度約為10~15度,傾斜入湖,面積約萬余平方米。據(jù)《蘇州府志》記載,古代吳王曾攜西施在此賞月,故名明月坡,為古吳遺跡。古時文人雅士常來此賞月,清人沈彤曰:“明月坡廣可容數(shù)百人,月夜可蕭鼓其上”。每當明月之夜,小憩于此,聽湖水波濤擊石,看湖面月光閃爍,令人心曠神怡。這就是西山著名勝景之一“石公秋月”,為西山古八景之首。據(jù)地質(zhì)學家考證,此石板基巖由上晚石碳世船山組灰?guī)r組成,巖石年齡距今約三億年左右。在石板上還有幾厘米厚的一層磚紅色的角礫巖,角礫成分以石英質(zhì)類巖石為主,粒度大小懸殊不等。大者八九厘米,小者毫米以下,圓度中等,據(jù)此現(xiàn)象推斷,明月坡可能是層間滑動的產(chǎn)物。

蘇州石公山初夏之游




   〔海燈靈骨塔處稍停〕靈骨塔占地150平方米,塔高10米,由塔基、壇臺、塔體三個部分組成。塔系鐵鑄,一身黑色,充滿莊嚴肅穆的氣氛。壇臺的正前方嵌著海燈法師的遺像,遺像用漢白玉雕鑿而成。塔基上鋪設(shè)花崗巖地坪,塔基欄板上一共布置了18方花崗巖雕刻。它的內(nèi)容可分三個類型:佛教花木、海燈武術(shù)、海燈詩作。

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少林梅花樁是海燈法師的三大絕技之一



   海燈法師為佛門高僧,因此在塔基前面的欄板上雕飾蓮花、茉莉、忍冬、石榴。這四種花卉都有它的象征意義,忍冬具有越冬不死的特點,釋家將它視為“靈魂不滅,輪回永生”之物;石榴象征信徒眾多,佛門興旺;蓮花象征超凡脫俗,高雅純潔;茉莉則以其純潔芳香,小巧玲瓏成為釋家的吉祥物。


   海燈法師是當代的武林高手,因而在欄板上雕有他最拿手的10套功夫:朝天登、七星劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍、羅漢拳、金剛錘、兩指禪、童子功、曲地龍、梅花樁拳。


   海燈法師在詩學上頗有造詣,并有《海燈詩集》傳世。在欄板上共刻有海燈創(chuàng)作詩五首,分別為:一、煨芋;二、烹茗;三、歸云洞頌古;四、一指禪;五、石公秋月。詩由朱德昂先生所寫。

    
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          石公寺



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