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- 石公山位于西山島的東南端，三面環(huán)水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。論山高，石公山微不足道，只有４９．８米，僅算是一座矮山；論山勢，石公山也不足掛齒，談不上險峻雄偉，然而它卻以其特定的地理位置和獨特的景致，吸引著古今中外無數(shù)的游客。
 石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟、王鰲、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬、朱镕基等人，均曾來此訪古尋幽，飽覽湖光山色，并留下了許多珍貴的詩詞、游記和摩崖石刻，為石公山增色添輝。明朝萬歷進士袁宏道云：“西洞庭之山，高為縹緲，怪為石公，丹梯翠屏，此石之勝地。”清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之勝數(shù)十，石公最著。”在山門入口處，有一塊條匾，上書“石公勝跡”四字，由原中共華東局書記宋日昌先生手書，這是對我們石公美景的真實寫照和形象概括。  〔引導(dǎo)游客進山橘香亭，稍停〕此亭稱為橘香亭。西山島位于太湖之中，年平均溫度在１６度左右，比周邊地區(qū)都較高。冬季氣溫變化較為平緩，具有適合常綠果樹的生長條件，所以西山乃是蘇南地區(qū)著名的花果山。經(jīng)濟果樹的種類繁多，一年四季花果不斷，號稱“一年十八熟，月月有花，季季有果”。著名的品種有洞庭碧螺春茶、烏梅種楊梅、大佛手白果、洞庭紅橘、青種批把、九家種板栗等等……。在此山坡下，有著大片的橘林，每逢橘樹花果期間，香味遠近彌漫；站在亭處，橘香陣陣撲鼻，因此而得名。“橘香亭”三字由江蘇省著名書法家曹志桂先生手書。
〔上臺階，指左邊石塊〕石公山為青石山，青石即石灰?guī)r，主要成分為碳酸鈣，石灰?guī)r的特點是質(zhì)地堅硬，但是它比較怕水，尤其是酸性水的溶蝕。在３億年前，石公山所處的太湖地區(qū)為一片汪洋大海，沉積海底的鈣質(zhì)軟泥，固結(jié)后成了石灰?guī)r，經(jīng)過地殼運動，石灰?guī)r褶曲隆成了山嶺，后來受斷層影響，使山嶺一部分下沉為凹地。太湖地區(qū)又經(jīng)歷了海灣和湖泊的演變，石公山成陸后，在斷層的作用下，使完整的巖石破碎、錯落，形成陡峻的自然面貌。石灰?guī)r在長期的海水、湖水以及雨淋日曬冷熱刺激等自然風化作用下，產(chǎn)生了歸云洞、夕光洞、一線天、花冠洞、云梯等自然景觀，更產(chǎn)生了在中國古代園林史上具有重要地位的太湖石。 太湖石，簡稱湖石，別稱花石，又稱文石，它是一種被溶蝕后的石灰?guī)r，以太湖附近的為最佳，故名太湖石。它最初就是在我們太湖西山發(fā)現(xiàn)的，并最早用于園林建設(shè)。明大學士王鰲《石記》云：“石出西洞庭山，因波濤激嚙而為，嵌空浸濯而為光瑩，……好事者數(shù)之以充花囿庭院之玩，此所謂太湖石也”。《揚州畫舫錄》記載：“太湖石乃太湖中石骨，波激浪滌，年久孔穴自生”。太湖石質(zhì)地堅硬，浸潤不粘。其形態(tài)特征與眾不同，上好佳品具有皺、瘦、漏、透四大特點。皺者折皺豐富，凹凸起伏；瘦者體態(tài)苗條，挺拔露骨；漏者洞孔眾多，嵌空嶙峋；透者紋理縱橫，四通八達。太湖石又以清、丑、頑、拙四字為書畫界園林界的評價標準，優(yōu)質(zhì)的太湖石可見“煙繞”，可聽“雨聲”，可吹“螺聲”。江南三大名石為：現(xiàn)存于蘇州十中的瑞云峰，現(xiàn)存于上海豫園的玉玲瓏，現(xiàn)存于杭州花圃的縐云峰。它們都產(chǎn)于我們西山。 因太湖石具有獨特的外形，深受中國古代文人雅士、達官顯貴的寵愛，自晉朝以來，紛紛以玩太湖石為風雅，以太湖石點綴庭院。尤其是到了北宋末年，宋徽宗愛石成癖，令朱勔到太湖地區(qū)搜集太湖石，作貢品運送京都開封，即歷史上的“花石綱”一事。 太湖石以水中生者為貴，水痕重，彈窩多。陸地的太湖石較次。當時朱勔先在民間搜羅太湖石，隨后責令地方政府組織人員在西山開采。石公山也是當時的采點。后因農(nóng)民起義和金兵入侵，北宋王朝滅亡，花石綱才告完結(jié)，石公山也得以保存下來。 〔指哨石〕此石內(nèi)有小孔，風吹作螺聲而得名。 〔歸云洞，稍停〕此處為歸云洞，洞高一丈有余，洞內(nèi)可容二、三十人，舊時因有形似一條白云的鐘乳石垂掛洞口，如云方歸而得名。洞內(nèi)巖石上所鑿送子觀音像，相傳原系天然象形石，后來不知何時經(jīng)人雕琢，反而失去了真相。在歸云洞內(nèi)，除了這尊觀音外，洞壁上還雕有四尊小佛像，形象栩栩如生，十分珍貴。 
在歸云洞左壁處刻有林屋散人秦敏村所作的《石公八詠》。洞外刻有徐綱所書的“讀圣賢書，行仁義事，存忠孝心”十二個楷體大字。“歸云洞”三個大字為明朝常熟人嚴征手書，三個字遒勁端莊，雄健有力。 〔印月廊，稍停〕相傳吳王夫差曾攜西施賞月于此。每逢秋日皓月當空，月亮倒影映入水波之中，正如“萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋”的詩意，故名“印月廊”。此處走廊，為石公山僅存的古建筑，十分珍貴。在走廊內(nèi)墻壁上，嵌著五塊清末時期鐫刻的書條石，分別記載著云梯、一線天、石梁、歸云洞、連云峰、石公庵、蟠龍洞等七景，這些以石公山為吟詠主題的五言詩，是石公勝境在藝術(shù)上的再現(xiàn)，為石公美景增添了豐富的文化內(nèi)涵。 〔御墨亭，稍停〕因亭內(nèi)置有清朝順治皇帝“敬佛”碑而得名，碑高２米，關(guān)于此碑的來歷也有一段故事。順治皇帝有一個寵妃，名叫董鄂妃，她為順治皇帝生了一個男孩，不幸的是，小孩四歲便夭折了，董鄂妃思子心急，郁郁寡歡，不久也得病死去。順治皇帝十分傷心，為董鄂妃舉行了重大法事活動，當時西山顯慶寺（即今包山寺）住持山曉皙，應(yīng)石參加佛事活動。佛事結(jié)束，山曉皙和尚準備南歸時，順治皇帝在景山便殿親書面賜山曉皙和尚。山曉皙得到這張御筆真跡之后，帶回西山顯慶寺，作為鎮(zhèn)寺之寶，代代相傳。直到光緒年間，當時的官員在石公山處勒石立碑，即今天我們所看到的這塊碑。此碑，原置于印月廊內(nèi)，１９８４年建亭移于此處。 “御墨亭”三字為我國末代皇帝愛新覺羅．溥儀的弟弟溥杰先生所書。
 〔介紹太湖〕太湖為一個大型淺洼碟形淡水湖泊，號稱三萬六千頃，現(xiàn)在面積２４２７．８平方公里，它東西寬６８．５公里，南北長５５．９公里，周長４００公里，在我國五大淡水湖中列第三位。 太湖風景名勝區(qū)，是一個以上萬年人類歷史和三千多年“吳文化”傳統(tǒng)為經(jīng)，以８８８平方公里景區(qū)面積２２０３平方公里保護地帶為緯，編織而成的錦繡長軸。宏觀上，它是一派平山遠水、山長水闊的吳中山水景色，以湖不深而遼闊，山不高而清秀為特征；微觀上，它又是多姿多彩。我們西山景區(qū)位于太湖東南部，是一個以群島風光、花果叢林、吳越古跡見長，以游覽、度假為主的湖島景區(qū)。西山島湖岸線逶迤曲折，周圍小島星羅棋布，島上峰巒起伏，港灣曲折，尤得山環(huán)水繞之趣。石公山更為西山島上的一顆明珠，古人云：“西山之勝，石公最著”。“眼豁湖山真面目，氣吞吳越最精華”。 在石公山觀賞太湖美景，可謂一絕。前方，湖中三山、龍床、笠帽、大姑山、小姑山等島礁星羅棋布，湖光山色，舉目入畫。西南，茫茫太湖，水天一色，湖天相連，煙波浩渺，氣勢壯闊。湖東，洞庭東山峰巒疊翠，構(gòu)成山外山，島中島，湖外湖，天外天的壯麗景觀。 太湖從地理位置上沿漁洋山、長沙、葉山、西山、三山一線，可分為東太湖、西太湖兩個部分。西山島以西、以北一帶為西太湖，以東、以南一帶為東太湖，在太湖形成的歷史過程中，是先有西太湖，后有東太湖。西太湖水面廣闊，水位較深，風浪較大，東太湖則相反。“太湖美，美就美在太湖水”，由于東西太湖的地理結(jié)構(gòu)不同，因而在石公山，我們可以欣賞到東西太湖不同的美景，以及太湖在不同的季節(jié)、氣候、視角所表現(xiàn)出的變幻無窮的景色。每當風和日麗時，觀看東太湖水面，波光粼粼，點點漁帆，水波蕩漾，溫柔平靜；而天氣陰霾，狂風大起時，觀看西太湖水面，風起浪涌，白浪滾滾，洶涌澎湃，氣勢磅礴。太湖水景的變幻多姿，絢麗多彩，在我們石公山可盡收眼內(nèi)。 遠眺湖水    〔指斷山亭下石臺階〕１９８１年，北京地質(zhì)學院的學員們曾經(jīng)在此處進行過地質(zhì)考察，在石塊中發(fā)現(xiàn)許多嵌在石頭里形如米粒的東西，經(jīng)考證，證實此為(蟲筳)(注：前合為一字，讀ting2)化石。(蟲筳)又叫紡錘蟲，屬于原生動物門，是海洋生物，它生于早石炭紀晚期，滅于二迭紀末，距今約２．８５億年到３．５億年。(蟲筳)爆化石是地質(zhì)學上劃分石炭紀和二迭紀地層的重要標準化石之一。所以它足以證明石公山原先是海中山，這也為太湖地區(qū)的海陸變遷提供了重要的證據(jù)。 〔指來鶴亭〕請各位觀看左邊這座亭子，大家可以發(fā)現(xiàn)，此亭沒有頂，構(gòu)造形式為歇山式。再看亭子后面，有一棵古柏，此樹年代久遠，十分珍貴。從遠處看古柏，極似亭子的尖頂。這種布局手法，在中國古代園林建筑中常常運用，叫借景，借古樹為亭頂，將亭子和樹有機地組織起來，融為一個整體。而且在亭子的襯托下，愈加顯得古柏的高大挺拔。既不破壞影響古樹生長，又增添景致情趣，實為一舉兩得。  此亭呈長形，立于山崖之上，名為來鶴亭。顧名思義，即此處曾有鶴來棲息過。在石公山，流傳這樣一個故事：北宋時期，杭州有一個人，名叫林逋，此人一生沒有娶妻生子，以種梅養(yǎng)鶴為生，稱為梅妻鶴子。林逋喜歡放鶴，周游太湖，鶴經(jīng)常飛到蘇州、無錫。仙鶴飛到蘇州石公山，見這里青山綠水，景色十分優(yōu)美，盤旋長久，終于收翅落下，在此棲息。后人為了紀念這件事，分別在杭州、蘇州、無錫建造三座亭子，分別名為放鶴亭、來鶴亭、招鶴亭。在此亭柱上鐫刻對聯(lián)：“虹飛霞際落；鶴舞鏡中回”。系蘇州現(xiàn)代著名書畫家吳牧木先生所書。來鶴亭三字由蘇州現(xiàn)代書法家朱第先生所書。在懸崖下，有個小池，名為鶴池，池水清澈見底。 〔指斷山亭〕我們再看右邊這座亭子，此亭建于陡立斷巖之上，而得名斷山亭。亭名由蘇州現(xiàn)代著名書畫家張辛稼先生所書。此亭呈四方形，為石木結(jié)構(gòu)。在此亭柱上有一幅對聯(lián)：“山與人相見，天將水共浮”，此對聯(lián)由蘇州現(xiàn)代著名書法家費新我先生所書。此對聯(lián)出自王鰲《歸省過太湖》詩中名句。提起王鰲，各位或許不太熟悉，他是吳縣東山陸巷人，明朝正德年間的宰相。是江南才子唐寅唐伯虎的老師。唐伯虎對其老師是十分推崇，稱他為“山中宰相無雙，海內(nèi)文章第一”。由此足見王鰲先生的才識非同一般。這副對聯(lián)便是一副謎聯(lián)，上下聯(lián)各打一個字，請各位猜猜看。上聯(lián)：山與人相見，乃“仙”字，下聯(lián)“天將水共浮”乃“沃”字。這兩個字形象的概括出太湖山水的神韻，描繪了江南水鄉(xiāng)山清水秀、風光旖旎的自然景色。反映了作者對家鄉(xiāng)太湖山水的贊美之情。 斷山亭 〔指一線天〕此處為天然巖石裂隙，坡度約為５０”，寬僅一尺，如線垂掛，將巨石一裂為二，在石隙間用平整石塊，嵌置５３級石階，稱“五十三參”，在側(cè)身攀援石壁，拾級而上時，有“舉目一線天，低頭百石階”之感，故名“一線天”。此三字由蘇州現(xiàn)代著名書畫家謝孝思先生所寫。至于臺階為何嵌置５３級，在佛教中有個說法，在觀音菩薩的身邊有兩侍童，一個是善財童子，一個是龍女。善財童子得道經(jīng)歷十分艱難，先后一共拜了五十三個師傅，才得以得道。故稱“五十三參，參參見佛”。這里臺階安置５３級，緣于此意。此景原名為風弄穿云洞。 一線天  〔移影橋前，稍停〕此橋小巧玲瓏，為單拱石橋，建在斷崖之上，地勢十分險要。名取自李洲芳的“風帆移影橋獨橫，漁姑對鏡月成雙”詩句，故名移影橋。人如果站在橋下的臺階看太湖水，時間久了，眼睛就會產(chǎn)生一種錯覺，即不是水在動，而是橋在動。  〔至節(jié)孝坊〕這是一座節(jié)孝碑坊。在古代，要立節(jié)孝坊，據(jù)說必須具備四個條件：①兒子必須是遺腹子；②遺腹子當上四品以上的官；③母親沒有再嫁；④經(jīng)皇帝特批，才能立坊。此坊建于清道光年間，立坊人氏為蔡氏。究竟是因為什么條件才被允許立坊，尚待考證。 〔引入夕光洞〕此洞叫夕光洞，這三字由清朝王梁所書。洞很小而且較淺，高不過３米有余，僅能容納數(shù)人，而且洞內(nèi)又比較黑暗，本不足以觀賞。但是在洞頂部有兩條裂隙，其中一條裂隙呈東西方向，每當太陽西下時，了一束余暉透過斜向?qū)ξ鞯氖p射入洞內(nèi)，光彩絢麗。故名夕光洞。在洞的頂部有兩塊凹凸不平呈錐形塔狀的巨石倒懸，塔頂朝地，稱為“倒掛雙塔”。當仰視石塔時，有一種氣勢壓頂，搖搖欲墜的感覺。每當夕陽斜照，光線落到塔尖的時候，堪稱為奇觀。
〔指聯(lián)云障〕看此處石壁，非常陡峭，直入云端，寬約數(shù)丈，似聳立的屏風，故名為聯(lián)云障。在此絕壁上題有王鰲楷書的“壽”宇，此字高約一丈有余，筆法蒼勁有力，是西山島上的巨型石刻。 〔指云梯〕此景名為云梯，高約３０米左右。從遠處觀望，似從地面通到山頂，直達青云之上，從側(cè)面觀看，如曲曲折折的梯子，直升云端，故名云梯。云梯看似有石級，要知道這可是天然形成的，沿此攀登，可以領(lǐng)略李白《夢游天姥吟留別》詩句：“腳著謝公屐，身登青云梯；半壁見海日，空中聞天雞（星名）。” “云梯”兩字系嚴征所書。  〔引入覽曦亭〕此亭名叫覽曦亭，建于１９８５年，因亭建于臨湖的山坡上，黎明時刻，在此可以觀看到旭日從湖面冉冉升起，一覽晨曦，景色奇麗萬狀，故名覽曦亭。此外，在每年農(nóng)歷九月十三，傍晚時刻在此處還可以欣賞到“日月同觀”的天象奇景。其時日落水面，月升湖上，月如朝陽霞光萬道；殘陽如血，滿湖灑金，景色十分壯麗。 〔明月坡，稍停〕在此處，有一整塊的灰黑色的大理石板，平坦如砥，南高北低，坡度約為１０～１５度，傾斜入湖，面積約萬余平方米。據(jù)《蘇州府志》記載，古代吳王曾攜西施在此賞月，故名明月坡，為古吳遺跡。古時文人雅士常來此賞月，清人沈彤曰：“明月坡廣可容數(shù)百人，月夜可蕭鼓其上”。每當明月之夜，小憩于此，聽湖水波濤擊石，看湖面月光閃爍，令人心曠神怡。這就是西山著名勝景之一“石公秋月”，為西山古八景之首。據(jù)地質(zhì)學家考證，此石板基巖由上晚石碳世船山組灰?guī)r組成，巖石年齡距今約三億年左右。在石板上還有幾厘米厚的一層磚紅色的角礫巖，角礫成分以石英質(zhì)類巖石為主，粒度大小懸殊不等。大者八九厘米，小者毫米以下，圓度中等，據(jù)此現(xiàn)象推斷，明月坡可能是層間滑動的產(chǎn)物。 〔海燈靈骨塔處稍停〕靈骨塔占地１５０平方米，塔高１０米，由塔基、壇臺、塔體三個部分組成。塔系鐵鑄，一身黑色，充滿莊嚴肅穆的氣氛。壇臺的正前方嵌著海燈法師的遺像，遺像用漢白玉雕鑿而成。塔基上鋪設(shè)花崗巖地坪，塔基欄板上一共布置了１８方花崗巖雕刻。它的內(nèi)容可分三個類型：佛教花木、海燈武術(shù)、海燈詩作。 少林梅花樁是海燈法師的三大絕技之一
海燈法師為佛門高僧，因此在塔基前面的欄板上雕飾蓮花、茉莉、忍冬、石榴。這四種花卉都有它的象征意義，忍冬具有越冬不死的特點，釋家將它視為“靈魂不滅，輪回永生”之物；石榴象征信徒眾多，佛門興旺；蓮花象征超凡脫俗，高雅純潔；茉莉則以其純潔芳香，小巧玲瓏成為釋家的吉祥物。 海燈法師是當代的武林高手，因而在欄板上雕有他最拿手的１０套功夫：朝天登、七星劍、九節(jié)鞭、三節(jié)棍、羅漢拳、金剛錘、兩指禪、童子功、曲地龍、梅花樁拳。 海燈法師在詩學上頗有造詣，并有《海燈詩集》傳世。在欄板上共刻有海燈創(chuàng)作詩五首，分別為：一、煨芋；二、烹茗；三、歸云洞頌古；四、一指禪；五、石公秋月。詩由朱德昂先生所寫。 石公寺 |
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