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第一計 瞞天過海
【原文】備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
【譯文】自認為防備周到的，容易產生麻痹松懈的情緒；平常看慣了的，往往就不再懷疑。秘密蘊藏在暴露的事物中，而不是與暴露的事物相排斥。非常公開的經常蘊藏著非常機密的。
第二計 圍魏救趙
【原文】共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
【注釋】共敵：指兵力集中的強敵。敵陽：古代兵法把先兵攻敵、先發制人的戰略叫“敵陽”。敵陰：古代兵法把伺機進擊、后發制人的戰略叫“敵陰”。
【譯文】與其攻打集中的正面之敵，不如先用計謀分散它的兵力，然后各個擊破；與其主動出兵攻打敵人，不如迂回到敵人虛弱的后方，伺機殲滅敵人。
古人云：“治兵如治水。”面對來勢兇猛的強敵，一味硬碰，無異于以卵擊石。所以應當避其鋒芒，采用分導引流的辦法：或者攻擊敵人的薄弱之處牽制它，或者襲擊敵人的要害部位威脅它，或者繞到敵人背后打擊它。如此一來，敵人就不得不放棄原來的目標。這是一種轉化敵我雙方地位的迂回策略。
在此計中，“圍魏”是“救趙”的前提條件，不論是真圍還是假圍，不論是明圍還是暗圍，“圍魏”必須能夠引出“救趙”這個后果。也就是說，“圍魏”與“救趙”之間具有直接的因果關系。否則，“圍魏救趙”只能是一廂情愿的美好打算。
“圍魏救趙”有三種含義：
（１）避實擊虛。《孫子兵法?虛實篇》認為，水的流動規律是避開高處而流向低處，同樣道理，用兵的規律是避開敵人的堅實之處而攻擊其薄弱之處。避實擊虛是克敵制勝的法寶。
（２）以攻為守。進攻是最積極的防御。在敵兵壓境的情況下，如果一味地防御，就會愈來愈被動。應當利用一切機會發動進攻，打亂敵人的陣腳，從而變被動力主動。
（３）以迂為直。在幾何學中，兩點之間的直線是最短的。但在戰爭中，最直接的方式不一定有效。這就好比上山一樣，如果從山下直接向上攀登，路途雖近但危險頗大。假如繞山盤旋而上，雖然多走了一段路，卻能夠平安地到達山頂。
第三計 借刀殺人
【原文】敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以損推演。
借刀，既有明借和暗借之分，又有誘借和強借之別。可見，要講究借刀的方法和藝術，不能露出任何蛛絲馬跡。所借之刀一定要鋒利，否則殺人不成就會殃及自身。
借刀的情況大致有以下幾種：（１）借人力；（２）借財物；（３）借條件；（４）借謀略；（５）借媒介；（６）借輿論；（７）借勢力。
借刀殺人之計屬陰謀而非陽謀。平常之時，不可不防；非常之時，不可不用。
第四計 以逸待勞 【原文】困敵之勢，不以敵；損剛益柔。
【譯文】要使敵人處于困難的境地，不是直接出兵攻打，而是采取“損剛益柔”的辦法，令敵由盛轉衰，由強變弱。
【講解】此計名出自《孫子兵法?軍爭篇》：“以近待遠，以佚（同逸）待勞，以飽待饑，此治力者也。”在兩軍對壘時，逸者勝，勞者敗。所以，要千方百計創造條件，使敵勞，使己逸，這是掌握作戰主動權、伺機殲敵的法寶。
以逸待勞之計有三種含義：
（１）養精蓄銳。足夠的兵力是殲敵的必要條件。在自己的兵力尚不足以擊敗敵人時，要盡量避免與敵直接交戰，在退守中擴充力量，一旦抓住有利時機，便英勇出擊。
（２）疲敵勞敵，在敵人力量比較強大、氣勢比較兇猛之時，為減少不必要的犧牲，應采取誘敵深入、疲敵勞敵的戰術，使敵人體力疲憊、士氣低落，再后發制人，一舉破敵。
（３）等待時機。時機不成熟時要善于等待時機，可以采取退避三舍、虛于應付、慢火煎魚、故意拖延等辦法與敵人巧妙周旋，時機一到，轉守為攻，一鼓作氣消滅敵人。時機不成熟不動如山岳，時機一到動如脫兔。
第五計 趁火打劫
【原文】敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
【譯文】敵方出現危難時，就要乘機進攻奪取勝利。這是強大者利用優勢，抓住戰機，制服弱敵的策略。
《孫子兵法》說：“亂而取之。”《十一家注孫子》說：“敵有昏亂，可以乘而取之。”大凡敵方發生混亂的情況有三種：一是內憂，二是外患，三是內外交害。這些混亂就是敵方之“火”，我方應抓住機會，乘勢“打劫”，這樣不僅容易成功，而且能從中獲得意外的好處。“打劫”要講究時機和方法，否則如火中取栗，燙了自己的手，傷了自己的身。
此計的含義如下：
（１）乘危取利。人們為之奮斗的一切，都與獲利的意圖有關。正常情況下求利，當然滿足不了貪婪者的胃口。而在對方危機時取利，往往會收到事半功倍的效果。
（２）落井下石。本來敵方己有危難，我方乘機再給它制造更大的危難，直至把敵方致于死地。
（３）明助暗奪。對方后院“起火”，我方裝出“救火”的姿態前去湊熱鬧，這樣既不會被對方拒絕，也不會引起對方的注意。在“救火”過程中，我方便暗中撈取好處，或在暗角再點“新火”。
（４）入伙分利。火是別人放的，別人在趁火打劫，這時我方乘機插手，助上一臂之力，事成之后，論功分肥。 第六計 聲東擊西
【原文】敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
【講解】此計名出自唐代杜佑編纂的《通典》：“聲言擊東，其實擊西”。聲東擊西指表面上或口頭上叫嚷著要打東邊，實際上卻攻打西邊，這是一種制造假象使敵人上當進而消滅敵人的制勝計謀。
此計一般在我方處于進攻態勢的情況下使用。“聲東”是虛晃的一槍，所擊之“西”是主攻目標。使“西”成為敵方的不備之處
或不及之處，是保證此計成功的關鍵。
我們可以把此計分成以下幾種情形：
（１）忽東忽西。我方沒有固定的進攻方向，一會在此，一會在彼，忽而出東，忽而出西，敵方摸不清我方的真正意圖，只好處處被動設防，窮于應付，時間一長必然只有招架之功，而無還手之力。
（２）即打即離。時而前來挑戰，時而遠遠離開；敵方以為我方要打，我方卻沒有打；敵方以為我方不打，我方卻突然發動襲擊。
（３）發動佯攻。向甲地發動佯攻，借此吸引敵方的注意力，待敵方把兵力調到甲地，我方突然在乙地發起猛攻。
（４）避強擊弱。在我方忽東忽西的進攻下，敵方把主力布置在錯誤的地點。這樣，我方就避開了敵之鋒芒，打擊其薄弱環節，一點點吃掉敵人。
第七計 無中生有
第二十三計 遠交近攻
【原文】誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。
【譯文】用假象欺騙敵人，但不是弄假到底，而是巧妙地由虛變實。也就是說，開始用小的假象，繼而用大的假象，最后假象突然變成真象。
【講解】此計名出自《老子》第４０章“天下萬物生于有，有生于無。”此計的本義是憑空捏造，栽贓陷害。廣義上指采取虛虛實實、真真假假的手法，用虛假、假象欺騙敵人，使敵人產生判斷失誤和行為錯誤的一種計謀。
在此計中，“無”是迷惑敵人之假象，“有”是我方所要實現的真實意圖。另外，“無”還可以指沒有條件，“有”指創造出了條件。“無”無論直接生“有”，還是間接生“有”，其轉換的過程都要巧妙而無破綻。
無中生有之計有三種含義：
（１）憑空捏造。把不存在的東西說成事實，把張三的帽子給李四戴，把蚊子說成大象。這樣做的目的是為了消滅敵人，陷害他人，為自己謀得利益。
（２）以假代真。把假的裝扮成真的，化假為真，以此招搖撞騙，試探風聲，撈取好處。
（３）無事生非。在敵方處于平靜、無紛爭的情況下，我方利用虛假的情報或制造謠言，使敵方發生混亂，然后我方乘機而入，收到出奇制勝的效果。
第八計 暗渡陳倉
第二十一計 金蟬脫殼
【原文】示之以動，利其靜而有主，益動而哭。
【譯文】故意暴露我方的行動，以牽制敵人在某地集結固守，然后我方迂回到敵人的背后發動突襲，攻敵不備，出奇制勝。
此計適合在我方不便正面進攻，而又另有可“渡”之路的情況下使用。“明修棧道”是做樣子給敵人看的，以便吸引和牽制敵人的有生力量，而“暗渡陳倉”是我方所要達到的真實意圖。修棧道要“明”，讓敵人知道，渡陳倉要“暗”，掩人耳目。只有做到這一“明”一“暗”，才能保證行動的成功。
此計有以下三種含義：
（１）以迂為直。本來在修好棧道之后我方通過棧道進攻敵人是一條捷徑。但是，敵人在棧道附近伏有重乓，絕對不能硬碰。應當在修棧道之時，繞過棧道從后方偷襲敵人。這樣雖然走了一條曲折的路徑，卻收到了出奇制勝的效果。
（２）以明隱暗。一明一暗兩套辦法同時使用。明的一套為假， 暗的一套為真，用明的一套掩蓋暗的一套。
（３）以正蔽奇。《史記》卷八二說：“兵以正合，以奇勝。”作戰打仗，一般以正兵當敵，以奇兵取勝。“正”是用兵的常法，“奇”是用兵的變法。為了迷惑敵人，需要打破定勢思維，用公開的常法掩護隱蔽的變法。
第九計 隔岸觀火
第十計 笑里藏刀
【原文】陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
【注釋】乖：違背，抵觸。這里為分崩離析之意。暴戾恣睢：這里指橫暴兇殘，相互仇殺。順以動豫，豫順以動：此語見《易經?豫》的卦辭。這里指采取順應的態度，不要逼迫敵人，讓其內部自相殘殺，我方再乘機取利。
【譯文】在敵人內部矛盾激化，分崩離析之時，我方應靜待敵方形勢的惡化。屆時，敵人橫暴兇殘，相互仇殺，必將自取滅亡。我方要采取順應的態度，然后相機行事，坐收漁人之利。
【講解】此計的原意是在河的這邊看對岸失火。比喻在別人出現危難時，袖手旁觀，待其自斃，以便從中取利。
使用此計的先決條件，一是有“火”可觀，即敵方出現秩序混亂的局面；二是有“岸”可隔，因為在無“岸”的情況下，觀“火”的風險是很大的。
一般說來，在自己不宜出戰、無力出戰或者不便出戰之時， 均可以采取“觀”的態度，“觀”的辦法有多樣：①袖手旁觀；②靜而暗觀；③退而遠觀；④順而動觀。
此計的含義有以下三種：
（１）先為不可勝。《孫子兵法》說：“昔之善戰者，先為不可勝， 以待敵之可勝。”在“火”旺盛的時候，切不可首先趨近取“栗”，否則會引火燒身。應當“隔岸”觀察“火”的動向，這樣可以確保自身的安全。待到機會到來時，再采取行動，定能一舉成功。
（２）坐山觀虎斗。在通常情況下，外部矛盾的加劇會促使內部矛盾的緩解，外部矛盾的緩解會導致內部矛盾的加劇。在兩虎相斗時，可以坐山靜觀，讓它們互相撕咬，兩敗俱傷。
（３）坐收漁利。“觀火”不是最終目的，“觀火”是為了取利。因此，在鷸蚌相爭之時，要抓住雙方不能自拔的有利時機，收取漁人之利。貽誤時機，恐為別人所得。
【原文】信而安之，陰以圖之；備而后動，勿使有變。剛中柔外也。
【注釋】剛中柔外：這里指內藏殺機、外示柔和之意。
【譯文】設法使敵方相信我方是善意友好的，從而對我方不加戒備。我方則暗中策劃，積極準備，待機而動，不要讓敵方有所察覺而采取應變的措施。這是一種暗藏殺機、外示柔和的計謀。
孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”意思說，那種花言巧語、表面裝出一副偽善面孔的人，很少講究仁義道德。人是一種會笑的動物。笑有真假之分。真笑的人心胸坦蕩，假笑的人腹藏利劍。所以，要提防笑面虎，勿信奉承言。兵法上說，敵人的言辭謙卑，是其包藏禍心的外露。
此計是一種表面和善而內心狠毒的兩面派手法。雖然人人厭惡之，但在特殊的情形下，良善之人也不得不用。為消滅敵人，可以不擇手段，何況笑一笑而已！在敵人力量相對強大，我方力量相對較弱，敵我雙方的矛盾尚未明朗之時，適宜運用此計。
運用此計的關鍵在于一個“笑”字。笑必須自然真實，掌握好分寸，使敵人“信而安之”。如果“笑”得做作，“笑”得過火，反而會引起對方的警覺。“笑”的目的是為了“藏刀”。無論何時何地，“刀”要藏在“笑”里，千萬不能暴露出來，以防此計被人識破。“刀”可以明出，也可以暗出。“刀”一旦出鞘，要迅速果斷，使敵人不及應變。
此計的含義有三種：
（１）口蜜腹劍。嘴里講的話比蜜還甜，心里卻藏著一把殺人的利劍。正所謂“笑中有刀潛殺人”。
（２）剛中柔外。表面上謙恭和善，骨子里卻陰毒無比。這是一種以柔克剛的韜晦之術。
（３）偽裝順從。一方面對別人表示誠心服從，按別人的意愿行事；另一方面心懷異志，等待時機，殺人越貨。 第十一計 李代桃僵
【原文】勢必有損，損陰以益陽。
【注釋】損陰以益陽：陰指局部，陽指全局。意思是以局部為代價來換取全局的勝利。
【譯文】當局勢發展到必然有所損失時，應該以犧牲局部來換取全局的勝利。
此計以“李”表示做出犧牲的一方，以“桃”表示被保全的一方。因此，“李”與“桃”之間要具備內在的聯系，否則無法完成替代任務。要注意“李”輕“桃”重，不能顧此失彼，更不能反向替代。“李”的角色具有悲劇性，若想避免“代桃僵”的命運，應注意這樣三條規則：一是非己之過莫要攬；二是是非之地莫要留；三是不白之冤莫要忍。
此計有以下五種含義：
（１）丟車保帥。在象棋中，為了保住帥，寧可丟掉最有攻擊力的車。此法在軍事、外交、政治、經濟和日常生活諸領域無不適用。
（２）棄子爭先。在圍棋中，古人有“逢危須棄”的要訣。棄子從表面上看失去了一些棋子，但有利于占據先手，達到全盤棋活的目的。此法亦具有普遍適用性。
（３）忍痛割愛。壁虎在尾巴被捉時，會猛力掙斷尾巴。壁虎折斷尾巴肯定是痛苦的，但為了活命，這樣做才是值得的。其實人比壁虎更會忍痛割愛。
（４）抓替罪羊。本來自己有罪，卻把罪名強加到別人頭上，這樣便能逍遙法外。這是一種陰險的手段。
（５）代人受過。在與自己休戚相關的人即將遭難時，自己主動替他承擔罪責。這是一種主動獻身的行為。
第十二計 順手牽羊
第十八計 擒賊擒王
【原文】微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
【譯文】敵人出現小的漏洞也必須乘機利用。再微小的利益，也要力爭獲得。變敵人的小漏洞為我方的小勝利。
【講解】順手牽羊一詞原指在路上乘便牽走人家的羊。通俗他說，就是瞅準對方的空子，順勢“撈一把”的意思。比喻在實現主要目的過程中，伺機取利，得到意外的收獲。
實施此計的關鍵在于“順手”，即來去順路，取之順手，贏之順時，得之順便。如果在不順手的情況下強行取利，不僅徒勞無功，而且會影響原有的主要目的的實現。
羊是一種溫順的動物，只要稍稍牽它一下，它就會隨你而來。但是，并不是見“羊”（意外的小利）就牽。首先要觀察它是不是誘餌，敵人常常會留下餌食誘你上鉤。其次要明確：小利終歸是小利，不能代替自己的主要目的。只有在不影響主要目的實現的前提下，才能順手去取意外之利。否則因小失大，揀了芝麻丟了西瓜。
第十三計 打草驚蛇
【原文】疑以叩實，察而后動；復者，陰之謀也。
【譯文】發現可疑情況就要弄清實情，只有在偵察清楚以后才能行動；反復了解和分析敵方的情況，是發現陰謀的重要方法。
打草驚蛇作為一條計謀，指的是在敵情不明或敵情可疑時，先進行試探性的佯攻，誘使敵人將真實的情況暴露出來。在反復偵察、探聽虛實之后，再采取行動，以防墮入敵人設置的陷階。正如《虎鈴經》中所說：“觀彼動靜而后舉焉。”
運用此計首先要明確何為“草”，何為“蛇”。顯然，“草”與“蛇”是兩個性質不同卻相互聯系的兩個事物。“草”暴露于外，“蛇”藏于“草”中。“草”可迅速地向“蛇”傳遞信息。可見，“草”指敵人的同類，“蛇”指敵人自身。所以，“打草”之后必然“驚蛇”。“兔死狐悲，物傷其類”說的正是這個意思。
本計有以下三種含義：
（１）打草驚出蛇。這是一種間接的引誘之法，也叫投石問路、引蛇出洞。蛇隱蔽在廣表的草叢之中，隨時可能咬人一口。因此，在行進中要先打草，使蛇暴露在眾目睽睽之下。如此這般，消滅蛇也就輕而易舉了。
（２）打草驚走蛇。這是一種間接的驅敵之法。用棍子打草中之蛇，蛇有可能隨棍而上。通過打擊草叢嚇跑蛇，是一種有效且無危險的策略。在不愿與敵直接作戰時，可以使用此法。
（３）打草驚醒蛇。這是一種間接的警告之法。甲和乙是兩個相關的事物，如果甲受到打擊懲處，乙就會感到恐懼的話，那么我們便可以用打擊甲的辦法警告乙。
【原文】有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
【譯文】有作為的，不求助于人；無所作為的，求助于人。利用無所作為的并順勢控制它，不是我受別人支配，而是我支配別人。
借尸還魂作為一條計謀，指的是已經衰落或死亡的事物借另一種形式重新出現。從引申的意義來說，處于被動或面臨失敗的局面時，善于利用一切有利條件，扭轉局勢，爭取主動，實現原先的意圖，都可視為借尸還魂。
大凡失敗之后有兩種態度：一是一蹶不振，自暴自棄，破罐破摔；二是永不認輸，尋找機會，東山再起。借尸還魂顯然屬于后者。此計在政治、經濟、軍事、外交等領域用處甚廣。特別在改朝換代的歷史時期，總會有人扶植亡國君王的后代，打起前朝的旗幟以號今天下，這種做法是典型的借尸還魂。
此計的方法是借尸，目的是為了還魂，一般在有尸可借、靈魂仍在的情況下使用。
借尸的方式可歸納為四種：
（１）揀。別人拋棄不要的東西，即為無主之尸。我方將它揀起來，加以利用，使它成為自己的東西。
（２）偷。把別人有用的東西偷過來為己所用。
（３）搶。別人的東西一時沒有機會偷到手，又非要不可，便可以動手去搶。
（４）換。給對方一定好處，使其自愿將其尸轉讓給我方利用。 第十五計 調虎離山
【原文】待天以困之，用人以誘之。往蹇來返。
【譯文】等待自然條件對敵人不利時再去圍困敵人，用人為的假象去誘惑敵人。向前進攻有危險，那就想辦法讓敵人反過來攻我。
從引申的意義來說，“虎”指敵人，“山”指敵人占據的有利地形或憑借的有利條件。使敵人離開有利地形，或者使敵人失去有利條件，然后施行襲擊和包圍，都可視為調虎離山之計。
此計是調動敵人，以便加以消滅的一種計謀。“調”字是關鍵，也是難點。一定要審時度勢，因勢利導，調得巧妙、靈活。大致說來，“調”有以下方式：
（１）亂之以虛。用虛虛實實的手法迷惑敵人造成敵人在判斷上的失誤，使其如無頭之蠅一樣四處亂撞，伺機把敵人引誘到對其不利的地形上。
（２）激之以智。用智謀來激怒敵人，使其喪失理智，輕舉妄動。這就是兵法所說的“怒而撓之”。
（３）誘之以利。以小恩小惠或巨額利益誘騙敵人離開其賴以生存之地。
（４）驅之以害。避害同趨利一樣，是人的本性。如果在敵人的內部或外部制造禍害，敵人為了自保就會逃離。
（５）曉之以理。如敵人較為明智，就要曉之以利害，使其自動退讓。不動干戈之法是上上策。
【原文】逼則反兵；走則減勢，緊隨勿迫。累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
【譯文】如果把敵人逼得無路可走，它就會拼命反撲。讓敵人逃跑則可以消減它的氣勢。對逃跑之敵要緊緊跟隨，不能過于逼迫，借以消耗其體力，瓦解其斗志。等到敵人士氣低落、軍心渙散時再去捕獲它，這樣就會避免不必要的流血犧牲。總之，不進逼敵人，并讓其相信這一點，就能贏得光明的戰爭結局。
一般來說，一時縱敵，百日之患。但是，在特殊情形之下，縱敵不僅無害，反而有益。在敵人被打敗但尚有一定實力時，不要急于進攻，防止敵人垂死掙扎，拼命反撲，給我方造成不應有的損失。這就是兵法上常說的“窮寇勿迫”。正確的做法應當是放縱敵人虛留生路，讓敵人看到一線希望，思想麻痹，然后伺機殲滅。
運用此計要銘記以下三點：
（１）跑累了再抓。對于剛剛逃跑的敵人，不要急于追趕，而要讓他們繼續逃跑。等到敵人跑得精疲力盡、毫無反抗能力之時，我們再動手去抓，可謂手到擒來。
( ２）養肥了再殺。養豬是為了吃肉，所以在殺豬之前，要千方百計地把豬養肥。舍不得精飼料，養不出肥膘豬。急于殺豬，則其肉必瘦。養肥了再殺需要忍耐的功夫。對于自己的宿敵和潛在之敵宜采取這一策略。
（３）吹大了再扎。捧殺猶如吹氣球，等到氣球吹得足夠大時再扎破它，才會發出震耳的聲響。在爆炸聲中，被捧殺的對象身敗名裂。歷史上許多“笑面虎”對付地位高、權勢大的政敵多用此法。
【原文】類以誘之，擊蒙也。
【譯文】用類似的東西誘惑敵人，使敵人懵懵懂懂地上當受騙。
拋出的“磚”可以是“真磚”（實在的好處），也可以是“假磚”（虛假的動作）。拋的方法有多種：明拋或者暗拋，遠拋或者近拋，全拋或者分拋。應當明確的是，拋出的東西比引到的東西價值要小，否則得不償失，白忙活一場。
本計的含義如下：
（１）以小引大。我方拿出較小的東西引誘對方，最后得到對方較大的東西，而我方較小的東西并不喪失。
（２）以小易大。我方以較小的東西為代價換來對方較大的東西，即“吃小虧占大便宜”。
（３）以小抵大。我方以較小的東西抵抗對方較大的東西，最后較小的東西與較大的東西同歸于盡。對方均有損失，但對方的損失比我方大得多 【原文】摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰于野，其道窮也。
【譯文】摧毀敵人的主力，擒住它的首領，就可以瓦解它的整體力量。就好像龍離開大海到陸地作戰而面臨絕境一樣。
【講解】此計語出自唐代詩人壯甫的《前出塞》詩：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。”比喻作戰要抓住關鍵。在軍事上指首先殲滅敵人的主力或主要將領，借此動搖敵人的斗志，使敵人遭到失敗。此計也可指集中優勢兵力，消滅敵人的有生力量。
從哲學的角度來看，此計中的“王”指主要矛盾（或矛盾的主要方面）。主要矛盾是在諸矛盾中居于領導和支配地位的矛盾，主要矛盾解決了，其它矛盾也就迎刃而解了。也就是說，在處理問題時，關鍵的少數的作用勝過次要的多數。可見，擒賊擒王是一種抓主要矛盾以帶動其它矛盾解決的計謀。
此計的含義有以下三種：
（１）擒其魁首。俗話說：“人無頭不走，鳥無頭不飛”。首領是一個組織的主腦，起著引導、協調和凝聚的作用。一旦失去了首領，組織就會群龍無首，亂成一團。所以，瓦解一個組織，首要的一條是擒其魁首。
（２）擊中要害。俗話說：“打蛇要打七寸”。因為七寸之處是蛇的心臟所在的位置。打壞了蛇的心臟，蛇自然不能存活。同理，做任何事情都要抓住要害和關鍵，這樣就會取得事半功倍的效果。
（３）提綱挈領。善于張網的人，總是抓住網的總綱繩；有經驗的家庭主婦，總是提著裘皮大衣的領子，上下一抖，裘皮毛自然理順。這便是提“綱”挈“領”的妙處。做任何事情，都要提綱挈領。如果胡子眉毛一把抓，就會費力不討好。
【原文】不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
【注釋】兌下乾上之象：指履卦。《易經?履》中說：“柔履剛也。”這里是以柔克剛之意。
【譯文】不直接面對敵人的鋒芒，而是間接地瓦解敵人的氣勢。也就是說用以柔克剛的辦法轉弱為強。
此計在商場、情場和政治舞臺上也可以使用。大用有大效，小用有小效。
此計的含義如下：
（１）先治其本，事物都分為“標”（枝節、表面）和“本”（根本、基礎）兩個方面。要徹底解決問題，就應當先治本后治標。
（２）去其所恃。世界上的事物都是相互聯系而存在、相互依賴而發展的。一事物的存在和發展依賴于另一事物，那么后者便是前者的必要條件。如果破壞了后者，前者就會自行消亡。
（３）攻心奪氣。古人說：“夫戰，勇氣也。”作戰憑借的就是一股士氣。士氣不是實力本身，但它對實力具有放大和縮小的作用。在我們不能或者不愿與敵人拼實力時，可以轉而攻氣，使敵人氣虛、心亂、氣消。這是一種心理上的瓦解戰術。
（４）以柔克剛。硬碰硬如兩虎相斗，最終會兩敗俱傷。不妨用軟的來制服硬的。用柔和的辦法制服剛強的敵人，往往可以收到意想不到的效果。
【原文】乘其陰亂，利其弱而無主，隨，以向晦入宴息。
【譯文】趁敵人內部混亂之機，利用其力量虛弱而無主見的條件，迫使敵人隨從我方的意志，就像人到了夜晚一定要上床休息一樣。
“混水”是運用此計的必要條件。太凡水混有兩種情況：一是水本來就混，我方抓住時機“亂而取之”（《孫子兵法》語）；二是水本來是清的，我方事先把水攪混，然后再去“摸魚”。后者的難度比前者要大。設計施謀不能坐等，所以盡管實行后者難度較大，但應用十分廣泛。
魚的游動性頗大，忽而東，忽而西，因此用它代表急忙下手便可能、遲疑觀望則必失的東西。具體來說，混水摸魚中的“魚”指：①可制服的敵人；②可撈取的好處；③可爭取的力量；④可利用的時機；⑤可憑借的條件。 【原文】存其形，完其勢，友不疑，敵不動。糞而止蠱。
【譯文】保留陣地原有的外形，保持原有的氣勢，使友軍不懷疑，敵人不敢輕舉妄動。我方卻秘密轉移主力，打擊別處的敵人。
【講解】此計語出自《元曲選?朱砂擔》第一折。它的原意指金蟬變為成蟲時，要脫去幼蟲的殼。比喻留下表面現象，實際上卻脫身逃走。軍事上指留下虛假的外形來穩住敵人，自己暗中脫身而去，離開險境。這是一種走而示之不走的策略。
運用此計，關鍵在于“脫”。面對的敵人不同，“脫”的方法也不相同。“脫”一般指：①擺脫；②逃脫；③甩脫；④掙脫；⑤開脫。
運用此計一定要選好時機。一方面，“脫殼”不能過早。只要存在勝利的可能，就應繼續下去。直至萬不得已時才可“脫殼”而去；另一方面，“脫殼”也不能過遲。在敗局已定的情況下，多停留一分鐘，就會增加一分的危險，減少一分生還的希望。
金蟬脫殼是一種積極主動的撤退和轉移，這種撤退和轉移又是在十分危急的情況下進行的，稍有不慎，就會帶來滅頂之災，應該冷靜地觀察和分析形勢，然后堅決果斷地采取行動。
謀成于密，而敗于泄。金蟬脫殼的整個過程要在敵人不知不覺中進行，絕不能露半點破綻。
本計的含義主要有二種：
（１）脫身。為了擺脫困境，先把“外殼”留給敵人，然后自己脫身而去。留給敵人的“外殼”是一個虛假的外形，對我方的實力影響不大，卻能給敵人造成錯覺。
（２）分身，在遇到兩股敵人時，為避免腹背受敵，可以對原來的敵人虛張聲勢，使其不敢輕易來犯，而暗中抽掉主力去攻擊后來之敵，待后來之敵被消滅后，再返回來進攻原來的敵人。
【原文】小敵困之。剝，不利有攸往。
【譯文】對于弱小之敵，應包圍起來殲滅。小股敵人力量雖弱，但行動靈活，不宜窮追不舍。
此計中的“賊”一般指為數不多而機動靈便的小股敵人。若一味猛追，它就會沓無蹤影，或者狗急跳墻。如果誘“賊”深入，把它關在“門”里，使它成為網中之魚，甕中之鱉，我方就能旗開得勝。
此計先“關”后“捉”。“關”法百種，“捉”法千樣。“關”有早關和晚關、急關和緩關、明關和暗關。“捉”分驚捉、疲捉、誘捉、困捉、斗捉。確定哪種“關”法和“捉”法，要根據敵人的情況和具體環境而定。
施行此計要注意以下三點：
（１）關弱不關強。關門所捉之“賊”一般是弱敵。如果強賊圍在“屋”里，一定會把家里鬧得天翻地覆、墻倒門破不可。
（２） 關牢大門。“賊”在被關在“屋”里之后一定會拼死抵抗， 而大門肯定是它重點突破的目標。如果關門不牢，“賊”會撞開逃走，豈不前功盡棄？
（３） 抓準時機。無論是“關門”還是“捉賊”都有個時機問題。正如《兵法圓機》中說：“蓋早發敵逸，猶遲發失時。”要把“關門”和“捉賊”的時機把握準，這是取勝的關鍵因素之一。 【原文】形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
【譯文】地理位置受到限制，形勢發展受到阻礙時，攻擊近處之敵對己有利，攻擊遠處之敵對己有害。火焰是向上躥的，澤水是向低處流的，萬事萬物的發展變化莫不如此。
【講解】遠交近攻最早是由戰國時期的范睢為秦國籌劃的一種外交謀略，旨在分化或防止敵人結成聯盟，以便達到各個擊破的目的。面對兩個或兩個以上的敵人，如果先攻打遠處的敵人，路途遙遠，行軍艱難，敗多勝少；不如先與遠方之敵握手言和，制造友好的假象，集中力量擊敗近處之敵以后再圖遠方之敵。
在歷史上，處理國與國之間的關系需要根據地理位置和利益親疏來制定不同的政策。對于地理位置較遠、利害沖突較小的國家，宜采取遠交之法；對于地理位置較近、利害沖突較大的國家，適合先攻打它，這樣做不僅容易成功，而且還能力消滅遠方之敵創造有利條件。
在此計中，遠交并非要長久和好。遠敵亦是敵人，早晚都是心腹之患。所以說，遠交只是避免為了樹敵過多而采取的一種暫時性的外交權術。近敵一旦被征服，遠交的使命便告完成。
為什么要遠交近攻呢？我們把遠攻、遠交、近攻、近交四種情況列舉出來，這個問題的答案自然明了。
遠攻的后果：①遠道襲人，風險頗大。《孫子兵法》說：“百里而爭利，則擒三將軍。”②舍近求遠，勞民傷財。《孫子兵法》說：
“久暴師則國用不定。”③即使取得了勝利，奪得了土地，因遠離本土而無法保衛，反而成了沉重的包袱。
遠交的好處：①分化瓦解敵人的聯盟，孤立近處的敵人，使其得不到援助而束手就擒。②結交遠者本身就是一種麻痹手段，使之放松警惕，以便日后突襲取勝。
近交的后果：①臥榻之旁，豈容他人鼾睡。近處之敵即使暫時安撫下來，隨時也有翻臉的可能。②近敵就在我們的外圍，就像蠶繭蛇蛻一樣，緊緊束縛著我們向外發展。要想繼續發展，非得沖破這個阻礙不可。
近攻的好處：①進攻近敵可以拓展我們的地盤或勢力范圍。
因新攻取的疆土與我們原有的國土連在一起，所以便于守護和利用。②近距離作戰便于集中力量，容易取得勝利。③進攻近敵相對來說消耗的人力和物力要少，對國家財政不會產生嚴重影響。
另外，弄清“遠”和“近”這兩個概念對于實施此計是十分重要的。大致說來，“遠”和“近”有以下含義：
（１）從地理位置來說，“遠”指遠處，“近”指近處。
（２）從利益關系來說，“遠”指只能間接獲得的較長遠的利益，“近”指近期內可直接獲得的眼前利益。
（３）從組織關系來說，“遠”指一個組織的外部，“近”指一個組織的內部。
（４）從影響范圍來說，“遠”指那些不能直接控制的人或事， “近”指那些可以直接控制的人和事。 第二十四計 假道伐虢 【原文】兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
【譯文】地處敵我兩個大國之間的小國，當敵方脅迫它屈服的時候，我方要立即出兵援助，并借機把自己的勢力滲透進去。對于處于困境的國家，只有空話而無實際援助，是不能取得信任的。
此計有以下三種含義：
（１）借水行舟。做任何事情都必須憑借一定的條件。如果在準備做某事時，條件還不具備，最簡捷有效的辦法就是借。通俗一點說，就是借你的水，行我的船。
（２）借機滲透。在平時，要想把自己的勢力滲透到對方內部，是很難做到的。最好是憑借一定的機會，以不侵犯對方的利益為誘餌，把自己的勢力巧妙地擴展進去，以達到控制對方的目的。
（３）一箭雙雕。晉國假借虞國的道路，消滅了貌國，然后在回師途中又滅掉了虞國。也就是說，興兵一次便滅亡了兩個國家，好像用一支箭射中了兩個目標。
第二十五計 偷梁換柱
【原文】頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
【譯文】頻繁地變動敵人的陣容，抽調開敵人的精銳主力，等待它自行敗退，然后乘機取勝。這就好像拖住了大車的輪子，也控制了大車的運行一樣。
【講解】古代作戰時一般要列陣式。“天衡”和“地軸”分別相當于陣式的梁和柱，是精兵主力之所在。在對陣時，暗中調動走敵人的主力，分散和削弱敵人的力量，就叫做偷梁換柱。此計亦指不斷改變自己的主力布置，有效地控制和蒙騙敵人，借以擴大自己的實力，變劣勢力優勢。
此計一定要在對方不備的情況下使用。一旦被對方發覺，自己的努力不僅全部落空，而且會導致“偷雞不成反蝕把米”的結局。 偷梁與換柱都是用次要的換主要的，用假的換真的，用壞的換好的。這樣，被換的東西不僅起不到應有的作用，反而會起破壞和瓦解作用。敵人的元氣受損后，必然不攻而自敗。
此計在大多數情況下指暗中調換，冒名頂替，以達到蒙騙對方，從中漁利的目的，通俗他說，偷梁換柱就是“調包計”。
第二十六計 指桑罵槐
【原文】大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
【譯文】強者懾服弱小者，要用警戒的方法加以誘導。威嚴適當，可以獲得擁護。手段高明，可以使人順服。
指桑罵槐之計包含以下含義：
（１）殺雞儆猴。據說猴子最怕鮮血，馴猴的人在猴子不聽話的時候，就當著它的面殺掉一只雞，用鮮血淋漓的慘象來威脅猴子。引申為在法不責眾的情況下，通過嚴懲一人來警告眾人。
（２）敲山震虎。敲動山巖來震懾老虎，向老虎表示自己強硬的態度。
（３）旁敲側擊。不直接指明問題，而是繞個彎子，迂回地表達自己的不滿。某對象有可罵之處，但公開罵多有不便，于是采取這種隱蔽曲折的罵法。
在此計中，“桑”一般指：ａ．第一個以身試法的人。ｂ．性質最惡劣的事。Ｃ．最有代表性的事。
（４）故意制造的事端。而“槐”一般指：ａ．該罵而不敢罵的人。ｂ．該罵而不便罵的事。ｃ．該罵而數量過多的群體。
此計由一“指”一“罵”兩個部分組成，按對象是否明確，可以把“指”和“罵”分為四種：
第一，實指實罵。所指的“桑”和“槐”都很明確，并且對它們采取了實實在在的懲治措施。
第二，實指虛罵。所指的“桑”很具體，但所罵的“槐”并不明確。
第三，虛指實罵。表面上所指的“桑”不明確，但暗里所要罵的“槐”卻很明確。
第四，虛指虛罵。何為“桑”，何為“槐”，都沒有具體指明，只是抓一件事借題發揮。目的在于引人警戒。
第二十七計 假癡不癲
【原文】寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。
【譯文】寧可假裝糊涂而不采取行動，也絕不假冒聰明而輕舉妄勸。要沉著冷靜，深藏不露，就像雷電在冬季蓄力待發一樣。
【講解】假癡不癲是一種麻痹對手，待機而動的計謀。《孫子兵法?九地》對此有專門論述：“能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。”這段話的大意是：能蒙騙士卒的耳目，使他們對軍事計劃一無所知；改變任務，變更計謀，使人們無法識破其中的奧妙；改變駐地，迂回繞行，使人們無法推測真實意圖。
此計多在蓄而待發之際，面對難關之時使用。實施此計關鍵在于“假癡”，“假癡”有多種表現形式：（１）假作不知。（２）假作不為。（３）假作不懂。（４）假作不管。（５）假作不能。僅做到了“假癡”還不夠，同時要做到“不癲”，即不走火入魔，否則“假癡”就變成了真癡。所以說，“假癡”時一定要掌握分寸，千萬不能過火。
本計的含義有以下三種：
（１）大智若愚。在環境不利于我的情況下，為了避敵鋒芒，保護自己，可以采取裝瘋賣傻、裝聾作啞的辦法蒙混過關。表面上看好像與世無爭，給人留下懦弱無能的印象，實際上卻精明至極。可見，假癡不癲屬于“韜晦之術”。
（２）深藏若虛。把內心的想法深深地隱藏起來，偽裝得如同什么都沒有一樣。在時機不成熟時暴露自己的意圖，一定會遭到失敗。所謂“謀出于智，成于密，敗于露”，說的正是這個道理。
（３）愚兵必勝。在作戰中，想辦法蒙蔽敵人的視聽，不讓敵人了解我方的意圖，這是取勝的根本保證。有時候，還需要對我方的士卒采取愚兵之策，以便于減少恐慌，穩定軍心。
第二十八計 上屋抽梯
【原文】假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
【譯文】故意露出破綻，給敵人提供方便條件。誘使敵人深入我方陣地，然后切斷其前應與后援，使其陷入絕境。敵人貪圖不應得的利益，必遭禍患。
此計原意是誘人爬上高樓，然后搬走梯子，使其進退無路，只能束手就擒。在軍事上，指設法誘敵進入我方的圈套，然后斷其后路，阻其援敵，圍殲敵人。
上屋抽梯既可用之于敵，也可用之于我。《孫子兵法?九地》中說：“帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。”意思是：主帥給士卒布置任務，要像登高后抽掉梯子一樣，使他們只能向前，不能后退。主帥率眾深入諸侯國境，要像射出的箭矢一樣，使他們只能一往直前，不可返回。
誘敵“上屋”，是實施此計的關鍵。一般來說，可以誘騙的對象有四種：一是貪而不知其害者；二是愚而不知其變者；三是急躁而盲動者；四是情驕而輕敵者。
“抽梯”之前，經常要自行“置梯”。“置梯”主要有兩種方法：（１）示之以利。用一些對方希望得到的利益來引誘。（２）示之以弱。欺軟怕硬是人的本性。如果我方佯裝弱小，敵人就會肆無忌憚地前來，鉆入我方事先布置好的“口袋”。
“抽梯”既要及時快捷，又要講究技巧。從不同角度可把“抽”法分為三大類：（１）明抽與暗抽；（２）急抽與緩抽；（３）實抽與虛抽。究竟采用哪種抽法，要依當時的客觀環境來確定，切忌先行武斷、主觀臆想。 第二十九計 樹上開花
【原文】借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可用為儀也。
【譯文】借助別人的局面布成有利的陣勢，兵力雖少，但氣勢頗大。鴻雁在高空飛翔，全憑其豐滿的羽翼助成氣勢。
【講解】此計原意是樹上本無花，但人為地把五顏六色的絹花粘在樹上，美麗的假花與真樹相互襯托，造成一種全新的局面。在軍事上指借別人的聲勢以壯大自己的軍威，以懾服敵人的一種計謀。
在此計中，“樹”指那些被借來張勢的東西，它可能是別人的聲勢，可能是別人的力量，也可能是客觀的態勢。因此，在我方的“花”沒有著落時，不妨借“樹”。“樹”是“花”的依傍，故首先“樹”要精心選好，其次“花”要巧妙布置，善于偽裝，以達到以強隱弱的目的。
此計有以下含義：
（１）借局布勢。自己的力量還很弱小，無力獨自形成一種強大的聲勢。這時可以借助別人的局面，布置成有利于自己的陣勢。
（２）虛張聲勢。制造假象，迷惑敵人，掩蓋自身弱小的事實。借局布勢所借的是別人實在的力量，而虛張聲勢只是人為地創造一種虛幻的現象。
（３）求之于勢。緊緊依靠客觀環境，充分利用現成的條件，因勢利導，讓事情向有利的方向發展。正如《孫子兵法》所說：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”
第三十計 反客為主 【原文】乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
【譯文】乘著空隙插足進去，設法控制敵人的要害，這必須循序漸進。
【講解】此計的原意是：主人不會待客，反受客人的招待。引申為在處于被動地位時，想辦法爭取主動，變客位為主位。在軍事上，爭取主動是用兵的最高原則。被動意味著挨打，居于客位意味著受人支配。只有擺脫被動局面，處于主人的地位，才能控制對方，穩操勝券。
循序漸進是實施此計的要訣。首先要安于客位，時刻尋找機會。第二步要乘隙而入，將自己的勢力逐漸向外滲透。最后一步是果斷行動，變客位為主位。
本計的含義有以下幾種：
（１）喧賓奪主。在自己處于被控制、被支配的客位時，要在對方不備的情況下，先插進一只腳，待站穩腳跟后再把對方排擠出去，自己取而代之成為主人。
（２）先發制人。在兩軍對壘時，先發制人，后發制于人。先采取行動，居于主動，即使暫時力量弱小，也逐漸會變弱為強，反敗為勝。
（３）轉攻為守。一般來說，發動進攻者是“客”，在陣地上迎戰者是“主”。敵人大兵壓境，遠道而來，我方不妨積極防守，利用有利地形阻擊敵人。這樣，最終的勝利一定屬于我方。
第三十一計 美人計 【原文】兵強者，攻其將：將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。
【譯文】如果敵人的兵力強大，就設法打擊其將領；如果敵人的將領足智多謀，就要挫敗他的意志。敵人將領斗志衰弱，兵卒士氣低落，敵軍的戰斗力就會喪失殆盡。充分利用敵人的弱點進行控制和分化瓦解，就可以保存自己，扭轉局勢。
運用美人計的步驟一般如下：
第一，投其所好。人的嗜好是不一樣的，所謂“穿衣戴帽各好一套”。要事先弄清楚對方的喜好，然后再對癥下藥。
第二，伐情損敵，美人是一種陰柔之物，玩此物者必然喪失斗志，放棄遠大的志向和抱負。
第三，相機取事。用美人消磨敵人意志，其目的是為了尋找機會摧毀敵人。最后這一步必須慎重小心，否則功虧一簣。
使用美人計不受時間和空間的限制，正所謂衽席為戰場，脂粉作甲胄，顧盼是槍矛，顰笑勝弓刀。美女是世之尤物，是美人計的主角。但在特殊情形下，美男亦可以成為糖衣炮彈。世事滄桑，人海茫茫，美人計須用心提防。美人本身本不可怕，可怕的是他們背后的陰謀，切不可貪一時之歡而喪失了國家的利益和個人的前途。
第三十二計 空城計
【原文】虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。
【譯文】如果兵力空虛，就故意顯示出更加空虛的樣子，使敵人在疑惑之中更加疑惑，在敵強我弱的情況下，運用這種策略會奇妙莫測。
【注解】此計是在形勢嚴峻之時，為解燃眉之急而采取的險策。因此，多在不得已的情況下使用，且只作為緩兵之計。俗話說：兵不厭詐。空城計就是攻心詐術中的一種。要深入揣摩敵人的心理，在此基礎上小心運用，定能收到奇效。
《孫子兵法?虛實篇》中說：“故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。”《草廬經略?虛實》中說：“虛實在我，貴我能誤敵。或實而示之以虛。或虛而虛之，使敵轉疑以我為實。”空城計的核心就是虛虛實實，示之無形。它通過虛實變化，造成敵人的錯覺，使敵人不辨虛實，不知真相，以達到出奇制勝的目的。
本計的含義主要有兩種：
（１）虛而虛之。本來是空虛的，又顯示出更加空虛的樣子。這種夸大的做法和公開的態度，往往使敵人“疑中生疑”，做出相反的判斷。
（２）實而虛之。本來是充實的，卻故意裝作空虛，誘敵人進入埋伏，聚而殲之。這也是一種韜晦之策。為了長遠暫時隱蔽自己的實力和鋒芒，積蓄力量。一旦時機成熟，便突然發動進攻，使敵人措手不及。
第三十三計 反間計 【原文】疑中之疑。比之自內，不自失也。
【譯文】在敵人給我方布置的疑陣中再反設一層疑陣。如果利用敵人內部的策應去爭取勝利，那么我方就不會遭受損失。
【講解】《孫子兵法》曾用專章論述如何使用間諜，其中講到用間諜的五種方式：一是因間，利用敵國的本地人當間諜；二是內間，收買敵方的人當間諜；三是反間，收買或利用敵方派來的間諜為我效力；四是死間，故意傳播假情報給敵方間諜，敵方上當后會將該間諜處死；五是生間，派來去方便的偵探敵情，再回來報告情況。
孫子十分重視反間的作用，認為“知之必在反間”。反間計是一種“以其人之道，還治其人之身”的計謀。在發現敵人派來間諜進行刺探和破壞活動時，可以佯裝不知，故意將假情報透露給他，也可以利用優厚的待遇收買他，使他為我們所用。這樣，我方便在毫無損失的情況下達到了戰勝敵人的目的。
此計包含兩方面的內容：
（１）使用敵間。用敵人設下的疑陣反過來再迷惑敵人，借敵人自己的手，打敵人自己的嘴巴。使用敵間有兩種方式：ａ．示以偽情。把假情報故意透露給敵人，使敵人不辨真偽，上當受騙，中我圈套。ｂ．厚利賄之。孫子說：“反間不可不厚”，只有給敵人優厚的待遇和重金，才能使敵間樂于為我效勞。
（２）分化離間。一般來說，兵不貴分，分則力寡。在敵人之間挑撥是非，制造事端，破壞敵人內部的團結，削弱敵人的力量，為我方的勝利提供有利條件。分化離間的主要方法有：ａ．散布謠言。ｂ．制造誤會。ｃ．擴大矛盾。ｄ．拉一打一。
古人云：“非圣智不能用間”。意思是說，不是才智高的人不能很好地運用反間計。反間計要求大膽籌劃，小心實行，果斷結束。只有這樣，才能用最小的代價換取最大的成果。
第三十四計 苦肉計 【原文】人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
【譯文】人們通常不會自己傷害自己。如果受到傷害必定不受懷疑。我方以假做真，令敵人信假為真，這樣離間的計謀就能實現了。要像欺騙幼童那樣迷惑敵人，順勢進行活動。
【講解】此計是用自我傷害的辦法取信于敵，以便進行間諜活動的一種計謀。“人不自害”是人們習慣的心理定勢。苦肉計就是利用這一心理定勢，造成受迫害的假象，以迷惑和欺騙敵人，或打入敵人內部，對敵人進行分化瓦解。
苦肉計的含義如下：
（１）騙取信任。“惻隱之心，人皆有之。”如果把自己傷害得非常痛苦和可憐，就會博得對方的同情，取得對方的信任。
（２）離間敵人。用自我傷害的辦法打入敵人內部，暗中進行離間分化活動，達到出奇制勝的目的。
（３）激勵士卒。故意留出破綻，使敵人獲得暫時或局部的勝利，以此激勵士卒奮起反抗，決一死戰。這就是人們常說的“哀兵必勝”。
（４）欲取先予。自己先做出一定犧牲，撈取資本后，便可獲得更大的利益。
（５）加害于人。暗中自害，并加以偽裝，然后嫁禍于人，使別人因此受到懲罰。
使用本計一定要小心慎重。因為施行苦肉計，首先要進行自我傷害，有時這種自我傷害是非常痛苦的，即使成功了，勝利果實中也包含著血和淚。苦肉計不僅是一個“苦”計，而且還是一個“險”計。如果敵人是鐵石心腸或者多謀善斷，就不易上鉤。一旦此計被識破，不但自我傷害之苦要白白忍受，而且連性命也保不住。因此，在可用可不用之時，盡量不用本計。
第三十五計 連環計
【原文】將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
【譯文】敵人兵力強大時，就不要去硬拼。應當運用計謀使他們自我牽制，借以削弱它的力量。主帥如能巧妙地運用計謀，克敵制勝就如同有天神相助一般。
【講解】此計通常有兩種理解。一是“使敵自累”。在敵人相互勾結，形成強大的實力，我方無法直接攻擊時，為削弱敵人的實力，我方可采取制造矛盾、各個擊破的手段，使敵人自相鉗制，待其由優勢變為劣勢，再謀攻圍殲。二是“機巧貴連”，即對同一謀劃對象使用兩個或兩個以上的計謀，這些計謀環環相扣，橫向相輔，縱向相貫，相得益彰。正如《兵法圓機》所說：“太凡用計者，非一計可以孤行，必有數計以勷之也。” 第三十六計 走為上計 【原文】全師避敵，左次無咎，未失常也。
【注釋】左次無咎：《誠齋易傳》認為：“左次乃退舍之謂也。”咎，過失，罪責。
【譯文】全軍退卻，避開強敵。這種以退為進的軍事策略，并不違背正常的用兵法則。
此計有如下含義：
（１）以退為進。如果敵人具有絕對優勢，我方強攻無力而又固守不能，最好的辦法是有計劃地組織撤退，以便積蓄力量，尋機東山再起。今日的退卻，是為了明日更快地前進，這就是“退一步，進二步”的道理。
（２）知難而退。客觀上辦不到的事情，就不要人為強求，否則盲目蠻干，會貽害無窮。知其不可為而不為，是一種明智的抉擇，可以避免時間上的浪費和力量上的損失。
（３）急流勇退。指人在得志時，為保持名節或避免禍端及時隱退。事情發展到頂點，便向相反的方向轉化，所以古訓有“物極必反”、“否極泰來”的說法。文種不聽勸告，貪戀祿位，最后被勾踐所害。石守信反應敏捷，請求宋太祖釋去兵權，得以終者。歷史的教訓歷歷在目，不可不察。
此計可以通俗解釋為“打得贏就打，打不贏就走”。因此，若能取勝，就不要先走。“走為上”的意思不是說此計是三十六計中最高明的計謀，而是說在處于劣勢時不要硬拼，及時撤離乃是上策。稍遇挫折，便喪失信心，望風而逃，這是典型的逃跑主義，不可與“走為上”相提并論。
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