孟子把“食色”放在一起，只是認(rèn)為性欲和食欲是兩種與生俱來的本能，是人類和兩性動物的自然屬性。它們雖然同屬本能，但作用不同。食欲是使人保持旺盛體力的先決條件；而性欲則是延續(xù)人或動物種群，繁殖下一代的自然沖動。一個人據(jù)說7天不進(jìn)食就會死去，而一個人莫說7天了，就7年甚至70年沒有性生活也不會死亡。所以說，它們雖然同屬本能的范疇，但功能使命不同，因而在高度文明的人類社會，便會對它們有不同的要求。

    古時候一個豪爽的男人向往的是“座上客常滿，杯中酒不空”，但他依然會堅持“臥榻之旁豈容他人酣睡”。這是古人對食欲和性欲的態(tài)度。

    現(xiàn)代人的性觀念相對說來是開放多了，但依然按照這兩種本能的不同使命來區(qū)別對待一個人餓了可以隨便在什么地方弄一點吃的，但一個人性欲的宣泄絕不允許隨便。因為人類社會把性和婚姻、家庭、子女緊緊地聯(lián)系在一起，也同時是這個人的道德品質(zhì)，倫理觀念及素質(zhì)的集中表現(xiàn)。

    孟子絕不會贊成性開放；在人類社會中，個人性行為在婚姻范疇之內(nèi)是隱私，超出這個范圍，便對社會構(gòu)成了一定程度的危害。

    除此之外，我們在引用“食色性也”這句話時，一定要正確闡述這句話的含意，不要讓讀者誤解，更不要曲解古人先賢。