“度師真人”是誰？

　　但是這個觀點，當時并未得到國內專家的認同。持反對意見的專家們認為，這里充其量只能算是受到明教影響的道觀。

　　其中一位專家提出的觀點是，“真人”是道教用詞，明教屬于外來教怎么會用這樣的稱謂？而“文佛”二字，所指的應該是佛教教義類似的佛。

　　而只憑借器物上的“明教”二字，也不能做實。因為漢書中有句話，“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。”這里的“明教”也可能是指儒教。

　　最重要的是，“度師真人”這人到底是誰，關于其身份國內學術界一直沒能考證清楚。在福壽宮里也沒有發現更多石刻，或者是明教經典。

　　“當時幾乎形成論戰。”李林洲回憶，從2003年以來國內學術界對此爭論不休，但誰也不能說服誰。

　　正名

　　海外文獻相印證

　　盡管爭論不休，但國內對于明教的研究一直沒有暫停過。轉折之機，出現在2009年。

　　當時寧德霞浦在進行文物普查時，發現在一個名為“上萬”的村子里有大量關于明教的石刻、經典，以及關于一位叫做“林瞪”的人的記載。根據族譜，這位林瞪就是宋代在閩傳教的主要人士，被封為“度師真人”。

　　與此同時，海外也有重要文獻發現。2009年，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員陳進國博士在日本期間，在圖書館里拷貝了日藏明萬歷《福寧州志》。

　　里面寫到一個關于林瞪的故事，說他是霞浦上萬村人氏。在宋朝時期，有一次福州津泰路失火，市民看到有一個人身穿著白衣，手里拿著鐵扇把火撲滅，然后留下一句話“我長溪上萬林瞪也”。

　　當時的百姓為了紀念他救火有功，請求為他立廟，文獻上寫著“乃立閩縣右邊之廟以祀之”。根據地形來看，福壽宮所在的位置浦西，正是在舊時烏石山外，古時被稱為十八洋之一，正在閩縣右邊。

　　“度師真人”原來是宋朝在閩傳教先人，又有文獻記載相印證，福壽宮是明教遺址呼之欲出。

　　謎團

　　福州明教記載很少

　　近年來，中國社科院考古所孟凡人教授、世界宗教研究所副所長金澤教授、馬西沙教授等國內權威專家學者連番來榕考察，又發現福壽宮內有一幅清代畫卷。

　　這幅畫卷上，大殿石柱上刻著“悟徹靈機群沾法雨，參來妙諦普蔭慈云”的對聯。如今大殿正中央也有。

　　此外，畫卷右上方的度師真人，頭帶黃白色方冠，身穿紫色道袍，道袍繡有八卦，胸前領口繡有白色長方框，與在敦煌高昌發現的一幅畫著摩尼教選民(神職人員)的人物形象相似，他的胸前都繪著黃底紅邊方框。

　　而關于廟里供奉的主神“明教文佛”像也有了新發現，一位美國博士研究發現，佛像腳踩的風火輪是明教中的日月金輪，身上所穿袍子還刻有波斯古文字。

　　近日，中國社科院等專家正式確認了福壽宮乃明教遺址，且是福州地區唯一被確認的遺址。福壽宮內的主神“明教文佛”是全國迄今發現的唯一一尊明教佛像。

　　身份塵埃落定，但關于明教還有很多未解之謎。李林洲說，明教在福州的發展，記載很少。林瞪在福州時怎么傳教，明代轉入地下傳播后，如何延續，這些謎團都未得到解開。而且福建屬于明教發展最重要的省份，在霞浦、泉州都有實物出土，它們與福州明教之間關系如何，也有待進一步研究。