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四時日干之體性（之一） 所以《子平真詮》說：“八字用神，專求月令，以日干配合月令地支。而生克不同，格局分焉”。這里的月令就是四時。那么，什么是體呢？接觸任何一個八字，首先就是辨別什么是體，什么是用。體用之間要相輔相成，互為功顯；才能確定這個人一生有沒有功用？功用是何類型？功用大小如何？人生的格局和層次怎樣？ 《明通賦》云：以月支為首，分四時而提起五行消息。言提起消息可見從月令推測用神，并非月令之支，即是用神。比如甲木出生在酉月，秋金當旺，為正官格。秋木為體，木被金克，以財生官，抑以印化官，財與印乃為用神。乙木生于酉月，偏官格，多以食傷制殺，抑用印化煞，食傷與印乃是用神。體者，一成不變。用者，移步換形，體定而用無定。先辯其體，方可言用。 大家需要注意，上述兩種說法，表述的體用概念實際上是不一樣的。《子平真詮》說的體，是日干，月令則為用。《明通賦》中所說的體，是日干與月令配合所形成的體性之體；而用則是一般意義上的用神。 那么，這樣兩種說法，誰是正確的呢？實際上兩者都是正確的。只是使用的范圍和方法有異。 《子平真詮》所說的體與用，描述的只是體用之間存在的關系，也就是主體與客體的關系，從這個意義上說的體用；而《明通賦》中所說的體用，是處于克官環境中體性與用神之間的關系。只要你明白這層道理，就知道，他們的爭執，實際上描述了一個事物的不同層次性的關系。 同時，大家要清楚，這里說的體用關系，也與盲派經常使用的主體與客體關系具有不同。 因為，就主客關系來說，日干為主，月令當然可以為客；其他的七個字都可以為客；就日柱來說，日柱為體，其他三柱都可以為客；日時為主，年月則為客；四柱為主，歲運則為客。這個區分，其實質，就是分清什么東西是我的，什么東西是別人的；什么東西是我家的，什么東西是別人家的；什么東西是命中所帶，什么東西是環境所給予的。如此等等而已。 總之，無論什么用什么方法分析八字，辨別體性是十分重要，而且是異常重要的活。現在就說說，不同環境中日干所具有的體性。這個環境當然就是大的環境，主要是指四時，也就是四個不同的季節。 一、甲木 什么是甲木呢？《滴天髓》說，甲木是參天之木，大樹，挺拔、高大，但是也傷痕累累，飽經風霜；也有人說，甲木屬于陽木，未竟之氣的木；說，甲木是死木，所以甲木之人，大多呆板、耿直、不懂變通；但是屬于可用之木，宜做雕梁畫棟之木。但是也不能一概而論，甲木是否為死木，關鍵是看出生的月份，或者局中是不是能夠通根，與生存的環境關系極大。 1、寅月之甲。 正月建寅，甲木見祿。雖然甲木得時而旺，體本堅固，為參天雄壯的純陽之木。但是寅月生于初春，余寒未除，木嫩氣寒，需要火來溫養，才能舒葉展枝；無火則不能榮發。水多多是無益，只會導致家木濃郁。所以《滴天髓》甲木參天，脫胎要火；就是指的這種情況。 2、卯月之甲； 二月仲春，甲木勢大力強；處于極旺狀態，枝繁葉茂，參天本性一覽無余。旺者宜泄不宜克，強木得火，方化其玩，實為最上之選。木旺金缺，金弱反而無用；所以《滴天髓》說，春不容金，就是這個道理；如果金弱，有土來扶持，亦為又有之才。 3、辰月之甲； 清明之后前十二日，尤是乙木主事，視同卯月；十二日后，土旺用事，支無申子會局，只作土論。辰月火以進氣，火旺則甲木燥渴，反以水來相濟；水旺則需要火來相輔。 4、巳月之甲； 巳月丙火得祿，甲木當然燥渴難當；煩躁是其本性。木旺反助火勢，與甲反而無益。所以《滴天髓》說，火熾需要乘龍。這個龍當然就是水了。辰丑之類濕土，當然泄弱火氣，也是必須。 5、午月之甲； 夏至之后，丙火帝旺，甲木死地，其氣更衰，其氣更燥；所謂火旺木焚，救應當然更需乘龍。水和濕土當然最為緊要。 6、未月之甲； 未月小暑之后，前十二日丁火用時，視同午火；十二日后，土旺用事，局中無卯亥，只作土論。甲木入墓，其氣衰微，遭遇刑沖，可以從財；根不受傷，則需要印比生扶了。 7、申月之甲； 申月壬水長生，木氣以絕。形體容易受傷，如果局中有壬出干，支會子辰，亦為殺印相生；水氣過旺，則需火來相濟。 8、酉月之甲； 仲秋酉月白露之后，金氣肅殺；甲木氣絕。局中要火，無火則甲木容易受到傷害，火旺則需要水來相濟；沒有其他的道理。土來生金，又為不美，所以《滴天髓》說，秋不容土。 9、戌月之甲； 寒露后建戌，十二日內，辛金主事，視同酉月。十二日后，土旺用事，支無寅午，視作土論。戌月甲木養地，有回春之象，深秋水以進氣，氣候燥濕；丙丁不可或缺。土暖金溫，就需木來制土；火勢過強，壬水相濟也妙。 10、亥月之甲； 亥月甲木長生，甲木得氣不衰；地支不見卯未，只作水論；即使卯未會局，水的作用依然存在。唯獨亥月氣候已寒，需要木來生火，需要未來制水；丙火丁火最妙；陽土燥土亦美。水勢過旺，尤為不美，所以《滴天髓》說，水蕩騎虎。是何道理呢？因為寒水難以生甲，如果出現寅木老虎，寅木為丙火長生，也可以泄掉旺水。 11、子月甲木； 仲冬子月，天寒地凍，子水氣專，氣寒，又是甲木敗地，雖然月令為印綬，凍木不旺而已。當然最需要丙丁之火，或者支會寅午戌局。陽土可以酌情選用；辰丑之類反而無益。 12、丑月甲木； 小寒建丑，前十二日，子水當值用事，視同子月。后十二日，己土當值，視為濕泥。丑月甲木，氣處冠帶，甲木進氣，旺而不旺；主要是，甲木無生發之象。因為丑月天寒氣凍，濕泥可以腐濁甲木之根。所以《窮通寶鑒》說：“先用庚金劈甲，方引丁火”。但是終為寒氣所縛，還需丙丁相輔。雖說庚丁取貴，但是甲木最忌死絕之地，行運還是喜歡東南木火之地。 總之，甲木生性生發，環境構成核心水火相濟。天性曲直，要想得用，離不開庚辛，庚辛多旺，又離開丙丁了。所以《滴天髓》說：地闊天和，直立千古。 四時日干之體性（之二） 二、乙木 乙木是什么。一般命理上都把乙木視為花草之木，這種看法對不對呢？我們要說，這種看法對也不對。原因何在，甲木、乙木同屬五行之木，同樣具有生發、曲直、向上的德性。甲木為木之氣，乙木為木之形；甲木主虛、乙木主實，所以《滴天髓》說，乙木雖柔，刨羊解牛。也就是說，乙木也有堅韌的一面，剛強的一面；不能完全是為花草之類。 不過與甲木相較，乙木更為靈活，狡猾的一面。金就厲害吧，可以克伐木性，可謂無情；但是庚金卻常常要輸于乙木；也是生活中的以柔克剛。也正因為乙木聰慧，靈活，所以人們也常常認為乙木為活木之類的花草；體現出她靈動，活潑的一面；與甲木的呆板、死腦筋相對而言。 故此，也有活木最怕埋根之鐵的說法，因為就怕砍伐，損壞其根。雖然如此，也不是所有的乙木都是活木，也不是所有的甲木都是死木。木之死活，與季節、時令有關，與木之通不同根有關，與日干坐基有關。 另外，就是乙木屬于陰木，大多喜歡陽光；沒有陽光陰木就無法健康存活。但是，乙木雖陰，也不是沒法轉換，比如乙木在局中有甲木透干，乙木的性質也就可能隨之而改變；具有陽木的性質了。陰木最怕冬天，一遍陰濕之氣，乙木則會濃蔭；水太旺多是無益，這樣則腐爛乙木之根。所以，命理上有陰木、寒木向陽的說法。 乙木的體性，根據不同季節和月令展現出不同的特點。這點在學易和論命中必須要加以區分，今兒分別對待。 1、寅月乙木； 正月建寅，乙木為體，寅中藏甲，木之形體氣質皆備，自然非花草之類可以比喻。局中有甲乙出干的話，一樣可以是參天。所謂春不容金，正月乙木同樣不怕金來克伐。只是，正月乙木，剛過冬季，還有余寒，寒氣不出，乙木則陰郁之象。所以急需丙火調候、泄氣；火勢過旺，又需要水來相濟。丙癸兩透，名為云霧蔽日，不雨不晴，正好也為養花之天。其人性格中庸、不急不躁，定然可以有所作為；至少也能成為一幅壯麗的風景。 所以《窮通寶鑒》說，丙癸兩透，科甲定然；有丙無癸，門戶顯揚；或者丙多乏癸，名為春旱，獨陽不長，濁富之人。癸水潤澤為用，宜少不宜多，多則葉腐根浮，有損無益，此謂孤陰不長。總之，寅月乙木，首先用丙，其次為癸。有土無妨，不過不宜過多過厚，己土陰濕，不見少見為妙。 2、卯月乙木； 二月乙木，月令建祿。陽氣漸生，木不再寒。陰木向陽，乙木本旺，也需泄身，所以丙火為君。但是丙火過多，陽壯木渴，還不得不要癸水。丙癸兩字，重在相濟。不過二月乙木，皆為活木，皆怕埋根之鐵。金旺反而無益，支有庚辛，戕賊其根，木則朽矣。這是又需要丙丁之火，或者壬癸之水了。 3、辰月乙木； 清明之后，月令見辰；清明后十二日，乙木用事，視同卯月；十二日后，戊土主事，乃為土旺。甲木陽木，春深木壯，宜用庚金裁抑。乙木陰木，雖在春季，如果戊土司令，有不見甲乙出干，其氣必衰，陽氣愈熾，乙木燥渴而氣乏，最宜癸水滋養。所以《窮通寶鑒》說，先癸后丙。土后則累其身，金旺則困其木，己庚不見為妙。水旺則需丙火，土旺則要甲木；金旺則要水火相濟成美。 4、巳月乙木； 巳月丙火臨官，乙木自藏火氣。乙木形體之木，巳月花木繁榮，不可視為身弱；只是燥渴難當，所以巳月乙木大多脾氣躁烈。核心的就是要水了，癸水則最為恰當。但是巳月癸水絕地，弱水難以養木，需要庚金相助，有庚辛透出，癸水就會源源不斷，何故？因為巳月正是庚金長生。但是庚辛不宜過旺，特別是庚金不能合乙，不然這就是困木之象了，緊貼就不行了。所以有人說，庚辛佐癸，辛為正用。庚辛太多，乙木乏困，則多憂少樂，甚至壽命不長，天干最好有丙丁制克；或者地支有水泄氣。 5、午月乙木； 午月乙木，雖處長生之位，不可簡單地視為身弱；午月丁火司權，稼禾俱旱。上半月屬陽，火勢強勁，首先就是得用癸水了，金來發源，齊用最佳；濕土亦可，因為泄火養木。下半月屬陰，三伏生寒，需要丙癸齊用；柱中金水多，丙火為先，其余則皆以癸水為先了。木多反而無益，不是木多火塞，就是火旺木焚。 6、未月乙木； 六月乙木，墓地之木，氣勢已衰；三伏生寒，乙木陰木，寒性更甚。丙丁透出為妙，這樣可以排除寒性；這是，就可以用癸水了。柱多金水，反而需要丙火。用水，則怕戊己雜亂，土多則需要甲木制服。 7、申月乙木； 申月庚金秉令，乙木氣衰力歇。雖然庚金輸于乙妹，怎奈干乙難合支金。然而季節轉陰，庚金同殺，調候則要丙火，制服則要丁火。申月癸水進氣，所以癸不能少。申月乙木氣絕，所以癸水為正，丙火為佐；木能沖金助生生丙，齊用最佳。總之用癸，不克無丙，用丙，則不能無癸；土多最為無益，只是在水勢強勁，有泛木之憂的情況下方可。不過最需己土，戊土不行。 8、酉月乙木； 酉月在白露之后，其時芝蘭稼禾均退，以丹桂為乙木。白露之后，桂蕾未開，首先則用癸水，以滋潤桂萼；秋分后，桂花已開，卻喜向陽，宜見丙火，癸水相佐。總之，丙癸需要兩者相濟為美。 9、戌月乙木； 戌月秋氣蕭索，燥土秉令，乙木墓地，根枯葉落。必賴癸水滋養，無癸則成枯木。如果局中乙木通根亥寅，得長生祿旺，則不宜作此而論。見甲氣變生旺，名為藤蘿系甲，乙木附甲而榮。戌月乙木，雖然用水，但是水處進氣之際，水多也是無益，不克乏丙。所以《滴天髓》說，虛濕之地，騎馬亦憂。用水則要更新通源，不然戌月癸水易枯。 10、亥月乙木； 亥月乙木，外相凋零，生氣內動，皮內發育，即生氣漸萌之象。木氣長生，此其時也。但是亥月丙火絕地，氣候已寒，冬木喜的陽氣而榮，所以調候為先，丙火則為第一用神。壬水太旺，反而導致乙木生機受阻，戊土制水暖木，亦堪為佐。當然，也需見機行事，戊土過旺，當然需要甲木疏通，水多定然無益。金多則為困木之象，不用也罷。 11、子月乙木； 子月乙木病地，花木寒凍。一陽初動，喜用當然為丙火，有丙調候，乙木方有生機。冬至前，陽氣未動，不過安福尊榮；冬至后，一陽復來，丙火得用，顯貴可期。丙火雖然調候，如果壬癸出干，不可無戊；戊土為陽，有制水養木之功，自是十分緊要；己土不行，除非搭配得宜。總之，子月乙木，無丙則不榮，無戊則顯貴。 12、丑月乙木； 丑月，金之墓地，其氣也衰；小寒之后第十二日前，癸水主事，視同子月；十二日后，己土司令，有養木之像，因為木處進氣之機。雖說木健不離水土，但是丑為濕泥，冬天濕泥，寒凍之極，寒氣不出，反有壞根之嫌。所以最需丙火，沒有它法。土氣過旺，則要木健，水氣過旺，則需丙丁。冬木以泄為生，見丙則不怕弱。即使身弱，見丙丁泄身反弱，雖然不富，以不至于貧寒。詳情登陸：www.lcqmw.com |
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