【簡介】

    《九成宮醴泉銘》，作者魏徵（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人，青年時曾為道士，后參加隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍起義失敗后，投奔唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位后，魏徵成為重要輔臣，以直諫知名，官至左光祿大夫，封鄭國公，拜太子大師，卒溢文貞。他是唐代著名的政治家和史學(xué)家。

    《九成宮醴泉銘》書寫者歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南省長沙市。另據(jù)史料記載歐陽詢祖籍山東，祖輩在湖南做官后居住湖南。）人。仕隋為大常博士，唐太宗時官太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤海男。他是著名的書法家，尤工于楷書，《宣和書譜》稱：“詢工書為翰墨之冠”，所書《醴泉銘》為其代表作之一。后人亦稱他為歐陽率更。 

    《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽文篆“九成宮醴泉銘”六字。在陜西麟游。傳世宋拓尚多，以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。

    《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法，渾厚沉勁，意態(tài)飽滿，寫撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫彎鉤用轉(zhuǎn)法，曲圓較長，適成全字有力的支撐，這些表現(xiàn)了溶隸于楷的特點。《九成宮醴泉銘》被譽(yù)為”天下第一銘”。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏征之手，加之當(dāng)朝皇帝李世民是中國封建社會數(shù)以百計帝王中一位較英明的君主，特別是”貞觀之治”被公認(rèn)為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽(yù)為”三絕”碑。其碑布白疏朗，結(jié)體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩(wěn)健含蓄。原碑立于陜西省麟游縣博物館。

    唐貞觀五年，太宗皇帝命令修復(fù)隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在游覽宮中臺觀時，偶然發(fā)現(xiàn)有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏征撰文，歐陽詢書寫而立一石碑。這便是”九成宮醴泉銘” 。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,”歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。”說明了醴泉的由來。銘末曰：“黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思墜,持滿戒溢。”頌中有勸，是魏徵對太宗的諫語。

    現(xiàn)存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，后者風(fēng)姿瘦勁，可謂同曲異調(diào)，各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開唐人新風(fēng),是千余年來楷書登峰造極之作。歷經(jīng)陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學(xué)士。歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來，此銘一直被譽(yù)為”楷書之極則”。

    《九成宮醴泉銘》高華渾補(bǔ)，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者。《九成宮醴泉銘》平直中又有精細(xì)變化，撇捺用圓筆，鉤多用隸法，直鉤出鋒較短，彎鉤曲圓，結(jié)體窄長，寫得工整剛勁，法度森嚴(yán)，結(jié)體上下勻稱，用筆峭勁穩(wěn)重，橫畫多稍向上取勢，為歐陽詢的經(jīng)典之作。

    “九成宮”遺址，在今陜西麟游縣城西2.5公里，原為隋之“仁壽宮”，唐貞觀五年（631）加以擴(kuò)建，更名“九成宮”，并置禁苑、武庫及宮寺。“九成”之意：“成”訓(xùn)“重”，“九”訓(xùn)“多”，“九成”形容多層，高峻。“銘”，文體之一，多用韻語，如作山川、宮室、器物之銘前面多用散文敘述，然后是韻語銘文。《九成宮醴泉銘》撰作和書寫于唐貞觀六年（632年，據(jù)今1377年。）夏歷四月，全文敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀（圖見篇尾），歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言宋曾鞏在《九成宮酯泉銘·跋》中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也”。

【碑文】

九成宮醴泉銘，秘書監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風(fēng)徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。 

皇帝爰在弱冠經(jīng)營四方逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄重譯來王；西暨輪臺北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力，借十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆此所謂“至人無為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚(yáng)清波，滌蕩暇穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：

唯皇撫運(yùn)，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕后（光）前，黨三邁五。握機(jī)蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠(yuǎn)人：（書）契未紀(jì)，開辟不臣，（冠）冕并襲，琛贄咸陳。大道無名，上德不德，玄功潛運(yùn)，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，隨感變質(zhì)，應(yīng)德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：云氏龍宮，龜圖鳳紀(jì)，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆（無）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道隨時泰，慶與泉流我后夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為優(yōu)。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質(zhì)，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。