人是生來孤獨  　

        人遠比想象的要孤獨，這絕不是自我憐憫的說辭。
　　
　　當我終于開始讀《當尼采哭泣》時，我意識的這就是我一直尋找的東西。從高中的感性而混亂的思考，到之后初入心理學，再到后來盲目的接觸心理咨詢和身體語言及表情，最后才接觸到存在主義心理治療；這也算是相當?shù)那哿耍瑧c幸，終于找對了。
　　
　　存在主義導向的心理治療并不是由IrvinD.Yalom開創(chuàng)的，但是作為精神病醫(yī)師，他卻將存在治療發(fā)揮極致。孤獨就是存在焦慮（死亡、自由、孤獨、無意義）的關懷之一。
　　
　　Yalom論述了死亡為什么是生命的原始焦慮，自然地，說到孤獨時不可避免的要提到死亡焦慮。人一出生就面臨著死亡，這種潛在的死亡焦慮在日常生活中，會由種種誘因浮出水面。或是直接明顯的死亡恐懼，或是經(jīng)過偽裝后的焦慮。
　　
　　對一些人而言，死亡恐懼之一就是，想象著自己孤身一人來到世界上，又不得不孤獨的死去。沒有人能代替自己死亡，也沒有人能陪伴自己死去（當然也會有特殊情況，譬如殉情).當這個念頭揮之不去時，必然的也會面臨到想逃脫孤獨的欲求。人們會尋求依附（依賴），會想著控制他人來逃避無處不在的孤獨焦慮。可是，沒有人擺脫孤獨，人生來孤獨，孤獨也無法借著各種行為來消滅。人可以做的，只是尋求關系，尋求理性的關系，來緩解由孤獨而來的焦慮。
　　
　　孤獨是有自身意義的，正如沒有好哪來壞，沒有支配哪來順從，沒有孤獨那么關懷、溫暖又有何意義呢？人們不得不面對孤獨，而且面對的是幾種孤獨：人際孤獨、心理孤獨、存在孤獨。
　　
　　人際孤獨指的是個體由于缺乏社交技巧，或者由認知偏差而回避人際，或者由自身缺憾因自卑而無法建立人際關系而產(chǎn)生的孤獨感。這種孤獨并不少見，對于那些童年早期沒有和母親形成良好依賴關系的人，對他人懷疑、對親密的渴望與恐懼的矛盾，自然難以和其他人建立理性關系。對于那些經(jīng)歷創(chuàng)傷，而且泛化了恐懼仇恨對象的人，可想而知也會有建立關系的障礙。對于那些因為早期生活環(huán)境的種種匱乏，或者生理心理上的殘疾而產(chǎn)生自卑的人，也較難建立關系。但是人際孤獨的焦慮，并不是難以克服和頑固不化的。
　　
　　“心理孤獨指人把自己分隔成許多部分的過程。弗洛伊的：一種防衛(wèi)機制。把不愉快的經(jīng)驗從情感中剝離出來，阻斷其相關的連接，使之脫離平常的思維過程。蘇利文：dissociation,notrepression，把應該或必須當成自己的愿望，不相信自己的判斷或埋沒自己的潛力。羅杰斯和賓斯旺格的病理維斯特(EllenWest)“雖然她在兒童時期完全不依靠別人的意見，現(xiàn)在卻徹底依賴別人的想法。她不再知道自己的感受和意見，這是最寂寞的狀態(tài)，幾乎完全脫離自己的自主有機體”（IrvinD.Yalom)
　　
　　存在孤獨是一種永恒的狀態(tài)，那是一種存在于內(nèi)心最深處的一種孤獨。人與世界時分離的，我們必須孤獨的來，孤獨的死去。這是和其他生命之間永遠存在的一種無法逾越的溝壑。另一方面，一個面臨人際孤獨的人，很容易跨入存在孤獨，意識知道存在孤獨的層面，無法回避。這似乎是一種過于悲觀的情形，充斥著深入骨髓的孤獨，永恒的存在，不可磨滅。但是，換個角度而言，逃避這種孤獨換來的是更深刻的孤獨焦慮，存在孤獨所需要的態(tài)度是，直面孤獨！體驗生命的美好，進而削弱孤獨焦慮，同時也附帶了生命的意義。
　　
　　盡管孤獨看起來是如此的可怕，生來孤獨、不可回避、孤獨死去，但是孤獨還是有其存在意義的。對于每一個人的日常生活都蘊含這樣一種定律：對痛苦的回避往往會造成更深的痛苦，而直面痛苦讓人更堅強而富有哲理；同樣的，回避孤獨只會墮入更深的孤獨，而直面孤獨讓人更加灑脫，更有勇氣有能力直面死亡恐懼，也更富有智慧。
　　
　　既然孤獨無法回避，那就面對孤獨。
　　
　　人是社會性的動物，不管什么情況下，這都是一個不變的屬性。面對孤獨，可以借著建立理性的關系來淡化孤獨焦慮。建立關系往往又沒有想象的那么簡單，也沒有想象的那么復雜。當人們在審視自己建立的關系時，總會發(fā)現(xiàn)存在這樣那樣的問題。而問題是到底存在的是什么問題，這些問題本應該存在嗎？
　　
　　建立理性關系需要人明白而且內(nèi)化一個觀念：人自己，也只有人自己對自身生命負有全部的責任，任何推卸責任，怨天尤人的行為都是不成熟的，人是自身命運的創(chuàng)造者。
　　
　　從認知層面上講，人需要盡力撇除偏見、刻板印象，要能理解而不是責怪。理解既不是認同也不是否定，而是明白個中緣由。理解對一段關系來說太過于重要，誤解往往意味著隔閡與沖突，沒有理解的安慰是一種傷害！理解他人能破除偏見和刻板印象，理解自己才能作為一個修正自尊和自尊心。因為，如果我們希望對方怎么樣，那么前提也應該是自己怎么樣。我們希望交結不虛偽、不做作，對自己和他人都真誠的人，前提必須是自己和期望的也相符。而不是忽略自己的缺點，拒絕承認自己的陰暗，而不是用偽裝的善行來達到自我欺瞞的欲望。
　　
　　從價值觀的角度來說，一個膚淺而且沉迷感官享受的人，是無法克服死亡、自由、孤獨、無意義焦慮的。我們需要一個理性的價值觀，來衡量什么應該重要，什么又是不值得一意追逐的。合理的價值觀導出一個理性的態(tài)度，支配理性的社交行為。價值觀是一種人們借以行事的框架，在這個框架里面，人們知道什么是對自己重要的。借著理解別人的價值觀，也能知道什么是對別人重要的，進而尊重別人。
　　
　　不管怎么樣，怎么建立關系，對于一個社會性的人而言，算是各有各的觀點和行為傾向了，縱使在建立關系的過程遇到了很多問題困惑，假如一個人有自我覺察能力，有對自己生活負有全部責任的信念，有自我實現(xiàn)的愿望，最終的結果也應該是至善的，對自己，對他人都是有重要意義的。
　　
　　人生來孤獨，面對孤獨卻能助人成長。