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竹雕的收藏與投資

 率我真 2014-02-16
竹雕的收藏與投資

    我國(guó)是世界上最早使用竹制品的國(guó)家,由考古而知,我國(guó)對(duì)竹子的利用可追溯至距今八千年的新石器時(shí)代,竹制的箭鏃在原始社會(huì)人們的生活中起到了重要的作用。之后各時(shí)代連續(xù)出現(xiàn)的各種竹簡(jiǎn)、竹扇、簪、筆桿、篾盒、竹席、竹胎漆器等等都充分證明了竹雕與古人的生活密不可分。湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土浮雕龍紋彩漆竹勺,日本正倉(cāng)院藏傳世唐代留青竹刻“尺八”,寧夏回族自治區(qū)西夏陵出土竹雕庭苑殘片,表明竹雕始終占據(jù)歷史生活的重要位置,可惜竹材不易保存,顯得過(guò)于零散而缺乏系統(tǒng)。可以說(shuō),在明中期以前,竹雕囿于日用,功能介于收藏品和日用品之間,還不能稱為獨(dú)立的門類,只是為其自身的勃興準(zhǔn)備了條件。明中期以后,隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽的出現(xiàn),大量文人的喜愛(ài)與追捧,竹刻的藝術(shù)性得以大幅提高,影響及于牙、木雕等領(lǐng)域,逐漸成熟。雕刻技藝超越了前代,在中國(guó)工藝美術(shù)史上獨(dú)樹一幟。

明清時(shí)期的竹雕與流派

    竹雕在明中期開始成熟的標(biāo)志之一,就是在某些地區(qū)孕育出竹雕的流派,積累了深厚的傳統(tǒng),涌現(xiàn)出大批杰出的藝人,依據(jù)不完全的計(jì)算,明清時(shí)載名典籍的竹刻家達(dá)二、三百人之多。明代的竹雕風(fēng)格大多渾厚質(zhì)樸、構(gòu)圖飽滿。刀工深峻,而且線條剛勁有力,圖案紋飾布滿器身。清代前期的竹雕制品帶有明代的遺風(fēng),但表現(xiàn)技法更為豐富多樣,淺刻、淺浮雕的技法同時(shí)并用。想要在竹雕的收藏領(lǐng)域入門,了解明清竹雕的流派就顯得非常重要。

1、嘉定派竹雕

    嘉定(今屬上海)是明清時(shí)期主要的竹雕中心。其竹雕工藝的開拓者和代表者是朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫,他們合稱“嘉定三朱”,共同創(chuàng)造并完善了多層浮雕與鏤雕的風(fēng)格,開啟了嘉定竹刻的傳統(tǒng)。在他們周圍還有秦一爵、侯崤曾、沈大生等眾多竹刻家。

    大約在康熙至乾隆時(shí)期,嘉定竹雕迎來(lái)了全盛時(shí)期。出現(xiàn)了一批卓有成就的大家和數(shù)代經(jīng)營(yíng)的世家,如創(chuàng)制了去地淺浮雕——“薄地陽(yáng)文”法的吳之璠;善制圓雕人物并曾供職宮廷造辦處的封錫祿,及其兄弟錫爵、錫璋,子侄始鎬、始歧,弟子施天章;開創(chuàng)純以陰刻表現(xiàn)筆墨皴點(diǎn)影響及于后世百多年的周灝;其余以淺刻芭蕉叢竹著稱的周乃始、細(xì)巧近于微雕的顧玨、雕鏤小像的好手蔡時(shí)敏和張宏裕、七代刻竹的時(shí)鈺、時(shí)學(xué)庭等人,以及王易、鄧孚嘉等,均各有所長(zhǎng);知名文人和畫家李流芳、錢大晰和吳歷等,也愛(ài)好竹雕,顯示了當(dāng)時(shí)竹雕的風(fēng)行。而竹雕的各種技法,如圓雕、浮雕、鏤雕、留青、陰刻、文竹等,都已經(jīng)非常成熟,有一整套工藝程序、技法口訣和制作工具,單是作為紋飾襯托的地子處理就有平地、砂地、麻地、蓑衣地等多種。器型豐富多樣,以文具居多,陳設(shè)、日用品次之,包括:筆筒、臂擱、筆洗、水丞、山子、如意、香筒、冠架、簪釵、扇骨、人物、動(dòng)物、花果等。紋飾內(nèi)容多為歷史典故、吉祥圖案、山水人物、書法篆刻等。構(gòu)圖深受版畫藝術(shù)影響,善于變通名家墨跡。

    道光以后,嘉定竹雕逐漸勢(shì)微,雖然有程庭鷺、陳凝福等名家,但以陰刻及淺浮雕金石文字為主,技法與題材日益狹窄。倒是嘉定城中州橋西的竹刻街開始聞名全國(guó),時(shí)大經(jīng)的“時(shí)文秀齋”、張學(xué)海的“張文玉齋”、朱漁甫的“酉陽(yáng)俎”等,經(jīng)營(yíng)甚為成功。

    成書于嘉慶十二年(公元1807年)的《竹人錄》,作者是金元鈺,書中對(duì)竹雕歷史作了初步總結(jié),并以介紹嘉定竹人為主,是研究嘉定竹雕的重要著作。

2、金陵派竹雕

    金陵(今南京)派竹雕由名藝人濮仲謙(1582-?)開創(chuàng),以注重選材,隨形施藝,不事雕琢著稱。

    濮仲謙活躍于明末清初時(shí),與當(dāng)時(shí)名士錢謙益、張岱等相友善,以刻竹名世。《陶庵夢(mèng)憶》稱“其竹器,一帚一刷,竹寸耳,勾勒數(shù)刀,價(jià)以兩計(jì)”,南京三山街上靠販賣他的作品得厚利者就有數(shù)十人之多。而濮氏的雕刻確有獨(dú)特面目,“其所以自喜者,又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié),以不事刀斧為奇,經(jīng)其手略刮摩之而遂得重價(jià)”,可知重視選材,隨形施刻,刀法簡(jiǎn)潔是他的代表性風(fēng)格。這與“嘉定三朱”所開創(chuàng)的以雕鏤精細(xì),多層深刻為主的風(fēng)格頗有不同,所以清代金元鈺《竹人錄》將濮氏列為與“嘉定派”并稱的“金陵派”創(chuàng)始人。

    濮仲謙之后,乾隆年間寓居揚(yáng)州的潘西鳳,被看作是自覺(jué)追隨金陵派風(fēng)格的另一位大家。他與鄭板橋相友善,擅長(zhǎng)淺刻,刀法簡(jiǎn)練傳神。傳世竹根雕梅花筆筒,疤痕錯(cuò)落,稚拙可喜,體現(xiàn)了潘氏的技巧。

    總體而言,金陵派不象嘉定派那樣集中一地,傳統(tǒng)深厚,名手輩出,而是較為松散,更多情況是藝人傾慕濮仲謙開創(chuàng)的風(fēng)格所做出的個(gè)人選擇,但不論如何,金陵派還是形成了不同的面目,豐富了竹雕的表現(xiàn)力。

3、其他竹刻名家的鑒識(shí)

    除去嘉定派與金陵派外,各地還有若干竹刻名家也都有非凡的造詣。

    張希黃,清代初期竹刻藝術(shù)家。江蘇江陰人,或謂浙江嘉興人??讨衲芰肀脔鑿?,拓展了留青技法的表現(xiàn)力,成為可同嘉定竹刻分庭抗禮的人物。他能將極薄的竹皮切分層次,通過(guò)所留厚度的變化,烘托“墨分五色”的效果,如運(yùn)筆渲染。雕刻題材則以近似界畫的山水樓閣為主,施于筆筒、臂擱之上。作品傳世極少,卻多為精品。

    清中期竹刻家尚勛,善于留青、浮雕等技術(shù),還兼能雕牙、木、石等材料,無(wú)所不精。

    晚清時(shí)擅摹畫本的浙江蕭山人蔡照、多刻行楷的臨安人韓潮、喜鐫金石文字的江蘇吳江人楊澥和長(zhǎng)洲人周之禮等,均各有所長(zhǎng)。

    同時(shí),在文人化的藝術(shù)竹刻之外,乾隆時(shí)宮廷造辦處還生產(chǎn)出仿效商周青銅器器型紋樣的竹器以及一批文竹制品,更強(qiáng)調(diào)古典的韻味和精密的技巧。它們與民間日用竹刻共同構(gòu)成了豐富的歷史畫面。

竹雕的收藏與保養(yǎng)

    竹材為易損材料,保藏技術(shù)不可輕忽,如受潮漲起,干燥收縮,干干濕濕就會(huì)開裂,因此竹雕理想的保藏環(huán)境是控制溫度在20℃左右,濕度約為60%。在南方,黃梅天可將竹雕放入有樟腦的塑料袋,扎緊密封,以免吸潮;伏天要防止干裂,盡量不拿出玩賞,切忌太陽(yáng)曝曬。一般隔1-2年要用生桐油或胡桃油、松子油輕擦一遍,可使其保持潤(rùn)澤。其法只需將胡桃、松子仁包于紗布中,在竹雕制品上擦摩即可。

關(guān)于竹刻的研究書籍

    除《竹人錄》外,明清筆記中記載竹刻人物與作品的不在少數(shù),但大多比較零散,可資參考的還有嘉定等地歷年所修的地方志,其中“物產(chǎn)”部分也會(huì)收集這一方面的材料。

    近人金西厓以竹刻家身份,撰寫《刻竹小言》一稿,由其甥王世襄整理成書,是第一部系統(tǒng)記錄竹刻歷史與創(chuàng)作技巧的著作。王世襄為《中國(guó)美術(shù)全集·竹木牙角》卷所作的長(zhǎng)篇導(dǎo)言,也是非常重要的參考。早年致力于收藏竹雕的葉義醫(yī)生,著有《中國(guó)竹刻藝術(shù)》,并且他的收藏和研究成果,對(duì)港臺(tái)地區(qū)和海外竹雕的收藏有著重要的影響。

 

竹雕名家作品真?zhèn)蝺?yōu)劣的識(shí)別

一、最基本的方法

是指鑒定的基本操作,要學(xué)習(xí)、掌握它,也比較容易。

1、看質(zhì)地

以為明清時(shí)期的竹雕家,所用竹材都取自于生長(zhǎng)三至四年的竹子,竹的紋理結(jié)構(gòu)細(xì)密,嫩老適中。所以,雕刻成器之后,經(jīng)打磨,其光潤(rùn)、平整,不亞于平整的木紋。

一般來(lái)說(shuō),凡竹刻器物上老筋畢現(xiàn)的,都無(wú)品位,收藏的價(jià)值不大。

另外,現(xiàn)存的明清竹雕作品,表面色澤多淺黃或棕黃、棕紅。這種色澤的產(chǎn)生,或者是由于當(dāng)初染過(guò)色,但更重要的是上百年來(lái)常被人們賞玩摩挲的緣故,就像日常生活中我們看到的用了幾十年的竹椅、竹席所呈現(xiàn)的色澤,或棕黃,或棕紅,光燦燦的。再仔細(xì)考察,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),這些竹器上,人體(手、足、軀體)不容易接觸到的部位,例如竹席編織交疊而被覆蓋的地方,這些地方的色澤與顯露部位的色澤不一樣,它們之間既有顏色的濃淡之分(兩者之間還有過(guò)渡色),又有“包裝”明顯與否的區(qū)別。

假冒的明清竹雕作品,顏色是新染上去的,顯得不自然,“包裝”更是緊急加工上去的,像新抹上去的一層薄蠟,“火氣”大。竹雕畫面,凹凸之處的色澤千篇一律,也無(wú)濃淡之分,更無(wú)過(guò)濾色。

2、貨比貨

俗話說(shuō)“不怕不識(shí)貨,只怕貨比貨”,這是很有道理的。然而,在收藏的實(shí)踐中,人們一般都不可能帶著珍品去覓真貨。所以,這只有靠平時(shí)多接觸、多看一些名清作品,耳濡目染,了然于心頭。歌德說(shuō)的好:“鑒賞力不是靠觀賞中等作品,而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?!敝挥卸嗫础⒍嘟佑|博物館或私人收藏的古代名家竹雕作品,才會(huì)真正有所收獲。

3、互證

在收藏實(shí)踐中,有時(shí)會(huì)偶爾遇到一件看上去很不錯(cuò)的古舊竹雕,對(duì)方介紹這是明清時(shí)期某名家的作品。由于這位名家的傳世作品很少見(jiàn),在無(wú)法運(yùn)用“貨比貨”的方法時(shí),收藏家們往往采取互證的辦法。這是因?yàn)?,明清時(shí)期不少竹雕大師,既擅長(zhǎng)竹莖雕,又善于竹根雕,既是竹雕行家,又精于木雕、牙雕和漆雕等。嘉定派的“三朱”、金陵派的濮澄等,都是這樣的杰出人材。他們每個(gè)人的作品,無(wú)論竹雕、牙雕、木雕,都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的創(chuàng)造力、刀工和審美意識(shí)。因此,看了他的竹雕藝術(shù),同時(shí)也基本上了解了他在其他雕刻領(lǐng)域中的藝術(shù)表現(xiàn)功力。反過(guò)來(lái),懂得他的木雕,牙雕作品。也可以懂得他的竹雕作品,這在具體的鑒賞實(shí)踐中,就稱之為“互證”。收藏愛(ài)好者應(yīng)該掌握這種鑒定方法。

二、鑒賞與識(shí)辨

1、注重藝術(shù)共性與刀工

前面講到“互證”。互證有淺層次的,那是表面文章,即用同一作者的兩件不同材質(zhì)的作品,進(jìn)行對(duì)照。深層次的互證方法,則注重作品的藝術(shù)共性與刀工。

明清時(shí)期的竹雕藝術(shù),共性非常明確:它是以各種造型的竹器為載體,把一幅幅精致的“竹畫”,端呈在人們面前,供人們欣賞。這些很特殊的畫,與中國(guó)傳統(tǒng)書畫作品一樣,講究畫面的意境,講究詩(shī)、書、畫在同一畫面的和諧與統(tǒng)一,書卷氣很濃厚。今天,海內(nèi)外收藏家之所以看重明清竹雕作品,也就是看重這些竹畫。它們的藝術(shù)價(jià)值,并不亞于同時(shí)代的著名書畫。究其原因,收藏界很多有識(shí)之士也都清楚,那是因?yàn)橹袊?guó)在明清時(shí)期,曾出現(xiàn)一批具有文人、工匠雙重身份的特殊工藝大師,他們的作品各具特色,其中一些文化修養(yǎng)很高的知識(shí)分子,愛(ài)好雕刻成癖;“三朱”、濮澄等只是他們當(dāng)中的突出代表,這些文人更時(shí)常有有些立意清晰的作品問(wèn)世。從清末開始,這種奇特的現(xiàn)象便逐漸消失了,竹刻再也沒(méi)有“輝煌”過(guò),竹刻上的書畫從此丟失了耐人尋味的意境,失去了精湛的刀筆藝術(shù)。

2、對(duì)時(shí)代特征的辨析

在古玩的收藏、鑒定中,“斷代”非常重要。因?yàn)?,判斷出某件收藏品是什么朝代或什么時(shí)期的物件,就基本上確定了它的價(jià)值取向;在古舊竹雕中,由于作品署款的很少,“斷代”有時(shí)還能進(jìn)一步幫助人們確認(rèn)它是哪一位名家大師的作品。

對(duì)收藏物的出產(chǎn)年代景象判斷,關(guān)鍵在于熟悉作品體現(xiàn)的時(shí)代特征,對(duì)明清時(shí)期竹雕作品時(shí)代特征的辨析,我們可以從藝術(shù)風(fēng)格、色澤、工藝等三個(gè)方面著手。

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格,應(yīng)該從總體上察看。一般說(shuō),明代的竹雕表現(xiàn)出質(zhì)拙渾樸的藝術(shù)風(fēng)格,很少有小巧的小型器件。清代竹雕,康熙時(shí)期的沉實(shí)幽雅;乾隆時(shí)期的絢爛富麗。到了清后期,作品的風(fēng)格趨向平淺單一。但這只是從總體上看,由于明清時(shí)期有很大一批作品,都是文人藝術(shù)的一種體現(xiàn),文人藝術(shù)的特點(diǎn)在于它能夠獨(dú)立發(fā)展,不隨政權(quán)的興衰、更迭和某個(gè)人喜好的變化而發(fā)生重大變化,因此,明清竹雕藝術(shù)中,有些長(zhǎng)期的獨(dú)特風(fēng)格,它的變化緩慢,能恒存幾個(gè)時(shí)代。所以,我們?cè)阼b定時(shí),就不能太絕對(duì)化;正確的方法是從總體上把握,具體鑒定時(shí),則注意一般與個(gè)別兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

對(duì)竹雕作品的色澤上的辨別,一般來(lái)說(shuō),作品的年代愈久,器表的顏色也愈深。但也不盡然。我們知道,明代作品多帶有暗紅的色澤,其中最受人歡迎的應(yīng)該是一種帶有琥珀光澤的紅色;清代的作品多深棕、棕黃色,越到后期,色澤愈淺。然而,事實(shí)上清初的竹雕作品中,往往具有一種灰褐色澤,這就比較特殊了。

工藝的時(shí)代特征。例如,采用陷地深刻技法創(chuàng)制的作品,是清代才開始的,明代不可能存在;竹簧器始于清初,盛于乾嘉(1736—1820)時(shí)期,精品均為宮廷用具;留青竹刻雖始于唐朝,但唐至明代不見(jiàn)有,現(xiàn)在傳世的作品除了明末張希黃的佳制。其余均為清以后的產(chǎn)品;竹雕中的動(dòng)物形象,倘若其眼珠呈深褐色半透明狀,那是用一種特殊的黏土制成后貼上去的,這種“畫龍點(diǎn)睛”之法為康熙年間嘉定派竹雕家多慣用。如此等等,不一而足。倘若熟悉竹刻技法,要辨析作品的時(shí)代屬性,其實(shí)也不難。

3、作品的個(gè)人風(fēng)格不可忽視

明清時(shí)期的名家雕刻作品,都各自表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格,都是制作者的文化素養(yǎng),天才的創(chuàng)作力與嫻熟的運(yùn)刀技法相結(jié)合的產(chǎn)物,這三個(gè)方面,倘若有一個(gè)方面出現(xiàn)了不協(xié)調(diào),藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)就產(chǎn)生殘缺,行業(yè)圈子里的人則稱此為“敗筆”。一般說(shuō)來(lái),民間流傳的明清竹雕作品,有“敗筆”的基本上都是贗品。

關(guān)于作品的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格,前面已有介紹,但是,讀者不能滿足于一般的介紹,不能“紙上談兵”,倘若真想學(xué)到一些本領(lǐng),就應(yīng)該多實(shí)踐,多看實(shí)物,多一些感性的知識(shí)。

 

明清竹雕辨?zhèn)嗡拇竺丶?/STRONG>

《鑒寶》2009年1月刊曾談及明清竹雕藝術(shù)品當(dāng)下的市場(chǎng)行情,作為文房清供的重要門類,竹雕藝術(shù)品的市場(chǎng)潛力穩(wěn)中看漲,前景良好。正因?yàn)槿绱耍暾憬⒑颖薄⑸虾?、天津等地皆有竹雕作偽造假現(xiàn)象,有些造假集團(tuán)出產(chǎn)的高仿品幾乎可以亂真,令人防不勝防,故而了解竹雕的作偽及鑒定方法,在實(shí)戰(zhàn)中顯得尤為重要。

竹雕主要作偽方法

    常見(jiàn)的竹雕作偽分為四種情況:一是復(fù)制真品后做舊,此種方法大多

都是參照出版物上竹雕精品進(jìn)行復(fù)制。易于出現(xiàn)的問(wèn)題是出版物上有時(shí)只有竹雕作品的正面圖案,背面或具體局部并無(wú)刊登,而造假者就完全根據(jù)圖片模仿,只有正面有圖案,背面空白或者簡(jiǎn)單紋飾,與正面圖案不連貫,沒(méi)有一氣呵成之感。二是臆造,即沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真品,憑想象造假,故造型看上去總給人怪異感;三是改刻舊款,即把作品改刻成某名家的作品;四是在舊器上添加刻竹名家的銘款;后兩種作偽方法可能在當(dāng)下市場(chǎng)上比較多,因?yàn)橹竦癖旧聿牧系膬r(jià)格不高,其價(jià)值主要集中在古典的韻味和名家名工上。另一方面,并非所有的古代竹刻作品上都有作者的題款,這也給現(xiàn)在作偽者提供了條件。關(guān)于這一方面,收藏大家王世襄曾有研究專文可供參考,可見(jiàn)《錦灰堆》壹卷《竹刻款識(shí)辨?zhèn)巍芬晃摹?/FONT>

四大秘技辨真?zhèn)?/STRONG>

    判斷一件竹雕作品的制作年代,需要綜合各方面因素來(lái)考量。

    首先,是先看竹雕的質(zhì)地和包漿,好的竹雕材料多數(shù)只是生長(zhǎng)三四年的竹子,紋路自然,傳世的明清竹雕材質(zhì),表面顏色經(jīng)過(guò)數(shù)百年的摩娑撫弄,多已向暗黃、黃褐,甚至琥珀紅色轉(zhuǎn)變,存世時(shí)間越長(zhǎng)竹皮越紅,但這種轉(zhuǎn)變并不均勻,人手常觸摸的部位,如外壁、蓋口、紋飾突起等處明顯,而手不常能觸摸的部分顏色可能不同。器物表層還會(huì)形成一層光澤含蘊(yùn)的包裹層,俗稱“包漿”。新品作舊多是經(jīng)弱酸水煮,快速烘干,然后打石蠟,用棕帚磨光,再進(jìn)行染色,使得成品體量非常輕,顏色古舊,包漿蘊(yùn)然,很容易欺騙初入門者。如何分辨呢,一般來(lái)說(shuō),用染料染色,其竹雕舊色內(nèi)外凹凸深淺相似,過(guò)于均勻,而且浮于表面,不能深入,包漿生硬,有蠟跡未揩盡的感覺(jué)。

    其次,藝術(shù)風(fēng)格是重要的鑒識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。這需要我們了解明清竹雕各發(fā)展階段、各地域、各名家的不同風(fēng)格,多見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)器,多作比較,積累經(jīng)驗(yàn)。例如明以前的竹雕作品,主要是日常生活用品、用具,其中也包括一些祭祀品,以考古發(fā)掘的殘器、殘片居多,流傳至今的并不多見(jiàn)?,F(xiàn)存古代竹雕作品以明、清兩代制品居多。這一時(shí)期,竹雕制品從日常生活用具,逐漸發(fā)展為兼重實(shí)用性和藝術(shù)性的工藝品,其中還有一些為純藝術(shù)性的陳設(shè)品。明代竹雕構(gòu)圖簡(jiǎn)凈、飽滿,技法上以深浮雕和透雕為主,整體渾厚古樸。品種以筆筒、香筒及人物陳設(shè)品為主。

    清前期承明代遺風(fēng),風(fēng)格仍以簡(jiǎn)潔渾厚為主,但表現(xiàn)技法更為多樣,往往淺刻、留青、圓雕各種技法同時(shí)施行,品種主要為筆筒、香筒、臂擱、山水、人物等,秀雅有致。清后期雕工較粗,運(yùn)刀平淺,器物種類多為扇骨、臂擱等,也包括群仙祝壽、三羊開泰等大件題材,同時(shí)流行小像寫真、篆刻金石文字及銘文詩(shī)篇,作品強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)書畫筆墨感。

    第三,在技法上,明清時(shí)期上品基本不會(huì)出現(xiàn)明顯敗筆,運(yùn)刀都為表現(xiàn)題材服務(wù),恰到好處,而一些技法,如薄地陽(yáng)紋,為吳之璠革新推廣,應(yīng)用此法的作品不會(huì)早于清初;同樣,陷地深刻也是清初才開始廣泛應(yīng)用的;筆筒鑲口嵌底,也流行于清代初年;都是確定時(shí)代的有價(jià)值的參考。表現(xiàn)內(nèi)容也是具有時(shí)代性的,如仕女并讀是朱三松從版畫中汲取靈感創(chuàng)制的題材,后世仿刻極多;浴馬題材也有類似情況。碰到這樣的作品,需要仔細(xì)觀察,認(rèn)準(zhǔn)時(shí)代。

    第四,名家款識(shí)作品最為復(fù)雜。真款刻寫自然流暢,秀中有骨,剛而不板,無(wú)矯揉造作之感,作者藝術(shù)特征顯著。偽款則線條呆滯,運(yùn)刀乏力,與原作者風(fēng)格不符,有的雖形似卻無(wú)靈氣。贗品多有仿造刻款,仿名家款識(shí)的比較常見(jiàn)。事實(shí)上,真正帶款原作的竹雕,留存至今的很少,如濮仲謙,公認(rèn)的真品不過(guò)三兩件而已。名家的竹雕器明清以來(lái)就是上層文人士子和收藏家搜求的對(duì)象,在一般的收藏市場(chǎng)上出現(xiàn)的幾率更小,對(duì)于價(jià)格在十?dāng)?shù)萬(wàn)元以上的竹雕,如果來(lái)源傳承不清楚,切勿輕信。

收藏保養(yǎng)四大秘籍

    中國(guó)明清時(shí)期的眾多竹刻作品,在當(dāng)時(shí)就是供人把玩的,或置于客廳,或擺于書房,既能收藏,也可以用做裝飾。作為有機(jī)材質(zhì),竹子有易霉、易裂、易蟲蛀的缺點(diǎn),所以竹刻藝術(shù)品的養(yǎng)護(hù)顯得非常重要。先讓我們看看古人如何保養(yǎng)竹雕作品吧。

    清代金元鈺所著《竹人錄》曾載:“前人制作至今日少,得者須櫝以文木,間二三年將桐油細(xì)刷一次,即用棉布揩凈,取其潤(rùn)澤不枯。如遇風(fēng)日燥烈,不可出玩,防損裂也。其紅色如琥珀者上,鵝油色者并足寶貴,黑為下。收藏得地,三松制作至今完好,誰(shuí)謂非千百年物耶?!庇纱丝梢?jiàn)竹刻在當(dāng)時(shí)就非常搶手,也已形成較系統(tǒng)的保養(yǎng)方法,即將其安置于紋密堅(jiān)致的文木匣內(nèi),方予適當(dāng)位置,間隔二三年取出,用生桐油細(xì)刷一次,刷后用棉布揩凈,重新放入。在風(fēng)日燥烈或濕大伏天的日子里,不可取除玩賞,以防受燥損裂。這些方法現(xiàn)在看來(lái)也是非常實(shí)用的。

    除了古人所介紹的保養(yǎng)方法外,我們還須注意以下方面的問(wèn)題:

    第一,務(wù)必防止堅(jiān)硬之物摩擦或碰撞作品。因?yàn)檫@種摩擦或碰撞,即使極其輕微,也會(huì)損傷器物的包裝,甚至在畫面上留下難堪的劃痕、傷疤。

    第二,竹雕作品則需要相應(yīng)的溫度和濕度,過(guò)于干燥,易干裂變形,失去光彩;至于過(guò)分潮濕的地方,更不適宜,因?yàn)槭艹逼饾q,更易損裂,且易蟲蛀,竹雕作品的最佳保存環(huán)境應(yīng)該為20℃左右的氣溫,空氣的相對(duì)濕度約60%。北方偏高,保存宜食用加濕器。

    第三,常用柔軟的絨布輕輕地擦拭,持之以恒,保持其表面光亮潤(rùn)澤。對(duì)待器物表面的陳年積垢,不可用肥皂、肥皂粉和清潔劑之類的化學(xué)品洗刷,可取適量的紹興黃酒或桐油作擦拭劑,不僅可以出去漬垢,也可起到保護(hù)表面的作用。

    第四,傳世的明清竹雕作品宜經(jīng)常置于手掌中摩挲把玩,使其更加光潤(rùn)。摩挲把玩應(yīng)注意做到和緩適度。如無(wú)時(shí)常把玩之閑,宜用綿紙包裹,再以布套或匣子納藏之,放入防蟲藥片如樟腦精,并定期清理。

    名士玩賞竹刻曾云:“每日摩挲,古意漸出,刻件經(jīng)數(shù)月之手摩與藏之被窩中,色近金黃。凡刻品在于愛(ài)之者,正造園與養(yǎng)園一也。”因此賞玩竹刻不僅是一門學(xué)問(wèn),而且是一種修養(yǎng),非俗者能得其中情趣,當(dāng)下的藏家,對(duì)于竹刻的辨?zhèn)舞b定和保養(yǎng),都應(yīng)該掌握科學(xué)的方法論,才能更有效地進(jìn)行收藏。

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