他是個詩人，為盛極一時的江西詩派開山之祖，在“蘇門四學士”中位列首席；他是個書法家，行、草、楷十分精妙，在“宋四家”中占有一席之地。他是我國文化史上少有的“全能型”人才，雖然是蘇東坡的門下弟子，卻被后人以“蘇黃”并稱，是個足以與蘇東坡比肩的文化大家。他，就是黃庭堅。

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黃庭堅

家學深厚，拜師蘇門

黃庭堅（1045—1105年），字魯直，號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱“黃山谷”。

黃庭堅幼時聰穎早慧，屬于神童。據傳滿周歲時，家里人讓黃庭堅“抓周”，在弓、矢、紙、筆等物件中，小庭堅一手拿起毛筆就不愿放下。他5歲就能背誦五經，《宋史》記載說：“堅幼警悟，讀書五行俱下，數過輒憶。”他讀書一是速度快，一目五行；二是記憶力好，念過就記住了。他的舅父李常是皇祐年間進士，曾經來到他讀書的家塾，看到書架上擺滿了書，就隨意抽取了一本，然后考問他，他居然都能對答如流。李常大為驚奇，稱他有“一日千里之功”，日后前途不可限量。

7歲時，黃庭堅寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”詩題雖平常，然而對世道的洞察卻令人驚異，完全不像七八歲孩童的口吻。

分寧黃氏是詩書世家，黃庭堅祖父一輩同族兄弟共十三人，均以學問文章顯名，其中有十人考中進士，時稱“十龍及第”，名聲遠揚。黃庭堅是家中次子，他的父親黃庶追慕古代大哲，用上古時帝顓頊高陽氏的后裔“八愷”之一的“庭堅”為其命名。等弱冠之后，再以“魯直”為字，希望兒子像宋真宗時的直臣魯宗道那樣剛直忠正。良好的家庭環境，讓黃庭堅從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。

嘉祐三年（1058年），黃庭堅的父親不幸去世，年僅40歲。父親的去世使得家庭失去了經濟支柱，剛剛15歲的黃庭堅不得不跟著時任宣州觀察推官的舅舅李常到淮南游學。在揚州，他認識了舅舅的朋友、詩人孫覺。孫覺是著名經學家胡瑗的高足，對黃庭堅極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長輩的悉心教育，讓黃庭堅受益匪淺，他們清廉的官風，也給了他很大的影響。

嘉祐八年（1063年），黃庭堅獲鄉試第一名，翌年赴京參加禮部省試，不幸落榜。嘉祐十一年（1066年），黃庭堅再赴鄉試，那年的考題為《野無遺賢》。考官李詢審卷，當讀到“渭水空藏月，傅巖深鎖煙”時，不禁擊節稱絕，謂“此人不惟文理冠揚，異日當以詩名擅四海”，于是再獲鄉試第一。第二年春天，23歲的黃庭堅再次上京參加省試，終以第三十名的成績登上了進士榜。

對黃庭堅一生影響最大的，當然是蘇東坡。元祐元年（1086年），黃庭堅和蘇東坡相繼入京為官，他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學生，那一年，黃庭堅41歲，蘇東坡49歲。

其實蘇東坡早在熙寧五年（1072年），就知道了黃庭堅。他與時任御史中丞的孫覺是朋友，正是在孫覺家里，他第一次看到黃庭堅的詩文，當時即驚其超逸絕塵，“聳然異之，以為非今世之人也！”他的老丈人自然不會錯過這個推銷自己女婿的大好時機，請求說：“這個人知道的人還很少，大學士可以為他揚名。”蘇東坡笑著回答說：“此人如精金美玉，不去接近別人，別人也會主動接近他，逃名而不可得，何須揚名？”

隨著師徒二人聚會京城，黃庭堅也迎來了他一生最快樂的時光。這個時候，宋神宗駕崩，年僅10歲的哲宗即位，高皇太后垂簾聽政。高太后不太主張變法，司馬光、文彥博等一些老臣得到重用，蘇東坡也以禮部郎中之職還朝，國家整個政治氣候回歸傳統與保守。

在這個時期，蘇東坡的周圍聚焦起了許多年輕有為的文壇新銳，包括蘇轍、黃庭堅、晁補之、張耒、王定國、王直方等，他們之間詩酒唱和，流連勝景，多次舉辦了歷史上有名的文學沙龍，如游覽京西南郊西太一宮之會、西園雅集、鬼仙詩會等等，形成了北宋文壇空前的盛況。

在汴京三年的時間里，黃庭堅與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，讓他受益良多。他對蘇東坡極為仰慕，在詩中感慨說：“文似離騷經，詩窺關雎亂。賤生恨學晚，未曾奉巾盥。”痛惜跟老師學得太晚，沒有能早早地在他身前侍奉。蘇東坡也為有黃庭堅這樣的奇才弟子而十分高興，賦詩說：“我今獨何幸，文字厭奇玩。又得天下才，相從百憂散。”倆人在一起講道論藝，酬唱贈答，切磋詩文，鑒書賞畫，詩詞唱和達百篇之多。此時，黃庭堅的詩歌創作達到一個高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍而勝于藍之勢，以至有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法。

盡管名聲越來越響，可黃庭堅一生對蘇東坡都以弟子之禮相待，不論蘇東坡在宦海或沉或浮，他都追隨左右，始終不離不棄，感情非常深。

元符元年（1098年）重九日，黃庭堅在戎州與人游覽無等院，觀看甘泉繞井，忽然看到蘇東坡的題字，不禁想起正謫居海南的恩師，心情頓時沉重，“低回其下，久之不能去”。元符三年（1100年）七月二十八日，蘇東坡去世，黃庭堅異常悲痛，哭泣不已。他在屋里懸掛了一張蘇東坡的畫像，每天早晨都穿戴好整齊的衣冠，恭敬地向畫像焚香施禮。有人曾說起他和蘇東坡以“蘇黃”并稱，聲名難分高下，他即刻起身離席，驚慌地回避說：“庭堅望東坡門，弟子耳，安敢失其敘哉！”意思說，我是東坡先生的學生，怎么敢這么沒大沒小呢？

可以說，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅人生的重要轉折點。由此，他的名字緊緊跟蘇東坡聯系在了一起。

仁愛百姓，仕途坎坷

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黃庭堅

與黃庭堅過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡，這除了時運不濟，他的性格是主要原因。最初蘇東坡在讀到他的詩文后就曾預言：“觀其文以求其為人，必輕外物而自重者，今之君子莫能用也。”事實證明，蘇東坡的眼光相當犀利。

黃庭堅中進士后被授予的第一個官職是葉縣（葉，古音“射”，今河南葉縣）縣尉，負責地方治安，相當于現在的公安局長。這個差使放現在是個肥差，可對黃庭堅來說，每天應付繁雜的公務，周旋于官場的傾軋，讓他不勝其煩，感慨“官如元亮且折腰，心似次山羞曲肘”。此后黃庭堅又曾做吉州太和縣（今江西泰和）知縣，當時朝廷頒布征收鹽稅的政策，稅額與政績直接掛鉤。其他縣都爭先創優，黃庭堅卻為“窮鄉有米無食鹽，今日有田無米食”而苦惱，結果因為執行新法不力，被降職到德州德平鎮（在今山東）。當時德州通判是趙明誠（李清照丈夫）的父親趙挺之。兩個人剛見面時，關系還相當不錯，畢竟都是文人，共同語言比較多，但不久他們就在執政上產生了分歧。趙挺之想遵照上級指示精神，在本鎮推行“市易法”，而黃庭堅卻以“鎮小民貧，不堪誅求，若行市易，必致星散”為理由，多次提出反對意見。自此，倆人埋下了不和的種子，到趙挺之登上宰相之位時，黃庭堅吃夠了苦頭。

黃庭堅當官不得領導喜歡，關鍵在于他總是堅持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業”。例如他在《虎號南山》中，對虐民的苛政就進行了猛烈的抨擊。《流民嘆》則描述了河朔、京師一帶連續地震，震后又大澇，導致數萬災民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強烈的關心國運民生的使命感和責任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘取后蜀末代皇帝孟昶《戒石銘》中的四句：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現了感人的人道主義精神。

宋哲宗即位后，黃庭堅被召為校書郎，負責撰修《神宗實錄》。因為工作出色，被提拔為起居舍人，三年后出任宣州知州。只是他做夢也想不到的是，正是這本《神宗實錄》，給他惹上了麻煩。

北宋中期以后，朋黨之爭呈愈演愈烈之勢。元祐八年（1093年）哲宗親政后，在章悖、蔡卞等人的帶動下，所謂的“紹述派”開始清算“元祐派”，黃庭堅躲著中槍，被劃人元祐一黨。負責審查的蔡卞雞蛋里挑骨頭，從《神宗實錄》里搜羅出了千余條內容，認為是對神宗的誹謗。于是皇帝下詔，令黃庭堅入京，接受審查。

《宋史·黃庭堅傳》里記載了這次“文字獄”的審訊情況。經史官們反復考查核實，僅剩下32件瑣碎的表述還有待查清，其中黃庭堅所寫“鐵龍爪治河有同兒戲”，成了首要的問題，罪名是“大不敬”。所謂“鐵龍爪”，是熙寧年間太監李公義設計制造的一種疏浚河道的工具，用它在河中挖掘泥沙，效果很差，勞民傷財，所以黃庭堅才有此記述。面對氣勢洶洶的詰問，黃庭堅淡定地回答說：“那時我正在北都任職，這件事是我親眼所見，確實像兒戲一般。”凡是有所查問，他都照實回答，毫無顧忌，甚至連過堂的人都稱贊他膽氣豪壯。

結果事實沒有成為問題，態度倒成了最大的問題，他因此觸怒了皇帝，被貶涪州別駕，安置在黔州（今四川彭水）。

貶謫的詔書下達，左右的人都哭泣起來，黃庭堅卻神色自若，倒頭便睡，睡得還格外的香。旁人看他喜形于色，好心地提醒他說：“黔州乃是蠻荒之地，少有人煙，凡遭貶此地者，皆水土不服，不病即亡，你不僅不擔心，還很高興，是什么原因？”黃庭堅回答說：“四海之內，皆為兄弟，浮生若夢，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂？”

即使被流放到了大西南，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法，于是再被移至戎州（今四川宜賓）。黃庭堅淡然處之，只是一身正氣的他對官場已不再抱有希望，他取別號“山谷道人”，將更多的精力寄托在詩歌、書法、禪學修養等雅好上。從此，中國的歷史上，少了一位為民請命的清官，多出一個在藝術領域縱橫捭闔的大家。

詩書傳世，源遠流長

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黃庭堅書法

或許正是在政治上屢受打擊、生活上經歷了太多的不如意，讓黃庭堅有了更多對于人生命運的思考，反而成就了他文學藝術上的輝煌。

黃庭堅“擅文章、詩詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩詞。“風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”、“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”、“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住”，這些我們耳熟能詳的曼妙詩句，皆出自他的手筆。他的詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，對宋代詩歌發展做出了開創性的貢獻。

宋代前期詩壇主要盛行“晚唐”與“西昆”兩種流派，前者多發窮愁之吟，失于纖狹瑣碎；后者則綴飾辭藻，典麗精工，并走向雕鏤堆砌，浮艷侈麗，深為歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等文壇革新派所詬病。他們主張詩當感事而發，反映國事民生，倡導美刺比興的傳統。黃庭堅是這些文藝理論的積極實踐者，他的詩，深受陶潛、韓愈等影響，最得法于杜甫。他認為“詩，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種，“語言高妙，似非吃煙火食”、“筆下無一點塵俗氣”，是為詩品不俗；“臨大節不可奪”、“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也。”說到底，“不俗”就是一種高尚的精神境界。這使他在詩歌創作上，不僅追求語言簡練無華、內涵奇崛博奧的“尚意”詩風，更追求品格的修養，因為在他眼中，沒有人品的高潔，詩品必然俗不可耐。

黃庭堅說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因為避免被貶謫的命運而與老師劃清界限，甚至為了升官發財而暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩歌的骨力，讀來不僅意境悠遠，而且蕩氣回腸。

黃庭堅為我們留下了二千余首詩作，在他的生前身后吸引了一大批追隨者。北宋末期呂本中梳理其中的淵源，繪制了一幅《江西詩社宗派圖》，由此明確了“江西詩派”的文學流派，黃庭堅也因此成為公認的“江西詩派”的開山鼻祖，一直到晚清的“同光體”都深受其文學思想的影響。

與詩歌相比，黃庭堅的書法更為有名。

黃庭堅學習書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作”，他一學就是二十年，他行筆中一波三折之勢即受益于此。然而盡管黃庭堅練字也很刻苦，但作品卻難入高手的法眼。有一次他與恩師蘇東坡及錢勰同游京師寶梵寺，黃庭堅應主持之請作草書數紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認為他的草字太俗。黃庭堅很不解，錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了。”黃庭堅大受打擊，自此不肯為人作草書。

不過黃庭堅并沒有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的書法中汲取營養，一邊師法自然，苦思突破的路徑。一次，他在游黃龍山時，看到船工劃槳，整齊的動作激發了他的靈感，得以初悟草書真諦。在貶謫黔州時，因為無事可做，便伴隨著“幽鳥相語”，嘗試草書技法的變革，于是先后寫下了李白《秋浦歌》共15篇。現存他尺幅最長的草書作品《廉頗藺相如列傳卷》就是這一時期以筆墨遣懷的成果。紹圣五年（1098年）三月，他被貶為涪州別駕，在涪陵石揚修處，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，終于彌補了當初錢勰提到的遺憾。大喜過望的他將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進。

通過兼收并蓄，大膽創新，黃庭堅形成了自己獨特的書法風格，終得自立門戶，被時人與蘇東坡、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。2010年，他的一幅《砥柱銘》卷拍出了4.368億元的天價，創造了中國藝術品拍賣的世界紀錄，其作品的藝術價值和受追捧程度可見一斑。

“詩品、書品、人品”，黃庭堅的藝術品格，是留給我們的最寶貴的文化遺產。他“世道之頹，吾心如砥柱”的風骨，更是值得我們永遠追求的精神境界。