在古代,很多風(fēng)水師認(rèn)為陰宅的風(fēng)水重要性要大于陽宅!姑且不論這種說法是否科學(xué),這種理論很大程度上影響了孝道文化! 1、“葬者,藏也,乘生氣也。生氣行乎地中,發(fā)而生乎萬物”。《陰陽二宅全書》曰:“生氣行于地中,不能直接看到,而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。故龍乃生氣所在,龍行氣行,龍止氣止。土為氣之母,氣厚則山高,氣長則龍長。氣為水之母,龍行則水隨,水界則龍止”。龍與生氣、水流密不可分,“龍水交會合玄空,”龍止氣聚為吉地也。 2、山岳在地球上分布,綿延伸展,有如龍行大地。山岳之外形勢喻為龍,內(nèi)藏地中生氣喻為脈,生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動變化,在地表面形成各種不同的表現(xiàn)形態(tài),乘生氣就是乘龍脈之氣。龍脈蜿行伸展,有如大樹之生長,有主干和分枝,枝梢開花結(jié)果處,有如穴場融結(jié)之地。“一個(gè)星辰一節(jié)龍,龍來長短定枯榮。節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久,一代風(fēng)光一節(jié)龍。”大干大枝大結(jié)作,小干小枝小融結(jié),大者關(guān)系一國之君王,小者系于家族個(gè)人之榮耀。 3、穴場背依高大祖山,來龍深長起伏,龍氣旺盛,龍虎二山相輔護(hù)衛(wèi),環(huán)抱穴前,外卸凹風(fēng),內(nèi)增氣勢,明堂寬闊,近案相對,隨龍水自山間流來,前方呈彎曲環(huán)抱不見而去,案山之外眾朝拱首相擁,四周之山多層圍護(hù),即龍虎山外還有護(hù)山相擁。水口之砂交芽關(guān)鎖,穴場藏風(fēng)聚氣,大吉之地矣! 4、順天生氣者生,逆天之氣者死,此乃萬物生化自然之理。人之生,一呼一吸,與天地之氣息息相通,人之所以能生而不死,是因人能聚氣在身上,此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存,人之命運(yùn)順逆起伏,亦受于天地之運(yùn)作,不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。人百年歸仙后,其骨骸同樣要得天地山川生旺之靈氣,返本還原,即“葬乖生氣也”。故葬造必以乘生氣為要,龍真穴的,得水為上,龍水雌雄交合,陰陽夫婦相配,又合天道運(yùn)轉(zhuǎn)之吉日良辰,必財(cái)丁官貴秀,富貴祥和見榮光。 5、“龍宜生旺要起伏,脈宜轉(zhuǎn)細(xì)穴要藏。來龍須真局要緊,堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán),水繞虎低龍要眠。案山莫遠(yuǎn)水要靜,后脈莫斷前要官。兩邊??”。然龍有山龍和平洋龍,且龍脈有大有小,起伏蜿行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),千變?nèi)f化,其結(jié)穴之地,若不經(jīng)專業(yè)風(fēng)水師之指點(diǎn),確難找到真穴也。 6、“生方草青又多山,兒孫興旺代代傳。旺方山多個(gè)個(gè)園,兒孫代代發(fā)田莊。龍虎肘外有耀氣,兒孫發(fā)福是長久。案山背后官星現(xiàn),兒孫及弟做高官。禽星兩耳翰林院,獅象把門點(diǎn)狀元,案現(xiàn)文筆出知??”,尋龍、點(diǎn)穴、立向、分金、擇日、內(nèi)堂作法、吉兇應(yīng)期,按客戶提供的山場土地或仙莊土地,進(jìn)行尋龍點(diǎn)穴,找出符合客戶福德、旺丁旺財(cái)催官發(fā)貴的風(fēng)水寶地。 |
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