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自東漢以來，碑碣雲(yún)起，碑的基本形制已大致固定，鮮少變化。傳統(tǒng)的碑，通常採用長方形的石版稱為「碑版」來鐫刻，其結(jié)構(gòu)自上而下可分成三部分：碑首、碑仁、碑座。
一、 碑首 碑的最頂端稱為碑首，或稱碑頭。碑首的形式有平首、尖首、圓首、蟠龍首等多種形式。25 金門的古碑，大多屬平首、圭首二種居多，平首或稱方首，碑首的二端為方形，如果將碑首的二端截角者，稱為圭首，屬於尖首之類。至於金門的明清墓碑，則有多種形式，平首、圭首外，尚有呈圓弧狀的圓首，也有的是呈階梯狀，或二側(cè)雕飾成蓮花狀等等。碑首的中間鐫刻碑的名稱，標(biāo)示本碑的主題、目的，故又稱為碑額、題額。碑額刻標(biāo)題，開始於東漢時(shí)期，其字體以篆體最多，稱為「篆額」，採隸體者，稱為「隸額」，碑額文字也有楷書的，但是在著錄時(shí)不能像篆、隸書一樣稱為「楷額」，只能稱為「額正書」26，如︰浯坑水源宮右側(cè)的功德碑，即額正書「功德碑」三字。
通常碑額橫書，以篆體或隸體陰刻為主，與正文的字體不同，如此可以突顯本碑的主題，如︰〈金門縣縣長韓福海去思碑〉、〈浯江書院膏火碑記〉和〈浯江書院捐充膏火題名碑記〉皆為篆額，碑文均為楷書。一般碑文以楷體為多，但亦有採隸書體者，如〈馬公去思碑〉。 一件石碑中，有的碑額與正文係由不同的人所撰寫，如〈馬公去思碑〉題刻「治生洪作舟譔文並隸，林章楩篆額，顏綮、許春禧察書。」意指碑額「馬公去思碑」為小篆體，係由林章楩所寫，碑文為洪作舟所作並以隸書體書寫，並請顏綮和許春禧覆查所寫，以防有誤，可說是極為慎重. 有的碑額與碑文的字體一樣，如〈皇明石井鄭氏祖墳銘〉、〈雙鯉湖記〉和〈建造金門石橋碑記〉均為隸書體，後浦城隍廟的〈捐題翻蓋芳名碑〉皆為楷書體。 碑名的鐫刻有不同的方式︰（一） 刻於碑首 一般將碑名題刻碑首，如後浦西門武廟〈武廟重建題名碑記〉額刻「重建武廟」四字，〈浯江書院膏火碑記〉和〈浯江書院捐充膏火題名碑記〉均屬額刻碑題。  （一） 刻於碑之龍邊（碑之左側(cè)）碑首並無標(biāo)識碑名，而將碑名刻於碑的龍邊，如乾隆28 年，立於前水頭關(guān)帝廟的重修碑記，碑之龍邊刻「副總府朱公重修廟碑」，道光4 年立於昭忠祠的〈金門昭忠祠記〉等等。  （三）刻於碑的中央清 乾隆年間為金門通判程煜所立的德政碑，今僅存殘碑，碑的龍邊為主要之碑文，而將碑名題刻於碑之中央，且將程煜之職銜和字號均列出，全文為︰「青天廉明福建按察使司經(jīng)廳署泉州糧捕駐鎮(zhèn)金門分府加三級程諱煜字旭文號賜川德政碑」，碑的虎邊刻立碑者等等之署名。同屬清乾隆年間的〈清金門通判王忻去思碑〉，均為順天府丞提督學(xué)政陳桂洲所撰勒，二碑的形式也相同.  （一） 碑首與龍邊均刻碑名 有的碑碣於碑首和碑之龍邊皆刻碑名，但碑首所刻字較大，字?jǐn)?shù)較少，如︰〈金門縣縣長韓福海去思碑〉之碑首刻「去思碑」三字，龍邊刻「金門縣縣長韓福海去思碑文」，前水頭關(guān)帝廟〈鼎建關(guān)帝廟碑記〉之碑首刻「鼎建關(guān)帝廟碑」，龍邊刻「大都閫陳公鼎建金門水頭關(guān)帝廟碑」，此二碑之碑額皆為篆體字，文為楷體。比較特殊的是明萬曆46 年，為副將軍紀(jì)元憲所立的碑，碑額題「總兵紀(jì)公德政碑」，但碑的龍邊刻「副將軍紀(jì)公德政碑記」，二者所題之官職不一，碑額所題，似有意給予提升以表崇敬，並含有祝福榮升之用意。   （一） 未刻碑名 但也有的石碑並無刻碑名，需研讀碑文的內(nèi)容，方能得知立碑主旨，如〈嚴(yán)禁爭佔(zhàn)許氏渡船碑記〉、〈嚴(yán)禁戕損佔(zhàn)耕邱良功母封塋碑記〉、〈嚴(yán)禁傷礙邱良功母牌坊碑記〉等等。有的碑碣簡潔無華，除碑文外無紋飾，有的碑在碑首、碑座、碑版的周邊會(huì)加以雕飾美化，多採用浮雕的手法，邊框多以雕飾線條或花草圖案連環(huán)而成。碑身刻主要碑文的部分稱碑仁，碑首與碑仁有的亦另加框飾美化，碑首是裝飾重點(diǎn)，雕刻的紋飾各有不同。金門的明代碑，如〈都督俞公生祠記〉、〈參閫胡公功德碑〉、〈副將軍紀(jì)公德政碑〉，三者之形式相近，同屬德政碑，皆於碑首的二端截角，碑身四周陰刻框線，框線外側(cè)雕飾環(huán)繞不斷的花紋，碑首皆刻碑名，並無華麗的雕飾。 明代的墓道碑，如〈蔡守愚墓道碑〉碑首中央直刻「皇明」二字，皇明二側(cè)各雕飾彤日祥雲(yún)和麒麟，〈許獬墓道碑〉之碑首中央亦直刻「皇明」二字，但二側(cè)的紋飾已風(fēng)化難辨。陳顯的墓道碑屬摩崖石刻，額刻圓日放光茫狀，有些明墓墓碑刻一圓日形，皆作為「明」之象徵。清代的石碑，碑額之雕飾較繁複華麗，如︰〈金門昭忠祠記〉和周凱所立的〈明監(jiān)國魯王墓碑〉碑額為雙龍戲珠。〈嚴(yán)禁戕損佔(zhàn)耕邱良功母封塋碑記〉、〈邱良功夫婦墓道碑〉、前水頭〈重修武廟題名碑記〉、〈重修關(guān)帝廟碑記〉等等均額刻雙龍拱「皇清」牌，〈邱良功旌功碑記〉額刻雙龍拱「聖旨」牌?！富是濉古c「聖旨」等字採陰刻手法。民國24 年所立的〈民族英範(fàn)碑〉，額刻雙龍拱祥日。  程煜德政碑（金門縣文化局〈嚴(yán)禁傷礙邱良功母牌坊碑記〉額刻雲(yún)紋圍繞一半圓，〈明監(jiān)國魯王墓碑陰記〉之額首刻雙龍相視，上方為一半圓形，《金門．馬祖地區(qū)現(xiàn)存碑碣圖誌》將前者作「彤日祥雲(yún)」，後者作「雙龍拱日」解。27莊美榮先生提出不同的看法，其解讀為︰〈嚴(yán)禁傷礙邱良功母牌坊碑記〉碑首之半圓表月，半圓之外環(huán)有月暈，故可圖解為「慈雲(yún)伴月」或「月華雲(yún)霞」，月暈部分解讀為「餘暉永照」或「餘蔭庇?！梗麄€(gè)圖飾可解讀為「子孫環(huán)繞，遙望親恩」，又可解讀為「駕返瑤池，駕雲(yún)西去」。據(jù)此，則〈明監(jiān)國魯王墓碑陰記〉之碑首圖飾，應(yīng)作「雙龍拱月」解,因?yàn)槭潜?，故以半圓表月，月為陰，其意仍有「餘暉永照」或「乘龍西去」之意。 （ 一、 碑仁 碑仁 三）刻於碑的中央 碑的材質(zhì)有石、木、金屬、泥之別，一般將碑中鐫刻文字的地方稱為「碑版」或「碑身」，本文則以碑版或碑身之名來指稱整個(gè)的碑面，另採用金門匠師的用法，稱碑身上用來鐫刻碑文的主要部分為「碑仁」。 碑身的正面稱「碑陽」，背面稱「碑陰」，兩側(cè)稱「碑側(cè)」。碑陽書刻主要的碑文，但亦有僅刻碑題者，如周凱所立的〈明監(jiān)國魯王墓碑〉，故主要碑文刻於碑陰，題為〈明監(jiān)國魯王墓碑陰記〉。其旁魯亭內(nèi)的石碑，碑陽題刻〈民族英範(fàn)〉，碑陰為〈募建魯亭碑記〉。碑文的內(nèi)容包含有：頒立者的職銜、正文,落款等三部分。 由官府所頒立或官員所主導(dǎo)而立的碑碣，尤其是示禁碑，於碑的龍邊大多先刻其職銜，但僅列出姓氏，而不列出全名，字體有的特意比正文加大，如〈嚴(yán)禁妄報(bào)官牙壟斷市集碑記〉之碑額刻「奉憲永禁」，頒立者之職銜為「署泉州府馬巷分府加三級紀(jì)錄四次劉 」。〈嚴(yán)禁掘土戕毀龍脈碑記〉之碑額刻「示禁」，職銜為「署泉州府馬巷分府加十級紀(jì)錄十次程 」碑文之內(nèi)容以淺顯易懂為主，以達(dá)到立碑目的。然有的碑文引經(jīng)據(jù)典，一定要先深入了解立碑的時(shí)代背景，方能全盤了解碑文內(nèi)涵，如駱日升所撰寫的〈副將軍紀(jì)公德政碑記〉即是。有多件刻記捐款芳名的石碑，人名的第三字為「觀」、「覌」或「官」字，如〈城隍廟捐題翻蓋芳名碑〉、〈捐題重興恩主廟碑記〉，烈?guī)Z西方村玄天上帝廟的〈重修廟宇捐題芳名碑〉等，在閩南方言中姓名後加「官」，或「觀」、「舍」等字，係對男性的尊稱，非其名 字中真有此字。 碑末題款署名，並刻立碑時(shí)間。凡官府所頒立者，因已先列出頒立者的職銜，故碑末僅刻立碑時(shí)間，不再署名。落款包含立碑者、碑文內(nèi)容撰寫者、書寫者，甚至碑額撰寫者之署名，如〈金門縣縣長韓福海去思碑〉由金門縣公民代表吳錦章等計(jì)26 人署名同立石，「里人張茂椿撰，林乃斌篆，許允之書」，即碑文內(nèi)容係張茂椿所撰述，許允之書寫，篆額由林乃斌所寫。往昔要用毛筆蘸著朱砂把碑文抄寫在碑版上，因朱砂是紅色，故稱「書丹」，本碑碑文即由許允之書丹。 落款人除署名外，有的於名字後加刻印章，通常採陽刻，如〈皇明石井鄭氏祖墳誌銘〉題刻「玄孫鄭經(jīng)謹(jǐn)誌」，鄭經(jīng)名下並刻有印信。清嘉慶15 年所立的〈黃誠圃墓銘〉，銘末刻二枚印章，圓形者陰刻，方形者陽刻，較罕見之例。三、碑座 將碑碣直接鑲嵌在牆壁或建物上，普見於現(xiàn)今各種建築物的落成誌、捐款芳名碑，     古碑中也有採鑲嵌方式者，依據(jù)碑的高寬比例之不同，可分成直碑、橫碑二形式，如前水頭黃氏大宗祠的〈重建祖祠紀(jì)略〉，鑲嵌在正殿左廳供奉始祖塑像的後牆上。前水頭關(guān)帝廟的正殿左右二後壁，各鑲嵌一石碑，皆屬於直碑。後浦城隍廟正殿左側(cè)壁上的〈重建城隍廟記〉，瓊林新倉上二房十一世宗祠拜殿左壁上的〈瓊林新倉上二房十一世宗祠記〉皆屬橫碑的形式，後者是將碑文內(nèi)容刻於二塊烏石上，再並列鑲嵌於牆壁上。 採鑲嵌方式的碑，大多不用碑座，如果仍使用碑座，則整座碑是嵌在靠地面的牆壁上，亦即碑座係立在地面上，如前水頭關(guān)帝廟〈鼎建關(guān)帝廟碑記〉、〈重修關(guān)帝廟碑記〉，且二者之碑座還突出牆面。後浦莒光路武廟之〈武廟重建捐題碑記〉，係靠近地面處以泥塑一碑座的外形。但前水頭黃氏大宗祠內(nèi)的〈重建祖祠紀(jì)略〉，碑座和碑身係用一整塊的青斗石雕鑿，二者係相連一起，非分開雕鑿再嵌合，碑座呈櫃臺腳的形式，整座碑鑲嵌於牆壁中，碑座並未靠地。自唐代起，碑碣的形制大小和碑座的形式，便依官品等級而有不同的規(guī)定，碑的底部有底座稱「趺」，方形的叫「方趺」，龜形的叫「龜趺」，明清二代的墳塋等級規(guī)制，碑首方面，一品官為螭首，二品官為麒麟首，三品官為天祿辟邪首，四品官至七品為圓首。碑座方面，三品（含）以上為龜趺，四至七品官為方趺。29 俗稱龍生九子，其中一子為「贔屭」，又名「霸下」，形似龜，但力氣極大善於負(fù)重，而龜是極長壽的動(dòng)物，故被人們用做石碑下的龜趺，冀望牠永遠(yuǎn)駄著碑石，使流傳千古。在方趺座的正面，亦刻有象徵吉祥的紋飾，如麒麟、卍字，有的則雕飾成櫃臺腳的形式。摩崖石刻多直接刻於巖壁，不用碑座，但也有的刻出碑座形狀，如︰〈陳顯墓道碑〉、田浦海岸的〈嚴(yán)禁田浦海邊週圍開打石塊碑〉、太武山的〈浯洲場築寨砌路記事碑〉等等。(轉(zhuǎn)載、《金門碑碣概述》 )
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