文／陳以鴻

國學(xué)大師、教育家唐蔚芝老夫子，在后半生中先后出掌兩所學(xué)校：一是創(chuàng)建至今已歷112年的交通大學(xué)，一是解放后經(jīng)過幾次院系調(diào)整，現(xiàn)已并入蘇州大學(xué)的無錫國學(xué)專修學(xué)校。我有幸成為這兩所學(xué)校的畢業(yè)生，感到無比光榮。1944年，老夫子80壽辰，我曾作為國專學(xué)生代表之一到南陽路唐府祝壽，并在講授“應(yīng)用文”課程的何蕓孫師指導(dǎo)下獻上壽聯(lián)：“是潛龍勿用之身，壽登大耋；繼鳴鹿重賡而后，頌獻南山。”1954年老夫子以90高齡逝世，我曾隨先君文無公至萬國殯儀館吊奠，并帶去挽聯(lián)：“教澤記微言，最難忘致良知、道中庸、為生民立命；悲風(fēng)托遺響，如聞讀出師表、秋聲賦、吊古戰(zhàn)場文。”今值老夫子142周歲誕辰，謹(jǐn)以小文寄托學(xué)生追思之忱。

國學(xué)大師、教育家唐蔚芝老夫子像（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

交通大學(xué)原名南洋公學(xué)，在老夫子主持校政長達14年的時期內(nèi)，曾用郵傳部上海高等實業(yè)學(xué)堂和南洋大學(xué)等校名。當(dāng)時學(xué)校充滿蓬勃向上的氣氛，新創(chuàng)設(shè)電機科等，奠定了交大作為工科大學(xué)的基礎(chǔ)。電機科創(chuàng)設(shè)于1908年，《唐文治年譜》中說：“中國學(xué)校之有電機，自此始。”這固然與老夫子曾任清朝政府農(nóng)工商部署理尚書，并有出洋考察的經(jīng)歷有關(guān)，但在那時的條件下，從老夫子的學(xué)歷和專長來說，仍不能不佩服他的遠見卓識。因此在交大校史上，乃至在中國教育史上，都是應(yīng)該大書特書的。

1941年夏，我從省立上海中學(xué)高中理科畢業(yè)，決心報考交大電機系，因為交大是名牌大學(xué)，電機系是最難考的系。結(jié)果僥幸被錄取。當(dāng)時交大借用震旦大學(xué)的校舍，在法租界呂班路（今重慶南路）上課。每逢星期天，老校長應(yīng)門生故舊之請，特地到學(xué)校來作演講。演講時由陸景周師輔助，內(nèi)容分兩部分：一半講性理，一半講文章。老夫子那獨特風(fēng)格的讀文法，我就是從這時開始接觸到的。12月8日“珍珠港事變”發(fā)生，租界風(fēng)云突變，學(xué)期匆匆提早結(jié)束，每個學(xué)生領(lǐng)到一張由黎照寰校長簽署的交大肄業(yè)證明書。寒假后，校名暫由國立交通大學(xué)改為私立南洋大學(xué)，在原址繼續(xù)上課。由于敵偽勢力蠢蠢欲動，學(xué)校處境困難，學(xué)期又提前結(jié)束，發(fā)給學(xué)生每人一張由唐文治校長簽署的南洋大學(xué)肄業(yè)證明書。前途如何，令人擔(dān)心不已。

老夫子創(chuàng)立無錫國專并任校長，我早就知道，不僅因為這學(xué)校在江南一帶聲名頗著，而且抗戰(zhàn)前故鄉(xiāng)江陰家中的房客、父執(zhí)謝幼陶師的哲嗣學(xué)裘兄是國專學(xué)生，他家與他通信時，寫在信封上的“無錫學(xué)前街國學(xué)專修學(xué)校謝學(xué)裘”中的四個“學(xué)”字，曾給予我深刻的印象。幼陶師又是國專特別講座主講教授陳石遺先生的學(xué)生，與老夫子很熟識，因此常提及國專，提及“唐蔚老”。但是我會進國專讀書，則是始料未及的。

1942年暑假后，交大終于被敵偽強行接管，由“私立南洋大學(xué)”變成偽“國立交通大學(xué)”。同學(xué)們都早就料到會有這一著，但各有各的打算。面前有四條路可走：去內(nèi)陸進重慶交大，進偽交大，轉(zhuǎn)學(xué)私立大學(xué)相同系科，停學(xué)。我一沒有能力去內(nèi)陸，二認(rèn)為進偽交大是失節(jié)，三又不愿改入私立大學(xué)，決心停學(xué)自修。父親覺得光在家自修不妥當(dāng)，考慮到我平素喜歡國文，而且從高中起就在學(xué)作詩詞，建議進國專學(xué)習(xí)。經(jīng)過交大國文教授、國專教務(wù)長王瑗仲師介紹，考進了國專。本來可以插班本科二年級，因為我只是利用交大停學(xué)期間有個地方讀書，并沒有想讀到畢業(yè)，所以決定從一年級讀起。不料隨著戰(zhàn)事的拖延，年復(fù)一年地繼續(xù)讀下去，終于讀到三年畢業(yè)，正好抗戰(zhàn)勝利，國土重光，交大復(fù)員，我得以回交大復(fù)學(xué)，在時間上完全銜接。至1948年從交大電機系畢業(yè)為止，我在連續(xù)7年內(nèi)完成了與唐校長名字聯(lián)系在一起的兩所不同學(xué)校的學(xué)業(yè)，并以此自豪。在此后的就業(yè)生涯中，我始終沒有忽視把兩所學(xué)校的專業(yè)結(jié)合起來，以期不辜負(fù)老校長辦學(xué)的苦心孤詣，我長期以來從事科技翻譯，就是兩者結(jié)合的體現(xiàn)。

我在國專學(xué)習(xí)時，校址在愛文義路（今北京西路）樂群中學(xué)內(nèi)。樓下有一個禮堂，每逢星期天，老夫子仍來作演講。同時我們一年級的課程中，有一門“中庸”是校長親授的，用的課本是自著《中庸大義》。此后校長除了演講不再到校上課，我們這個班級的同學(xué)就成了校長正式授課的最后一批弟子，這又不能不說是我們的幸運。用作其他課程課本的校長著作還有“基本文選”課的《國文經(jīng)緯貫通大義》、“孟子”課的《孟子大義》等。我則除售缺的書以外，將《茹經(jīng)堂全書》幾乎買全，可惜經(jīng)過浩劫，散失殆盡，欲補無從，思之慨然。

國專學(xué)制，預(yù)科兩年，本科三年，從本科二年級起，按學(xué)生志愿分為文學(xué)、史地、哲學(xué)三組。我屬文學(xué)組，自然對文學(xué)方面的學(xué)習(xí)較感興趣。老夫子的著作中，除文集外專屬文學(xué)性質(zhì)的有《國文大義》、《古人論文大義》和《國文經(jīng)緯貫通大義》。另有《國文陰陽剛?cè)岽罅x》，我沒有見到過，據(jù)說內(nèi)容較深。就我所學(xué)習(xí)到的來說，除了所謂古文四象，即太陽氣勢、太陰識度、少陽趣味、少陰情韻，像“神、理、氣、味、格、律、聲、色”和“雄、直、怪、麗、茹、遠、潔、適”兩個八字箴言，還有像“必先潛研乎規(guī)矩之中，然后能超出乎規(guī)矩之外”這樣的創(chuàng)作原則以及四十八法等，都有鞭辟入里的豐富內(nèi)涵，真是多方啟迪，沾丐無窮。老夫子自己的文章更是提供了完美的典型，文集中既有《說龍》、《釋氣》一類汪洋恣肆的大文，又有《游日光山記》這種心境兩閑的小品。老夫子以古文名家，詩不多作，但是以《蔚蒿哭》組詩一百首為代表的韻文作品，其價值應(yīng)不在散文之下。（老夫子的駢文也有很深功底，但作品留下不多，《交通大學(xué)圖書館募捐啟》是著名的例證。）老夫子并擅作楹聯(lián)，據(jù)哲嗣謀伯師回憶，昔日曾于觀《白蛇傳》戲劇后撰有一聯(lián)：“憐卿誤作白蛇娘，結(jié)終古無情眷屬；愿我化為赤帝子，掃千秋離恨乾坤。”藹然仁者之心，溢于言表。至于對昆曲的喜愛，則可從讀文灌音片最后一面與謀伯師“喬梓合唱”《長生殿·小宴》中“粉蝶兒”一曲獲得佐證。凡此都說明老夫子不僅僅是一位嚴(yán)肅的古文家，而是兼擅各種文體，并且對民間文學(xué)也饒有興趣的。

老夫子的讀文法是頗具特色的。讀文法隨文體而不同，按先生所讀，大致可分為四類。第一類是《詩經(jīng)》、《楚辭》和五七言詩歌。這類文體句法整齊，結(jié)構(gòu)前后重復(fù)，讀法主要在表達出韻味來。第二類是長短句，在詩歌讀法的基礎(chǔ)上，隨詞體不同而變化。第三類是上古散文，以經(jīng)書為主，因?qū)懛ü艠悖x法也比較莊重而拘謹(jǐn)。第四類是先秦諸子以次的歷代散文和駢文，以及一部分韻文。隨著文體的蓬勃發(fā)展，不僅句法變化多，文章結(jié)構(gòu)變化亦多，相應(yīng)地讀法也錯綜復(fù)雜起來。先生讀文法的博大精深，特別體現(xiàn)在這一類文章中。

先生讀文法的特色突出體現(xiàn)在它的音樂性上。這是往日所學(xué)習(xí)的以及后來所聽到的其他讀法都不能相比的。20世紀(jì)40年代中，上海大中華唱片公司曾請先生錄制讀文灌音片一套，共10片，內(nèi)容包括《詩經(jīng)》中的《鴇羽》、《卷阿》、《常棣》、《谷風(fēng)》、《伐木》，《楚辭》中的《云中君》、《湘夫人》，《左傳·呂相絕秦》，《史記·屈原列傳》，諸葛亮《前出師表》，韓愈《送李愿歸盤谷序》，李華《吊古戰(zhàn)場文》，歐陽修《秋聲賦》、《豐樂亭記》、《五代史·伶官傳序》、《瀧岡阡表》，范仲淹《岳陽樓記》，蘇軾《水調(diào)歌頭》，岳飛《滿江紅》，唐若欽公《迎春詩》、《送春詩》，昆曲《長生殿·小宴》，其中除昆曲有現(xiàn)成曲譜外，《詩經(jīng)》、《楚辭》和兩首詩屬上述第一類，《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》屬第二類，《呂相絕秦》屬第三類，余皆屬第四類。這一套灌音片保存了先生所讀各種體裁、各種風(fēng)格的古典文學(xué)作品，彌足珍貴。惜為當(dāng)時錄音和制片技術(shù)所限，唱片又不耐久藏，今日聽來，已有模糊和失真之處，較之昔日親炙時的感受遜色多了。

茹經(jīng)先生讀文法，除隨文體不同而異其調(diào)外，并隨文章性質(zhì)而改變音調(diào)及節(jié)奏。所謂文章性質(zhì)，首分陰陽，即柔性與剛性。進一步分為太陽氣勢、太陰識度、少陽趣味、少陰情韻四種。先生之言曰：“讀法有急讀、緩讀、極急讀、極緩讀、平讀五種。大抵氣勢文急讀極急讀，而其音高。識度文緩讀極緩讀，而其音低。趣味情韻文平讀，而其音平。然情韻文亦有愈讀愈高者，未可拘泥。”謹(jǐn)就粗淺的實際體會來說：太陽氣勢文汪洋恣肆，雄勁奔放，讀時要求高亢急驟，酣暢淋漓，如長江大河，一瀉千里。反之，少陰情韻文宛轉(zhuǎn)纏綿，感人肺腑，讀時要求曼聲柔氣，一唱三嘆，達曲曲傳情之旨。少陽趣味文從容閑適，讀時須舒展自如，不慢不急。最難讀的是太陰識度文，因其大都重在說理，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，鋒芒收斂，讀時既不宜圖快，又不可使力量減弱，必須掌握高下疾徐的分寸，將文章的深刻內(nèi)容通過優(yōu)美的聲腔表達出來。

先生讀文法傳自桐城吳摯甫先生，但桐城與先生原籍太倉方言相去甚遠，讀法肯定不會完全一樣。因此可以說，茹經(jīng)先生讀文法是具有創(chuàng)造性的。可惜的是，吳先生如何讀文已不可得而聞知。茹經(jīng)先生讀文時，神完氣足，感情充沛，雖屆耄耋之年，仍舊聲若洪鐘，蒼勁有力。先生傳人之中，哲嗣謀伯師神情酷肖，但醇厚有余，而老練不足；陸景周師溫文爾雅，宜于讀上古經(jīng)文，得古樸莊重之意，其他則有未逮；唐堯夫師嗓音得天獨厚，高亢洪亮，尤其在讀太陽氣勢文時，響遏行云，鏗鏘悅耳，或如鷹隼盤空，忽又飛流直下，教學(xué)效果甚佳。

先生獨具特色的讀文法，對于我們南方人來說，特別便于學(xué)習(xí)。教我們“基本文選”的唐堯夫師是南匯人，在他的大力提倡和悉心指導(dǎo)下，這種讀文法得到了普遍推廣。我在江陰讀書時，原來學(xué)過當(dāng)?shù)氐淖x文法，后來又在常州外家學(xué)到過另一種讀文法，現(xiàn)在接觸到新的讀文法，覺得它有一種特殊的魅力。雖然我沒有把過去的讀法丟掉，但是用這種讀法時，似乎效果更好些。關(guān)于這一點，我有深切的體會，有一次用這讀法讀韓愈的《祭十二郎文》，竟然深入文章境界，以至涔涔淚下。這說明這種讀文法對于表達文章的氣勢和感情確有獨到之處。

有一個不大被注意的問題，老夫子常常提到：是入聲的重要性。在四聲中，平上去入各具特點：平聲平穩(wěn)，上聲高亢，去聲悠遠，入聲短促而有力。這短促大家都知道，而有力則往往被忽視。老夫子曾以詩句“星垂平野闊”、“氣蒸云夢澤”、“晚來天欲雪”、“地猶鄒氏邑”等為例，說明入聲的重要性，并特別介紹揚州史可法祠堂聯(lián)：“心痛鼎湖龍，半壁江山雙血淚；魂歸華表鶴，二分明月萬梅花。”認(rèn)為這副對聯(lián)之所以聲音響亮，部分原因在于壁、血、鶴、月都是入聲。我過去從未聽到這種議論，受此啟發(fā)，便在詩詞聯(lián)語等的寫作中加以注意。果然發(fā)現(xiàn)，往往一句句子看看不差，讀起來就是沒勁，原來里面缺少入聲字，把個別字換成入聲，效果頓然不同，這個訣竅，使我終身受用不盡。

老夫子的學(xué)術(shù)造詣，由門弟子們推崇為“性理兼考亭姚江之長，文章繼昌黎廬陵而起”。老夫子對宋明理學(xué)進行了系統(tǒng)的研究，有關(guān)著作有《性理學(xué)大義》、《紫陽學(xué)術(shù)發(fā)微》、《陽明學(xué)術(shù)發(fā)微》、《性理救世書》等。宋明理學(xué)的內(nèi)容，主要不外兩部分：一是推論認(rèn)識本原，二是講述道德修養(yǎng)。老夫子融會貫通，尤其注重道德修養(yǎng)方面的實踐，并專門撰寫了《人格》一書，用意可知。老夫子經(jīng)常講的四句格言是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”國專校訓(xùn)是“致良知”。茹經(jīng)堂楹聯(lián)有云：“人生惟有廉節(jié)重，世界須憑氣骨撐。”表現(xiàn)出老夫子諄諄教誨的主旨。而且不僅言教，更有身教。老夫子一生光明磊落，正義凜然，木鐸覺人，金針度世，在中年雙目失明的情況下，作出了非凡的貢獻，為后人樹立了一個知識分子的光輝榜樣。無怪乎交大致送的挽聯(lián)稱：“有三達尊，兼三不朽；晉百年壽，為百世師。”真是再貼切不過的了。

老夫子的偉大，絕非區(qū)區(qū)小文所能狀其萬一。我不過從個人的角度，作一番管窺蠡測而已，至于詳盡的紀(jì)傳，將以俟之博雅君子。