前幾天，看了一則笑話。
故事是說：
從前，有個農夫，聽人說“令尊”二字，心中不解，便去請教村里的秀才：“訪問相公，這‘令尊’二字是什么意思？”
秀才看他一眼，心想，這莊稼佬連令尊是對別人父親的尊稱都不懂。便戲弄他說：“這令尊二字，是稱呼人家的兒子。”
說完，秀才掩嘴而笑，心中暗暗得意。
農夫信以為真，就同秀才客氣起來：“相公家里有幾個令尊呢？”
秀才氣得臉色發白，卻又不好發作，只好說：“我家中沒有令尊。”
農夫看他那副樣子，以為當真是因為沒有兒子，聽了問話引起心里難過，就懇切地安慰他：“相會沒有令尊，千萬不要傷心，我家里有四個兒子，你看中哪一個，我就送給你做令尊吧！”
類似于“令尊，令堂~~~”都是古文中常用的對長輩的稱呼用語。常常看一些影視表演或者小說里把這些詞語用混淆，引起笑話。小尤就在這里總結一下：
《一》：先講一些日常常用到的稱呼用語：
令尊\令嚴：尊稱對方父親
令堂\令慈：尊稱對方母親
令愛\令媛：尊稱對方女兒
令郎\令嗣\公子：尊稱對方兒子
家嚴\家父：指自己的父親
家慈\家母：指自己的母親
舍妹\弟：指自己的弟弟,妹妹
小犬：對自己兒女的謙稱
拙荊\賤內：對自己妻子的謙稱
在下\鄙人：對自己的謙稱
注意：
1、對他人稱自己家族中已故的尊輩，將“家”字換成“先”字，如先祖父（或先祖考）、 先祖母（或先祖妣）、先父（或先考、先嚴），先母（或先妣、先慈）、先兄、先姊；
2、對他人稱自己家族中已故的平輩或晚輩，將“舍”字換成“亡”字，如亡夫、亡妻、亡弟、亡妹等；
3、稱他人時加賢、愛等詞，自稱時加愚；
《二》：中國古代稱謂大觀
中國是一個禮儀之邦,在稱謂方面很講究,主要有尊稱和謙稱,其它有自稱、他稱、鄙稱、專稱、代稱、慣稱等。
一、尊稱
尊稱,也叫敬稱,是對談話對方表示尊敬的稱呼,表示尊稱所用的詞叫做敬辭.
按敬辭的詞性分三種情況:
（一）是直接用表敬稱的代詞,一般是單音節詞,常用的有“汝、爾、子、而、公、君”等,這些均可譯作“您”.
（二）是用名詞來代替代詞稱呼對方,這種詞都是雙音節詞,這種稱呼又有三中形式:
一般的尊稱用“先生、吾子”等；
也可用對方所在的處所或手下的人來代表對方,常用的有“足下、陛下、閣下、執事、左右”等；
還有用官職身份尊稱對方的,如“大王、大夫、將軍、公子”等。
這些名詞也都可譯為“您”,陛下是專稱君主皇帝,可不譯,官職身份的也可不譯.
（三）是用形容詞來稱呼與對方有關的人物行為,這種詞一般是雙音節詞,前一個為形容詞,后一個為與人物有關的名詞.常見的有:
尊：尊府、尊兄、尊駕、尊夫人；
賢：賢弟、賢妻
仁：仁兄、仁弟
貴：貴體(有問候意)、貴姓、貴庚；
高：高朋、高親、高鄰、高見；
大：大禮、大作、大駕。
這些詞一般都不需要翻譯.
這些敬辭隨著社會的發展發生了變化,以上一二兩種情況到現在基本不用了;而第三種普遍仍用,這些稱呼既很尊重對方,又有親切感,語言氣氛也很和諧.
二、謙稱
謙稱，表示謙虛的自稱.用來表示謙稱的詞叫做謙辭。可以分兩種情況來認識和掌握。
一種是用某些名詞來代替代詞“我”。又可分以下四類:
一類是用自己的姓或名表示謙下：
“蘇子與客泛舟赤壁之下.”(《赤壁賦》)用姓；
“季父愈聞汝喪之七日.”(《祭十二郎文》)用名。
二類是用“臣、仆、某、小人”自稱,表示歉下。
“仆以口語遇遭此禍。”(《報任安書》)
“某自幼熟讀兵書。”(《失街亭》)
三類是婦女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。
“同是被逼迫,君爾妾亦然。”(《孔雀東南飛》)
四類是君主常用“寡人(寡得之人)、不轂 gū (不善之人)、孤(孤獨之人)”表示謙下。
寡人之于國也,盡心焉耳矣.”(《孟子?梁惠王上》)
這些謙稱都可譯成“我”。
另一種是用某些詞語稱呼與自己有關的人物。這種詞都是雙音節合成詞且前一個詞修飾后一個詞,從修飾詞的詞性來看,又可分為三種情況。
一是用形容詞來修飾,以示謙下,常見的有:
愚:愚兄、愚弟(此二詞都表示“我”)、愚見、愚意(這兩個“愚”均可譯為“我的”)。
敝:敝國、敝邑(“敝”相當于“我的”)。
賤:賤體、賤軀、賤息(在國君皇帝面前稱自己的兒子)、賤內(稱自己的妻子)。[“賤”相當于“我的”]
小:小女、小兒、小號。
微:微臣
卑:卑職.
二是用動詞來修飾,以行為來表示謙下,常見的有:
竊:竊思、竊念、竊聞。(“竊”可譯為私下私自)
伏:伏惟(趴在地上想.在下對上或晚輩對長輩陳述想法時用)、伏聞。（“伏聞圣朝以孝治天下。”《陳情表》）
三是用名詞來修飾,以示謙下。
在別人面前謙稱自己的兄長用“家”,“家父、家君、家尊、家嚴”都可用于稱自己的父親;“家母、家慈”稱自己的母親;“家兄”是稱自己的哥哥。
在別人面前稱呼比自己年紀小或輩分低的親屬用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄輩。“家”、“舍”都可譯成“我的”。
這些謙稱隨著社會的發展有了較大的變化。第一種情況基本不用了,第二種情況還有部分仍在用.
三、其它稱謂
自稱是在別人面前對自己的稱呼。
帝王自稱“寡人”,老人自稱“老朽”,年幼者在年長者面前自稱“小弟”,和尚自稱“貧道、貧僧”,一般人自稱“鄙人”。謙稱都屬于自稱.
他稱是稱呼別人。如稱陪伴新娘的女子為“伴娘”,稱貴族婦女為“仕女”,“夫人”在古代稱諸侯的妻子,后來用來尊稱一般人的妻子,稱年老男子為“老丈”,稱年輕男子為“郎君”。尊稱都屬于他稱.
鄙稱是用輕蔑的口吻稱呼別人,如“豎子、小子、女流。”
專稱是某些約定俗成的稱謂。如稱砍柴的為“樵夫”,稱船夫為“舟子”,稱國家的杰出人物為“國士”。
代稱是借用別的稱謂代替本來的稱謂.如用“巾幗”代稱女子,用“梨園”代稱戲班,用“俳（pái） 優”代稱滑稽演員。代稱屬于修辭上的借代手法.
慣稱是用約定俗成的習慣稱謂稱呼某人。如“老莊”是指老子(李耳)和莊子(莊周)及其學說,“郊寒島瘦”是指孟郊和賈島。
〈三〉古代年齡稱謂小集
襁褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔（chèn ） 、髫（tiáo）年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。齠， 指小兒垂發。通“髫”。
說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時
叫“齔”，“齠年”或“髫年”。 黃發垂髫,并怡然自樂。——陶潛《桃花源
記》
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼
學”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……”）
及笄[jī] ：女子十五歲。（笄，古代盤頭發或別住帽子用的簪子。《禮記?內則》：“女子十有五年而
笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女
子。）
弱冠：二十歲。（《禮記?曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十歲。（《淮南子?原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯
玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，后世因而用
“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而
稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之
年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
耄耋（mào dié）：八十、九十歲。（《禮記?曲禮》：“八十九十曰耄。”。語出：《漢·曹操·對酒
歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”）
期頤：百歲之人。（也成為人瑞） （因此今天祝愿夫婦“白頭偕老”，也可說“期頤偕老”。語出
《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由后代贍養。蘇拭《次韻子由三
首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。” “頤”即為頤養天年的意思。）
《四》社交用語和交友稱謂
初次見面說“久仰”；等候客人用“恭候”；
對方來信叫“惠書”；請人幫忙說“勞駕”；
托人辦事用“拜托”；請人指點用“賜教”；
贊人見解用“高見”；求人原諒說“包涵”；
老人年齡問“高壽”；客人來到用“光臨”；
與人分別用“告辭”；看望別人用“拜訪”；
請人勿送用“留步”；麻煩別人說“打擾”；
求給方便說“借光”；請人指教說“請教”；
歡迎購買叫“光顧”；好久不見說“久違”；
中途先走用“失賠”；贈送作品用“斧正”。
親友間禮貌稱呼
父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。
父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。
父去世稱：先父、先嚴、先考。
母去世稱：先母、先慈、先妣。
兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。
兄弟代稱昆仲、手足。
夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。
同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
別人父母稱：令尊、令堂。
雖人兄妹稱：令兄、令妹。
雖人兒女稱：令郎、令媛。
妻父稱：丈人、岳父、泰山。
別人家庭稱：府上、尊府。
自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。
男女統稱：男稱須眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱：喪偶。
老師稱：恩師、夫子。
學生稱：門生、受業。
學校稱：寒窗、雞窗。
同學稱：同窗。
