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戒定慧在一念間

 丙丁寅卯 2015-10-21

居士到寺院是為了學(xué)習(xí)佛法而來,為了修行而來。修行就是修正我們的行為心念,因為我們一般人平常生活在世俗生活當(dāng)中,不免有許多習(xí)氣毛病,或者說有許多與佛法不相應(yīng)的地方,有許多與我們的修行目標(biāo)不相應(yīng)的言行。所以我們要學(xué)佛,到寺院來,不斷改變世俗的生活行為和心態(tài)。要改變行為和心態(tài)就得從一言一行一舉一動做起,一言一行一舉一動,都是我們心念的反映,我們有什么樣的心念,就會有什么樣的言行。所以我們時時刻刻要留意自己的心念,使自己的心念不斷凈化。

修行的目標(biāo),就是要做到三業(yè)清凈。三業(yè)就是身口意這三個方面。我們平常都有很多煩惱,心安靜不下來,那就是三業(yè)不清凈。三業(yè)不清凈就要修,慢慢地修。修就是改正,所謂改往修來,慢慢修,三業(yè)就會逐步清凈,修行就會上道,念佛就會相應(yīng),我們學(xué)習(xí)佛法的目標(biāo)就真正能夠落實。所以,在寺院里,在佛堂,在大殿,要保持安靜,說話聲音小一點,動作能夠安詳,時時刻刻要關(guān)心他人,關(guān)懷同道,關(guān)心左右的人,經(jīng)常能夠諒解他人。我們坐在那里或許擠了點,或許不舒服,大家一定要委屈一下。我們寺院對每一位居士都抱著感恩的心、分享的心、結(jié)緣的心。因為大家到寺院來,使我們的道場興盛,使佛法得到弘揚,使祖師道場陳舊破敗的景象,慢慢恢復(fù)過來,重現(xiàn)昔日的莊嚴(yán)。

要重現(xiàn)昔日的莊嚴(yán),必須是大眾一磚一瓦來成就。大眾成就了祖庭,祖庭也要在佛法的分享上,在修行的分享上來成就大眾。只有在相互成就當(dāng)中,僧俗二眾才能同時進步,佛法才能真正興旺。僧俗二眾如果不能相互成就,佛教真正的和合團結(jié)就不會有。僧團感恩居士,居士也要感恩僧團。僧團感恩居士,是因為居士護持了道場;居士感恩僧團,是因為僧團在佛法上能夠引導(dǎo)我們,使我們走在正信正行的道路上,落實修行的目標(biāo)。既要相互成就,也要相互感恩。彼此相互尊重,形成良性互動,這也是佛法興旺的標(biāo)志。

從僧團來說,居士不會一年到頭住在寺院,來寺院的次數(shù)也很少。既然來了,我們就要在佛法上分享,在生活起居上也要分享。常住的一草一木,一粥一飯,都是十方善信提供的。我們也要用這些十方善眾提供的資源回報大眾,跟大眾分享,這是我們僧團的責(zé)任。

我們分享,居士感到真正回到家了,很親切,對佛法更有信心,在溫暖和法喜中學(xué)習(xí)佛法,在親切和藹的氣氛中得到修行。所以,我們僧團盡管條件有限,粗茶淡飯,有鹽同咸,無鹽同淡,共同分享,這就是佛門的規(guī)矩。

佛門是四眾弟子的,道場是四眾弟子的,僧團只是替四眾管理這個道場,感恩分享,進一步結(jié)緣,結(jié)未來的緣,結(jié)無窮無盡的善緣、法緣。

有緣千里來相會,無緣對面不相逢。緣在佛法里是一個非常重要的概念,緣在人生也是非常重要的一法,可以說,離開了緣就沒有人生,離開了緣就沒有社會,離開了緣也沒有佛法。佛法處處講因緣,人生處處是因緣,社會的一切都是因緣和合。所以我們要處處結(jié)緣,結(jié)人緣,結(jié)善緣,結(jié)法緣,不要結(jié)惡緣。處處結(jié)法緣,以佛法相見就是結(jié)法緣,結(jié)法緣的目標(biāo)就是為了成就佛緣,種下成佛的種子,這是無上因緣。

佛法是緣起法,無緣無一切法。緣就是各種各樣的條件,沒有條件就沒有一切。一切皆空,把一切條件去掉,一切的緣沒有了,不就是空?一切法當(dāng)下就是空,緣生即是空。空不是沒有,空是實實在在的存在,是因緣的存在。大家不要把一切事情看假了,也不要把一切事情看真了。看假了,沒有積極性,看真了,執(zhí)著太重。一切隨緣,這是佛法對待事物的正確態(tài)度。所以,我們要感恩,要分享,要結(jié)緣。

今天跟大家講一點修行佛法的根本宗旨。大家一聽,根本宗旨,也許是高深莫測,也許是從來沒聽過的,實際不是的,這個根本宗旨就是現(xiàn)現(xiàn)成成,就是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。這就是根本宗旨,也叫“七佛通誡偈”。不只是七佛的教誡,也是十方三世一切諸佛的教誡。不準(zhǔn)做什么?“諸惡莫作”;應(yīng)該做什么?“眾善奉行”。菩薩的戒叫三聚凈戒:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒,這三大善法和“諸惡莫作,眾善奉行”,密切相關(guān)。我們要持戒,然后修定。念佛是修定,打坐是修定,無一不是修定。

我們平常的人,心念妄想紛飛,不得安詳,不得自在,所以要使我們的心凈化。“諸惡莫作,眾善奉行”,使我們的心凈化。心凈化了,就有定。心能夠安定下來,持戒就更有力量。心靜不下來,持戒就沒有力量。戒和定可以互相促進,互相推動,互為因果。我們能“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”,有了戒,有了定,就能夠產(chǎn)生智慧。修行的最終目標(biāo)是要大徹大悟,是要有智慧。有智慧才能斷煩惱,沒有智慧,即使有戒有定,要想根本斷煩惱,還是不可能。所以對戒定慧三學(xué),古人有個比喻:我們的煩惱就像強盜,戒把強盜抓住了,定就把強盜捆起來,慧就把這個強盜殺掉。把煩惱比作賊,只有智慧具足,智慧開發(fā),才能最后殺掉我們內(nèi)心的煩惱賊。開智慧是根本,只有開了智慧,才能斷煩惱。智慧長,菩提生,離地獄,出火坑。修行就是持戒,修定,證慧,所謂戒定慧三無漏學(xué),這是修學(xué)一切法門的根本。修行的過程,無一不和戒定慧三學(xué)密切相關(guān),是立地成佛還是往生西方,無一不從戒定慧三學(xué)做起。

希望大家在學(xué)習(xí)佛法的過程中,明白修習(xí)佛法的宗旨,明白修行佛法圍繞什么中心來進行,最后達到什么目的。戒定慧三學(xué),因戒生定,因定發(fā)慧,不要看成是截然不同的三個階段。因戒生定,因定發(fā)慧,是同時的。堅定不移地持戒,就說明有定有智慧。沒有智慧的人,叫他修善修道,他總是遲疑,總是徘徊,不肯去做。所以說,因戒生定,因定發(fā)慧,是同時的,當(dāng)下的,就在這一念心當(dāng)中。明白了修行的這個訣竅,把一切看成是當(dāng)下的,是同時的,看成是一念之間,才真正有受用,否則不會有受用。

奉勸在座的居士,在家修行,也會遇到很多說法,這個光盤,那個磁帶,這個法師說什么,那位法師講什么……還有很多小冊子,弄得大家眼花繚亂、莫衷一是。希望大家記住,修行是在當(dāng)下。修行在一念之間,修行不要等待。修行就是持戒修定證慧,持戒修定證慧就是一念之間。一念是什么呢?就是當(dāng)下。

我總是提醒大家要將修行落實在當(dāng)下,能夠知道修行在當(dāng)下,就念念知道修行。念念知道修行,我們的生命就沒有空過的時候。不明白這個道理,我們有很多時間是空過的,很多時間在等待,很多時間是被無明煩惱妄想把智慧覆蓋了。



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