朱耷（約1626年—約1705年），即八大山人，江西南昌人，明末清初畫家、書法家。

《石鼓文》為我國最早的石刻文字，刻于十個鼓形石上，故得名。每石有一首四言詩，內(nèi)容是詠秦國君游獵之事，所以《石鼓文》又稱“獵碣”文字。原石高約三尺，徑二尺許，由于屢經(jīng)兵火摧殘，風(fēng)雨侵蝕，故而漫漶頗甚。其中一石在宋代被改鑿為臼，另一石也不存一字。據(jù)郭沫若統(tǒng)計(jì)，《石鼓文》字形完全的有465字。八大山人臨習(xí)此作和臨《岣嶁碑》一樣，從用筆到題注和考釋書寫格式基本相同。

《岣嶁碑》原跡現(xiàn)已無從查閱對照，但從《石鼓文》看，八大山人的臨作絕不是實(shí)臨，而是抄錄性的意臨或摹寫，也就是說，這件臨作在某種意義上說，作者在創(chuàng)作過程中，把文獻(xiàn)研究放在了首位，把書法創(chuàng)作放在了第二位。因此，寫味十足，輕松自然。打破了秦代以來寫篆書的技術(shù)性較強(qiáng)，甚至接近美術(shù)化的嚴(yán)整，這一點(diǎn)上，八大山人應(yīng)該說是非常有膽識和超前意識的，即便到了清末鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙、羅振玉等篆書大家亦是嚴(yán)謹(jǐn)有余，不敢越雷池，直至現(xiàn)當(dāng)代書壇出現(xiàn)了“草篆”，和八大山人相比也已經(jīng)遲了近三百年矣。

八大山人在篆書中加入行書，甚至加入草書筆意，露鋒起筆較多，收筆當(dāng)止則止，亦不計(jì)工拙，圓轉(zhuǎn)處靈動自然，用墨干枯相間，任筆驅(qū)馳，線條比較圓厚勻等，結(jié)字方整者居多，然而亦有長短修齊，參差俯仰變化，章法上變化也較大，篆書與行楷參雜，篆書字大，楷書字小，楷書中又大小相雜，大疏大密，加之多方朱色印鑒點(diǎn)綴其中，妙不可言。

這件書跡除了書法本身的藝術(shù)價值外，還給我們透露出以下幾方面信息：

一是八大山人不但是個出色的書畫家，更是一個學(xué)者，一個在古文字研究方面頗有見地的專家；

二是八大山人在那個時代就已經(jīng)留心篆書，且能臨習(xí)、揣摩、研究，所以才奠定了他書法創(chuàng)作的高古格調(diào)；

三是可知他楷行草書結(jié)字方中帶圓，線條勻整遒勁的來由，原來是其從篆書中吸取的養(yǎng)分，當(dāng)然鐘繇小楷的影響亦不可忽視；

四是從八大山人那時就已經(jīng)給我們學(xué)習(xí)篆書提供了一條途徑，那就是篆書可以草寫，也可看出他對金文、大篆的理解。

因此，八大這件作品給我們的啟示至少有以下幾點(diǎn)：

一是作為一個書法家要想大成，功力之外，需要有學(xué)識作支撐；

二是寫篆書是寫好行草書的一個訓(xùn)練途徑，想把行草書寫得高古篆書必須寫，或者廣而言之，篆隸楷必須寫，否則線條會流于虛空，格調(diào)也要趨于低俗；

三是要做一個既能務(wù)實(shí)而且有思想的人，八大此帖而外臨帖作品也流傳較多，足以看出他的勤奮務(wù)實(shí)，而他又能融匯百家，自成一家，采百花而成蜜，這就是想法和眼光的功用。

八大山人朱耷為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，朱耷的父祖都善書畫，因此他從小就受到藝術(shù)陶冶。八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，少時能懸腕寫米家小楷。弱冠為諸生。
　　明亡以后，他抱著對清王朝不滿的態(tài)度，在奉新縣耕香庵落發(fā)為僧，時年二十三歲。后隱居進(jìn)賢縣介岡及永豐縣睦岡等地。
　　八大山人 “八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事”（陳鼎《八大山人傳》）擅楷、行、草書，于篆隸亦有所成。其書法初從唐楷入得門徑，學(xué)歐陽詢，后廣收博取，師法鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、黃庭堅(jiān)、董其昌等，以禿筆作書，方整利落，疏闊遒健。還精研石鼓文等，刻意臨寫漢、魏、晉、唐以來的諸家法帖，遺貌取神，自出機(jī)樞。篆書《臨岣嶁碑·石鼓文并釋文冊》現(xiàn)藏南京博物院，紙本，其中《臨岣嶁碑并釋文冊》縱21厘米，橫22.7厘米，《臨石鼓文并釋文冊》縱17.2厘米，橫8.7厘米。此冊系八大山人所臨《岣嶁碑》和《石鼓文》的合集，除臨摹篆文外，一一附以略帶行書筆意的楷書釋文，對所據(jù)版本中之文從字、音、意，亦兼有考證詮釋，釋文字?jǐn)?shù)較臨寫的正文還多，嚴(yán)格說，此作書體應(yīng)定為楷、篆。八大山人傳世作品以行、草書為多，篆書頗為少見，這是其傳世臨帖作品中極具代表性的一件，對研究其治學(xué)、習(xí)書均有研究價值。

文章來源：中國書法張鐵民微博