隨著我國改革開放的深化和對外文化交流的擴大，文物出國(境)展覽呈現出日益繁榮的局面，但是也由此加大了文物遭受損害的可能性，對文物的安全構成了潛在威脅。對此，國家文物局根據地方文物部門和有關方面專家的意見，于2002年1月印發了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規定全國有64件國寶此后永久不準出國展覽。

1、彩繪鸛魚石斧圖陶缸 新石器時代

1978年河南省臨汝縣閻村

中國國家博物館

新石器時代。陶質彩繪，器高47cm、口徑32.7cm。1978年河南省臨汝縣（今汝州市）閻村出土，屬新石器時代仰韶文化類型，陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一柄石斧的畫面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結構，畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠古時代的造型特征，是一件罕見的繪畫珍品。

2、陶鷹鼎 新石器時代 中國國家博物館

1957年陜西省華縣太平

《陶鷹鼎》陶制，新石器時代雕塑，高36厘米，出土于陜西華縣太平莊，現收藏于北京的中國國家博物館。 現在已知的我國最早的雕刻作品出現于新石器時代中、晚期。在近幾十年的考古發掘中，人們發現了大量新石器時代的雕塑，其中以陶制品為最多，也有用玉、骨、牙等材料雕刻的。題材主要是人物和各種各樣的動物形象。這些作品有的是獨立的雕像，有的則附屬于日常使用的器具。這件《陶鷹鼎》就是這一時期著名的作品之一。 這件作品屬于中國原始社會仰韶文化，出土于一個成年婦女的陵墓。

3、司母戊銅鼎 商后期 中國國家博物館

1939年河南安陽市武官村

后母戊鼎（舊稱司母戊鼎）是商后期（約公元前十四世紀至公元前十一世紀）鑄品。1939年初3月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，832.84千克。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。

4、利簋 西周早期 中國國家博物館

1976年出土于陜西臨潼臨

利簋，西周早期青銅器。為周武王時官吏利所作，故名。因其銘文中有“珷征商”字樣，又被稱為“武王征商簋”。1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮，現藏于中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，方座圈足，器形與天亡簋相似，為典型的西周早期風格。簋腹和方座飾有饕餮紋、夔紋，圈足飾有夔紋、云雷紋。腹內底部有銘文具有非常重要的史料價值

5、大盂鼎 西周康王時期 中國國家博物館

清道光間在陜西眉縣禮村村

大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎。通高1021mm；口徑784mm；腹深490mm；重153.5kg。形制為：立耳；深垂腹，腹上部飾曲折角獸面紋；足上部飾外卷角獸面紋、出脊，足下部略呈蹄形。鼎內鑄有銘文19行，共291字。銘文分為兩個部分，分別記載了周康王對貴族盂的訓誥和賞賜。真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。

6、虢季子白盤 西周 中國國家博物館

清道光年間陜西寶雞虢鎮

傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。

7、鳳冠 明代 中國國家博物館

1957年北京市昌平縣定陵

六龍三鳳冠，明代，1957年北京市昌平縣定陵現藏中國國家博物館 ，通高35.5厘米，冠底直徑約20厘米。龍全系金制，鳳系點翠工藝（以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝）制成。其中，冠頂飾有三龍：正中一龍口銜珠寶滴，面向前；兩側龍向外，作飛騰狀，其下有花絲工藝制作的如意云頭，龍頭則口銜長長珠寶串飾。三龍之前，中層為三只翠鳳。鳳形均作展翅飛翔之狀，口中所銜珠寶滴稍短。其余三龍則裝飾在冠后中層位置，也均作飛騰姿態。冠的下層裝飾大小珠花，珠花的中間鑲嵌紅藍色寶石，周圍襯以翠云、翠葉。冠的背后有左右方向的博鬢，左右各為三扇。每扇除各飾一金龍外，也分別飾有翠云、翠葉和珠花，并在周圍綴左右相連的珠串。整個鳳冠，共嵌寶石128塊（其中紅寶石71塊、藍寶石57塊），裝飾珍珠5449顆。

8、嵌綠松石象牙杯 商代 中國國家博物館

1976年安陽市殷墟婦好墓

嵌綠松石象牙杯商代后期1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。杯身用中空的象牙根段制成，因料造型，頗具匠心。侈口薄唇，中腰微束，切地處略小于口。杯身一側有與杯身等高的夔龍形把手。杯身有雕刻精細的花紋且具有相當的裝飾性，上下邊口為兩條素地寬邊，中間由綠松石的條帶間隔為四段，第一段為饕餮紋三組，兩側有身有尾，眼、眉、鼻鑲嵌綠松石。第二段是杯身紋飾的上體部分，二組饕餮紋面部結構清晰，獸口下面為一個大三角紋，三角紋兩側有對稱的夔紋，頭朝下尾向上。饕餮的口、眼、鼻及三角紋都鑲嵌綠松石。第三段刻三個變形夔紋，眼部鑲嵌綠松石，第三、第四段是用三道綠松石帶相隔。第四段的三組饕餮紋眼鼻同樣是鑲嵌綠松石。一、二、四段都是飾以三組饕餮紋，但形態卻各異。這件象牙杯，采用了浮雕、線刻、鑲嵌等多種手法，是不可多得的藝術珍品。

9、晉侯蘇鐘（一套14件）西周厲王時期

1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓被盜上海博物館
西周厲王時期。編鐘為成組的青銅樂器。該組編鐘大小不一，大的高52厘米,小的高22厘米,都是甬鐘。鐘上都刻有規整的文字,共刻銘文355字,最后兩鐘為2行11字。銘文都是用利器刻鑿,刀痕非常明顯,銘文可以連綴起來,完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日,晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。1992年12月,上海博物館從香港古玩肆中發現此套編鐘14件,并搶救回.1993年初,山西晉侯墓考古發掘出土了殘存的2件小編鐘,形制與14件晉侯蘇鐘相同,大小和文字完全可以連綴起來,證實上博從香港搶救回歸的14件鐘與此次發掘出土的2件鐘原出同墓，此套完整的編鐘數目應是16件。

10、大克鼎西周晚期 上海博物館

1890年陜西扶風法門鎮任村村

大克鼎西周晚期。西周孝王時期器物，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風縣法門鎮任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩堅實。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身，因此又叫波曲紋。鼎腹內壁上銘文共28行290字，為西周大篆的典范之作。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。大克鼎與大盂鼎和毛公鼎并稱為“海內青銅器三寶”。

11、太保鼎西周初期 天津博物館

傳清道光間山東壽張縣梁山出土

通高50.7厘米，口徑 23×36厘米 銘文細部圖西周康王時期青銅禮器。四足方鼎。直耳，耳上有垂角雙獸，作攀附狀。腹壁四隅起棱脊，腹飾獸面紋及垂葉紋。柱足飾獸面紋，有棱脊，中部附圓盤。造型優美獨特，鑄造工藝精湛。內壁有銘文“大（太）保鑄”3字。太保，官名，即輔助周王的要臣召公奭（shì，音事）。 據傳此鼎為清道光、咸豐年間山東省壽張縣梁山出土，同出的尚有敦、甗、彝等，即著名的“梁山七器”。該鼎歷經李宗岱、丁麐年、徐世昌等名家收藏，是享譽海內外的青銅重器，歷史價值與藝術價值極高，堪稱國之瑰寶。徐世昌著《水竹邨人集》中有專為此鼎所作的《得鼎歌》，倍加贊頌。 1958年徐世昌孫媳張秉慧捐獻。

12、新石器時代 浙江省博物館

1977年浙江河姆渡遺址出土朱漆碗

朱漆木碗，新石器時代，食器，1978年浙江余姚河姆渡遺址出土，口徑9.2-10.6厘米，底徑7.2-7.6厘米，高5.7厘米，木胎，浙江省博物館藏。1977年河姆渡遺址T231出土。它由一塊木頭鏇挖而成，因壁厚而顯得較為笨拙。口部內收、腹線較深及圈足較高的造型，也透出了幾分古樸，口部的殘缺更標示出歲月的滄桑，幾條若隱若現的外壁腹線，使碗的整體造型呈瓜棱狀，又平添了幾許靈氣。木質、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。外壁均有一層朱紅色涂料（剝落較甚），微有光澤。經化學方法和光譜分析鑒定為生漆。朱漆碗的發現，說明至少在六、七千年之前，我們的先民已將天然漆用于裝飾生活器具的表面。河姆渡文化河姆渡文化是分布于浙江寧（波）紹（興）平原東部的一種原始文化，是世界上最早的稻作農業文化之一。河姆渡遺址出土的大量木質文物表明，寧紹平原的先祖們有著十分發達的木器制作手工業。木器廣泛應用于建筑、生產及日常生活領域。獨特的氣候和地質條件使這些幾千年前的木質器具保存下來，因此我們才有緣得見這件貌不驚人卻身價不凡的木碗。

13、良渚出土玉琮王 新石器時代 1986年余杭反山12號墓 浙江省文物考古研究所

新石器時代。高8.8厘米 射徑17.1---17.6厘米 孔徑4.9厘米。黃白色，有規則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鉆圓孔，俯視如玉璧形。琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為四節。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首，堪稱'琮王'。東漢許慎在《說文解字》注：“琮，瑞玉，大八寸形似車 車工 兩字合成一字 。這是對琮的最早定名。根據《周禮》記載，“以蒼璧禮天、黃琮禮地”。琮是一種用來祭祀地神的禮器。看良渚文化的玉琮， 它的形狀內圓外方，中間為圓孔。專家們推測，它可能是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現，方象征著地，圓象征著天，琮具有方圓，正是象征天地的貫穿。在當時，每當豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。 1986年浙江省余杭縣反山12號墓出土，出土時，平正地放置在反山第十二號墓墓主關骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制禮器。這件玉琮的制作，技術高超，可稱神工鬼斧，是良渚文化玉器的瑰寶。

14、水晶杯戰國 浙江省文物考古研究所

1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓戰國水晶杯此杯1990年出土于浙江省杭州市半山鎮石塘村戰國墓。杯高15.4厘米，口徑7.8厘米、底徑5.4厘米。敞口平唇，杯壁斜直呈喇叭狀，底圓，圈足外撇，酷似今天我們使用的玻璃杯。杯身通體平素簡潔，透明無紋飾，整器略帶淡琥珀色，器表經拋光處理，器中部和底部有海綿體狀自然結晶。 此杯是用整塊優質天然水晶制成的寶用器皿，國內罕見。它不僅是迄今為止我國出土的早期水晶制品中器形最大的一件，就其制作技巧與工藝水平而論，實令人驚嘆，堪為無與倫比的珍品。

15、淅川出土銅禁春秋中期 河南博物院

1978年河南淅川下寺

春秋中期。通高28.8厘米器身長103厘米，寬46厘米。禁為承置酒器的案，其器身以粗細不同的銅梗支撐多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二只蹲于禁下為足。這是我國迄今發現用失蠟法鑄造的時代最早的銅器，其工藝精湛復雜，令人嘆為觀止。1978年河南淅川下寺出土。現藏于：河南博物院。1978年，河南省文物部門對楚墓進行了搶救性發掘，共發掘出了大小春秋楚墓24座，出土了大量精美文物。其中僅下寺2號楚墓就出土大型青銅禮器80余件，車馬器、兵器、玉器、金箔、骨貝等6000多件。在這些國寶中，就有這件被譽為河南博物院九大鎮院之寶之一的云紋銅禁。云紋銅禁主要用作尊、卣、壺類酒器的器座。銅禁在傳世器和考古中都很少發現，而此件云紋銅禁可算得上是禁類青銅器中的精品。

16、新鄭出土蓮鶴銅方壺 春秋中期 1923年于河南省新鄭市李家樓春秋鄭國大墓出土 注：原物為一對，一件藏于北京故宮博物院，另一件藏于河南博物院

春秋中期。青銅制盛酒或盛水器，原器通高126厘米，口長30.5厘米，寬24.9厘米。此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。有的是以鳥獸合體的形式表現，虬屈蟠繞，布滿壺體。圈足上每面飾相對的兩虎，器蓋口沿飾竊曲紋。壺頸部四面均有龍（獸）形耳，兩正側面作回首反顧之龍形，有花冠形角，體積很大，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍，作回首向上攀附之狀。獸角翻卷，角端如花朵形。圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉向外側，咋舌，有枝形角。承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢，相互應合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。1923年于河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。

17、齊王墓青銅方鏡 西漢1980年山東淄博大武鄉窩托村南古墓五號陪葬坑淄博市博物館
西漢時期。鏡長115．1厘米，寬57．5厘米，重56.5公斤。背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。每一環鈕四周飾柿蒂形紋。背又飾有夔龍糾結圖案，卷曲交錯自如。這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕可能就是與柱子和座子固定時用的。1980年山東淄博大武公社窩托村南古墓五號陪葬坑出土。現藏于：山東省淄博博物館。

18、鑄客大銅鼎戰國1933年壽縣朱家集(今屬長豐縣)李三孤堆楚王墓 安徽省博物館

鑄客大銅鼎又名楚大鼎或大鑄客鼎。戰國。楚國青銅炊器，通高113厘米，口徑87厘米，耳高36．5厘米，腹深52厘米，腹圍290厘米，足高67厘米，重約400公斤。圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足。頸側附雙耳，耳的上部外侈。腹飾一周突起的圓箍。箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕旋渦紋。鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是“鑄客”二字，故依慣例以開始二字名之，前足和腹下均刻有“安邦”二字吉語，又因此鼎在數千件楚器中最為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一“大”’字，是現存周代以來最大最重的鼎。1933年壽縣朱家集（今屬長豐縣）李三孤堆楚王墓出土。

19、朱然墓出土漆木屐三國（吳） 馬鞍山市博物館 1984年安徽馬鞍山朱然墓

漆木屐,木胎，一對，屐板基本呈橢圓形。趾部有一穿孔，根部有二穿孔，為系絆帶所用，絆帶均朽不存。屐板髹黑紅漆，剝落嚴重，殘存漆皮為素面。長20.5厘米、寬8厘米、厚0.3厘米、重50克。漆木屐前面是有一個孔栓繩子，后面有兩個孔作成木屐的形態。這個漆木屐和當代木屐樣子差不多，在日本、韓國展出時還引起了轟動。由此也可看出，早在1700多年前的三國時代，中日之間就有了較為密切的經濟文化交流。在朱然墓漆木屐沒有出土以前，一般認為漆木屐是日本人最早發明的，通過朱然墓漆木屐的發現，木屐在中國通過唐文化東傳到日本，最后被日本逐漸使用。

20、朱然墓貴族生活圖漆盤 三國（吳） 馬鞍山市博物館 1984年安徽馬鞍山朱然墓

1984年6月安徽馬鞍山市雨山鄉（現為雨山區）朱然墓出土“彩繪貴族生活圖漆盤”,盤徑24.8厘米，底徑22.5厘米，高3.5厘米，重200克。平沿直口，淺腹平底，沿與腹下各有一鎏金銅扣。盤內壁及底髹紅漆，外壁及底髹黑紅漆。盤內繪十二人，分為三層。上層為宴賓圖，畫面五人。中間一豆形器，內有一勺，左邊一男一女當是主人，一侍女立于一旁，右邊是兩男賓。賓主都跽坐在圓形坐墊上，似正暢談。底座前有一矮足圓盤，上置食物。中層也繪五人。左邊是梳妝圖，畫中有一女子跽坐在鏡架前梳妝，旁置一奩，蓋已揭開。中間畫對弈圖，兩男子分坐兩邊，中間置一棋盤，前有矮足圓盤，上置食物。中間畫對弈圖，兩男子分坐兩邊，中間置一棋盤，前有矮足圓盤，上置食物。右側畫馭鷹圖，兩人對坐，手臂前舉，各架一鷹，中間置矮足圓盤，上置食物。以上四組活動都在室內，有門窗和屏風的設置。下層似為出游圖。畫面二人，一人騎羊，一人跟于羊后，羊前有一山丘。

21、司馬金龍墓出土漆屏北魏 大同市博物館

1965年山西大同司馬金龍墓

北魏。每塊長約 80厘米，寬約 20厘米，厚約2.5厘米。，漆屏風用木板制成，出土時較完整的有五塊，遍讀朱漆然后作畫，有黃色墨書榜題和題記。屏風兩面原皆有畫，入葬時朝下的一面腐蝕嚴重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。第一、二塊屏風畫用欄界分為四層。第一層六個人物，為帝舜格守孝道的故事；第二層三個人物為周太王妃太姜、周武王母大姐、周文王母太任的立像；第三層兩個人物，為魯師春姜及春姜女像；第四層六個人物，為班捷仔辭成帝同乘輦故事。以上故事多出自西漢劉向所著《列女傳》，帝舜事跡見《史記?五帝本紀》。所畫內容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統相承襲所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手涂鉛白，服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍等色渲染，畫風與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似，面相則已見南朝“秀骨清相”之端倪。而以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易，可見漆工技藝高超。這件屏風不但在當時屬于上品，在現存北朝文物中也是難得的精品。與屏風同出的還有四個石雕屏趺，當初是插立屏風用的，每件邊長約 32厘米，高6.5厘米。屏趺雕刻極精，但內容與屏風畫沒有聯系，均與佛教有關，說明當時北魏佛教十分興盛。

22、婁睿墓鞍馬出行圖壁畫北齊 山西省博物館 1979年山西太原婁睿墓

中國北齊墓室壁畫。婁睿墓位于今山西省太原市晉祠王郭村，1980～1982年發掘。該墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分組成的磚構單室墓。墓主鮮卑人,北齊世祖高歡妻婁太后兄壯之子，武平元年(570)入葬。 壁畫共71幅，無榜題，總面積200.55平方米。內容分為：①墓道、天井、甬道及墓室四壁下層，繪墓主人生前奢華的生活場景。②甬道、墓門及墓室中、上欄，表現其死后升仙的虛幻境界。壁畫分若干小段，每段均前有導騎2人，后有群像1組，各段又相互呼應，以長卷式構圖組成一幅人間生活、古代神話傳說與儒道釋合流一體的宏偉壯麗的畫面，其手法寫實，洋溢著生活氣息(見彩圖[婁睿墓壁畫《出行圖》(北齊)山西太原])。壁畫繼承顧愷之“以形寫神”的藝術傳統，沿襲漢魏壁畫單純、粗獷的風格,線條洗練遒勁,注重表現儀衛人物的神采和動態；暈染法運用得相當純熟,以淡紅暈染,突出凹凸明暗的立體效果，具有實體和空間感。此外壁畫融合了外來藝術成分,豐富了民族傳統繪畫的表現技法,突出體現了單線勾勒、重彩填染的中國傳統繪畫特點。同時延續了漢代墓室壁畫、漢代帛畫所流行的天上、人間、地下的表現程式，布局和內容又受當時盛行的寺觀壁畫的影響，包含著南北朝晚期佛教思想因素。 婁睿壁畫技藝的精湛和涉獵事物的浩繁，是衡量北齊繪畫發展水準，研究北齊音樂、服飾、內廷、喪葬等禮儀制度的重要例證；亦是北朝中原地區壁畫藝術的卓越代表。據史籍記載，北齊繪畫成就頗高,名家輩出,曾影響隋及初唐。而從婁睿家族的顯貴地位估計，壁畫當出自熟悉北方戎馬生活的宮廷畫師之手。故有的研究者推測它可能是當時宮廷畫家楊子華的作品。

23、涅盤變相碑 唐代 山西省博物館

山西省臨猗縣大云寺遺物石雕碑高302厘米 寬87厘米厚25厘米 山西省博物館藏 涅盤變相碑，原為山西猗氏(今臨猗)縣大云寺遺物。 寺宇早毀，碑于1957年移入山西省博物館陳列。 碑為螭首龜趺。額部雕眾神將護持之須彌山。碑正面雕涅磐故事六圖，上部四圖—左面為“納棺”、“臨終遺戒”，右面為“荼毗”、“送葬”。

24、常陽太尊石像 唐代 山西省博物館

山西省運城鹽湖區安邑鎮道觀遺物

收藏在山西博物館。像高一點五米，以白石雕造，形象豐頤，神態和穆。右手持扇，左手扶幾，盤坐于長方石座上。座的四面刻有銘文及供養人姓名。其形像優美，技法嫻熟。

25、大玉戈 商代前期 湖北省博物館

1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓

商代前期。玉質儀仗器，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，堪稱“玉戈之王”。1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。現藏于：湖北省博物館。大玉戈是禮玉中的精品，是權力和地位的象征，這樣的玉器只有在高級別的貴族墓葬中才能見到。大玉戈在北趙晉侯墓地的晉侯墓中多有出土，羊舌M1的墓中也不例外。大玉戈和玉璧出土于墓主人棺內，分置墓主人身上和身下，有七、八件之多，精美異常。

26、曾侯乙編鐘 戰國早期 湖北省博物館

1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

曾侯乙編鐘為戰國早期文物，1978年在湖北隨縣(今隨州市)成功發掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。這套編鐘出自湖北隨州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是戰國早期曾國的國君，同期出土的還有其它樂器近百件。曾侯乙編鐘數量巨大，完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小，有方形鈕，有篆體銘文，但文呈圓柱形，枚為柱狀字較少，只標注音名。中下兩層5組共45件為甬鐘，有長柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細密精致，外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是關于音樂方面的。（在鼓中部和左面標出不同音高如宮、羽、宮曾等22個名稱，另一面鑄有律名、調式和高音名稱以及曾國與楚、周、齊、晉的律名和音階名稱的對應關系。另有一件镈鐘，位于下層甬鐘中間，形體碩大，鈕呈雙龍蛇形，龍體卷曲，回首后顧，蛇位于龍首之上，盤繞相對，動勢躍然浮現。器表亦作蟠虺裝飾，枚扁平。镈鐘上有銘文，記述此镈鐘乃楚惠王贈送的殉葬品）。此外，更為神奇的是，一般的物體只能發出一個樂音，但是編鐘的每件鐘都能發出兩個樂音，并且互不干擾。

27、曾侯乙墓外棺 湖北省博物館

戰國早期1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

外棺

內棺

戰國。曾侯乙墓“外棺” 曾侯乙墓位于今湖北隨州,1977年發現,1978年由湖北省博物館主持進行了發掘,其外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強烈，用筆自然流暢，文飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復雜，最具特色，系銅框架里嵌厚木板構成，重七噸半外棺的裝飾并不華麗，但設計者十分細心：外棺一側的下方，還開了一個門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。此外館是我國迄今所見年代最早、結構最復雜、器形最大、體量最重，并與金工結合的一件特大型漆器。

28、曾侯乙青銅尊盤 湖北省博物館

戰國早期1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

戰國的青銅尊盤，1978年隨縣曾侯乙墓出土，酒器，尊盤口沿的鏤空附飾采用熔模鑄造工藝制成。由尊與盤兩件器物組成，出土時尊置于盤中。尊是盛灑器，盤則一般作水器用，也可置冰，名為“夷冰盤”，于大喪時使用。二者合二為一器，渾然天成。上古時人往往在尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀酌以獻尸，禮賓時酌以飲客，是重要的禮器。出土時盤內“曾侯乙”的銘文系改刻而成，表明該器曾為曾侯乙的先君所用。 失蠟法制作的尊盤，裝飾繁縟,工藝精巧,堪稱極品,尤其是鏤空裝飾多層相扣,表層紋飾互不連接,由內層銅梗支撐,內層同梗又分層聯結鏤空鑄銅技術，楚文明偉大得不得了！ 失蠟法是熔模鑄造青銅器的一種方法。所謂“失蠟”法，是制作一個略小制成品的粘士模型，在它上面涂上一層蠟，在蠟上雕刻花紋后，再加上一層粘士，然后進行整個加熱，蠟熔化后留下空隙，然后將青銅注入空隙。在我國失臘法有使用僅見于楚國。

29、彩漆木雕小座屏戰國 湖北省博物館

1965年湖北省江陵望山1號墓

戰國。通高15、長51、座寬12、屏厚3厘米。此座屏為木質，周身髹黑漆，用朱紅、灰綠、金、銀等色漆彩繪。外框長方形，其中透雕和浮雕了五十一只動物，包括大蟒二十條，小蛇十七條，蛙二只，鹿、鳳、雀各四只。透雕部分由兩約對稱的圖形組成，兩組圖形完全相同，構圖十分穩定。每組圖形都以雙鳳。雙鹿圍繞著一個中心——鷙鳥搏蛇。底部浮雕以糾結的蛇、蟒和蛇吞蛙為主要內容。除邊框為直線外，鹿。鳳和蛇的輪廓均為曲線，形成有動感的韻律。各種鳥。獸、蛇、蛙都以寫實方法表現，但它們的動態和身上的羽毛、斑紋畢竟是理想化的，因此比自然更具有規律，也更美。如左右兩只鷙鳥各銜蛇兩條，我們可以想像在烏嘴下掙扎的蛇是如何丑陋，但這兩條蛇都盤成對稱的花結，委婉自由、玲瓏剔透，是座屏中最引人注目的部分。這件座屏在藝術上極為成功，歷來被藝術史家看成是楚國漆工藝品的代表作。1965年湖北省江陵望山1號墓出土。

30、紅山文化女神像 新石器晚期

1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西遼寧省文物考古研究所

新石器時代晚期。紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為主體建筑，南北十八米余，東西寬近七米。墻壁經過彩繪，室內發現有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面涂紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。這是中國最早的女神像。

31、鴨形玻璃注 北燕 遼寧省博物館

1965年北票西官營子北燕馮素弗墓

北燕。長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。1965 年9月北票縣西官營子北燕馮素弗墓出土。淡綠色玻璃質，質光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時，因后身加重，才得放穩。此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。

32、青銅神樹 商代 三星堆博物館

1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑

樹干高384厘米，通高396厘米。986年于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土。青銅神樹由樹座和樹干兩部分組成。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應是代表東方的神木“扶桑”。

商代。由于最上端的部件已經缺失，估計全部高度應該在5米左右，含底座、樹身、龍三部分。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內的尖桃形果實。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。底座圈上三個拱形足如同樹根，主干上三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實，其上均有立鳥，全樹共九只鳥。主干側有一身似繩索的殘龍。這株鑄造于3000年前的青銅神樹，極為壯觀，真可算是獨樹一幟，舉世無雙。

33、三星堆出土玉邊璋商代 三星堆博物館

1986年四川廣漢三星堆一號祭祀坑

玉邊璋紋飾

三星堆玉邊璋 商代。通長54.5公分，遍體滿飾圖案，生動刻畫了原始宗教祭祀場面。圖案上下兩幅對稱布局，內容相同，最上一幅平行站立三人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞭，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內部有一圓圈(可能代表太陽)，在圓的兩側分別刻有“云氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的低部又畫有一座小山，小山的下部是一方臺(可能代表祭祀臺)，山的外側，一只大手，仿佛從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是兩組S形勾連的云雷紋。云雷紋下的一幅也是三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第五幅又是兩座山，內部結構與第二幅相同，所不同的是山外兩側各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應，伸出拇指按在山腰上，這是要賜福于下界的表示。三星堆遺址出土。