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常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。 智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見有二，彌足珍貴。 智永書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今?！?/span>真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創造，既便于學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。 智永禪師草書“千字文”，完全得筆于乃祖王右軍，并師承了草字法規。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專注、神力內斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當。智永在《真草千字文》中的真書《楷書）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態更生動，更勁雅，唐宋以后的書法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。 《智永真草千字文》傳世有二種。一種是墨跡本，日本小川簡齋氏藏。紙本冊頁裝，首頁已殘，僅存200行，行10字，文中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如“召”，后世本作“呂”等。 二是刻本。宋代薛嗣昌（薛紹彭弟）據長安崔氏藏真跡于大觀乙丑（1109）刻石，稱為“關中本”最為可信，現藏于西安碑林博物館。 智永的書法對初唐虞世南等的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果亦曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工于書銘，傳說隋煬帝特喜其書，他曾對智永說過：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨。”意思是智永書法圓潤，智果筆法腴潤不足，而骨力超過。智果的行書、草書，張懷瓘《書斷》皆列為能品，可見智果也是書僧中之佼佼者。
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