關(guān)鍵詞：儒家經(jīng)典；《尚書》；至理名言

儒學(xué)對于中華民族的民族性格和民族精神的形成著巨大而深遠(yuǎn)的影響，是中華文明最廣泛的信仰構(gòu)成。儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國，講的是入世，且重人自身修養(yǎng)，要與身邊人建立一種和諧的關(guān)系。可以說，儒家文化構(gòu)成中國文化最重要的組成部分。

儒家最經(jīng)典的著作是四書五經(jīng)，而《尚書》，則為儒家的重要經(jīng)典之一，又稱《書》或《書經(jīng)》。

今天就為大家精心挑選出《尚書》中的30句出彩之言，一起體會(huì)下儒家最經(jīng)典的精華語錄，看看先賢們的國學(xué)智慧吧！

壹

知人則哲。 

釋義：能鑒察人的品行才能，即可謂之明智。

解語：人是復(fù)雜的，所以能夠知人，識(shí)別出哪些是善人，哪些是惡人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。在古代，識(shí)人之學(xué)即是帝王之術(shù)，能識(shí)人才能成就一個(gè)帝國。而今企業(yè)用人、生活交友、商務(wù)合作，甚至婚姻愛情都逃不過識(shí)人這一過程，所以能看人、看得準(zhǔn)人，的確是一個(gè)人取得自身發(fā)展、獲取良性朋友圈的關(guān)鍵之處。

貳

政貴有恒，治須有常。

釋義：政策要持久，治理須常態(tài)化。

政令、政策、理念，在執(zhí)行滲透中需連貫不變，長久地去堅(jiān)持。時(shí)間短暫，則不易見其效果；朝三暮四，朝令夕改，則執(zhí)行者易生疑惑而無所適從。而治理作風(fēng)，要看一時(shí)之變，也要追求長久之態(tài)。如果來得猛、去得快，風(fēng)過一切照舊，不但沒有成效，也會(huì)涼了人心、傷了民心，而以鍥而不舍、馳而不息的精神持久抓，改作風(fēng)就能積小成為大成、積小勝為大勝，就能改出成效，取得長效。

叁

習(xí)與性成。

釋義：長期習(xí)慣于怎樣的生活環(huán)境，就逐漸養(yǎng)成相應(yīng)的習(xí)性。

解語：看人不一定要看他從前生活的環(huán)境好壞，而在于現(xiàn)在他習(xí)慣處于何種生活環(huán)境下生存，品味一個(gè)人的素質(zhì)高低與否，可以從他的日常行為習(xí)慣，言行舉止是否得體來判斷，習(xí)性最能體現(xiàn)出一個(gè)人的外在素質(zhì)，而它也是一種內(nèi)在素質(zhì)外露。

肆

愛人者兼其屋上之烏，

不愛人者及其胥余。 

釋義：喜愛那個(gè)人，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛；厭惡那個(gè)人，就連他村里的墻壁都令人生厭。

解語：俗話說“情人眼里出西施”，這個(gè)情人眼里的“人”未必是個(gè)美人，但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。俗話也說“仇人相見，分外眼紅”，這個(gè)仇人眼中的“仇人”未必是個(gè)壞人，但在仇人看來就特別感到憎惡和可恨。

伍

滿招損，謙受益。

釋義：自滿招來損害，謙虛使人得益。

解語：這兩句表現(xiàn)了一個(gè)顛撲不破的真理，至今仍使人受益不淺，可用作座右銘。自滿和謙虛的弊與利，自滿使人沾沾自喜，裹足不前，謙虛才能使人進(jìn)步，不斷有所得。

陸

詩言志，歌永言，

聲依永，律和聲。

釋義：詩，是用來表達(dá)人的思想、抱負(fù)、志向；歌，是通過對詩的吟唱，來延長詩中所包含的人的思想、抱負(fù)、志向，突出詩意；聲音的高低要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲 ，它用詠的方式來表達(dá)文字進(jìn)而表達(dá)感情。配樂發(fā)出的聲，它用律來規(guī)范以配合人聲。

解語：萬物皆有序，相互配合則音韻和諧。

柒

作偽，心勞日拙。 

釋義：弄虛作假的人費(fèi)盡心機(jī)，處境越來越困窘。

解語：現(xiàn)實(shí)生活中，確也有些人弄虛作假，機(jī)關(guān)算盡，到頭來搬起石頭砸了自己的腳，可見這兩句至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。“心勞日拙”，現(xiàn)已成為成語而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最后不但沒有得到好處，處境反而越來越糟。

捌

樹豫務(wù)滋，除惡務(wù)本。

釋義：培養(yǎng)高尚的品德，一定要不斷地進(jìn)行；清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡。

解語：培養(yǎng)高尚的品德，應(yīng)循序漸進(jìn)，潛移默化，不斷提高；鏟除邪惡必須雷厲風(fēng)行，果斷堅(jiān)決，除惡務(wù)盡。“除惡務(wù)盡”已成成語，說明打擊邪惡勢力，清除壞人壞事，務(wù)必干凈、徹底，力爭從根本上消滅之。

玖

玩人喪德，玩物喪志。

釋義：把人作為玩物會(huì)喪失禮義廉恥；沉溺于身外之物會(huì)喪失抱負(fù)志向。 

解語：沉溺于玩人玩物，則無法保持銳氣和德行。“玩物”是種愛好，許多愛好還值得提倡，它可以豐富生活，提高品位，陶冶性情。但愛好成癮就是嗜好，嗜好成癖頂多算是病態(tài)，有害也只是傷及自身。“玩”人者，大多處于強(qiáng)勢（如有錢有權(quán)），“玩人”之法，五花八門，從肉體到精神，輕則戲弄、侮辱，重則奪人性命，“玩人”傷天害理，一無可取之處。 

拾

不矜細(xì)行，終累大德。

釋義：不注重小節(jié)，最終必然累及立身的大德。

解語：從一個(gè)人的立身道德上說，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生括作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之，積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。

壹拾壹

罔游于逸，罔淫于樂。 

釋義：不要在安閑中游蕩, 不要沉湎于安樂。

解語：人活著總要有所事事，生活才有意義；如果過分地沉溺于安樂，生活沒有意義，生命毫無價(jià)值，同時(shí)也會(huì)影響到身心的健康。

壹拾貳

為山九仞，功虧一簣。

釋義：堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。

解語：做一件事情，只差最后一點(diǎn)努力就不能完成。人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也許是困難最大的。

壹拾叁

好問則裕，自用則小。

釋義：遇事多問的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)；自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。

解語古人也有不恥下問的訓(xùn)誡，就是說不好以向別人請教問題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。

壹拾肆

宥過無大，刑故無小。

釋義：一時(shí)過失，雖大也可以寬恕，明知故犯，雖小也要懲罰。

解語：量刑、給予處分時(shí)，一定要注意到犯罪者的主觀動(dòng)機(jī)，是有意還是無意，是蓄謀已久，還是一時(shí)過失。沒有區(qū)別就沒有政策，沒有政策就難以服人，達(dá)不到法治的目的。

壹拾伍

任賢勿貳，去邪勿疑。

釋義：任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。

解語：任賢有貳心則如無任，去邪有猶豫則如不去，結(jié)果，賢者不能真正起到作用，奸邪反而更為猖獗。

壹拾陸

蓄疑敗謀，怠忽荒政。

釋義：猜疑積蓄得多了就會(huì)敗壞預(yù)先的謀劃，怠惰疏忽就會(huì)荒廢國家的政事。

解語：一件事情謀劃好了，就要有信心去辦，切莫在辦的過程中猜疑猶豫，否則就可能無所成就。為政，就要勤勉謹(jǐn)慎，切莫怠慢疏忽，漫不經(jīng)心，否則就會(huì)使之荒廢或產(chǎn)生混亂。這兩句多用來告誡人們辦事要有信心和勇氣，從政要勤勞經(jīng)心。

壹拾柒

克勤于邦，克儉于家。

釋義：能夠辛勤地為國效力，能夠節(jié)儉地操持家政。

解語：現(xiàn)在常提的口號(hào)“勤儉建國，勤儉持家”就是與此句意思相同，勤儉，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。不僅因?yàn)槲覀儑夷壳斑€貧窮應(yīng)該堅(jiān)持它，就是將來我國成為先進(jìn)富有的國家時(shí)也不應(yīng)該丟棄它。

壹拾捌

惟日孜孜，無敢逸豫。

釋義：每天勤勤懇懇，不敢安閑逸樂。這兩句可供引用形容或描寫有些人對工作和學(xué)習(xí)非常刻苦，經(jīng)常孜孜不倦，辛勤努力。

解語：智慧源于勤奮，成功始于足下。

壹拾玖

殲厥渠魁，脅從罔治。

釋義：要打擊那些首要的罪犯，被脅追、受引誘而跟人作壞事的人，可以從輕懲處或不予懲處。

貳拾

民惟邦本，本固邦寧。 

釋義：百姓是國家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平。

解語：水能載舟，亦能覆舟。事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害，民心向背決定生死存亡。

貳拾壹

與人不求備，檢身若不及。

釋義：對于別人不求全責(zé)備．檢查自己總覺得像是有某些不足。

解語：對待別人，不應(yīng)過于苛求，要看到人家的長處，優(yōu)點(diǎn)；而對待自己要嚴(yán)格．要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足，這樣才指保持謙虛、謹(jǐn)慎．既能學(xué)到別人的長處，又能克服自身的缺點(diǎn)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往過分地苛求別人，過高地估計(jì)自己。因此，熟記這個(gè)名句，常常對照檢查自己，是會(huì)受益非淺的。可供論述嚴(yán)以律己、寬以待人時(shí)引用。

貳拾貳

制治于未亂，保邦于未危。

釋義：控制社會(huì)秩序于沒有發(fā)生動(dòng)亂之時(shí)，保護(hù)國家安全于沒有發(fā)生危機(jī)之時(shí)。

解語：國家要求得長久的穩(wěn)定和安寧，必須防患于未然。養(yǎng)生、工作等都要盡早發(fā)現(xiàn)禍患，治于未亂。

貳拾叁

人而不學(xué)，其猶正墻面而立。

釋義：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。

解語：人絕不能止步不前，永遠(yuǎn)不要把自己看得過高，人外有人，天外有天，每天進(jìn)步一點(diǎn)、改變一點(diǎn)，人生就會(huì)不一樣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。人生的道路，因無盡的追求而無終止之日，長路之上，難免有困頓和絕望，不妨靜下心來，小憩一會(huì)兒，享受一下人生的悠閑自在也是需要的。

貳拾肆

無稽之言勿聽，

弗詢之謀勿庸。

釋義：沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀劃不能采用。

解語：萬事需要考證，不能魯莽行事，話只是表面，不能代表事件真實(shí)一面；計(jì)劃要符合事實(shí)，聽取他人意見和建議，謀大事者，必須注重格局，包容與接納，不斷地反思才能得到正確方向。

貳拾伍

心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。

釋義：蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險(xiǎn)境的。心中懷有深深的畏懼，好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。

解語：兩個(gè)比喻十分形象、貼切，可引用表現(xiàn)人們承擔(dān)了某種重任之后，小心謹(jǐn)慎不敢稍有懈怠的心情，也可以說與《論語》中“臨事而懼，好謀而成”相通；也可引用形容人們身臨險(xiǎn)境時(shí)的恐懼感覺。

貳拾陸

天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。

釋義：自然界發(fā)生的災(zāi)禍，還可以設(shè)法防范避開；自己造成的災(zāi)禍，就無法逃避了。

解語：這本是商朝國君太甲痛悔自己的過失引咎自責(zé)的話。后人引這幾句常用以說明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在內(nèi)。

貳拾柒

人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。

釋義：對于那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻(xiàn)自己的力量，使你的國家昌盛。

貳拾捌

知之非艱，行之惟艱。

釋義：懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了。

解語：大道理誰都懂，可能做到的又有幾個(gè)呢？道理乃是正本，不管你是否完全做到，卻不是故意不做，而是盡力去做，努力去做，能做到多少就算多少。就說讀書，并沒有規(guī)定說必須完全學(xué)會(huì)才可以，并沒有規(guī)定必須是滿分才能過關(guān)，而是擇優(yōu)而取，這就是道理。能者多勞，能者為上，但能者，不是超人，只是擇優(yōu)而已。

貳拾玖

舊染污俗，咸與惟新。

釋義：久染惡習(xí)而本無惡心的人，都可以給予改過自新的機(jī)會(huì)。

解語：對一切受惡習(xí)影響或犯罪的人都準(zhǔn)予改過自新或革故圖新。寬容，是一種豁達(dá)、也是一種理解、一種尊重、一種激勵(lì)，更是大智慧的象征、強(qiáng)者顯示自信的表現(xiàn)。

叁拾

作德，心逸日休。 

釋義：積德作好事的人，心地坦然，無憂無慮。事情一天比一天順心。

解語：積德則有福報(bào)。福報(bào)大的人，好比大海，一江污水流進(jìn)大海，海不會(huì)被一江水轉(zhuǎn)污，相反能把它轉(zhuǎn)清，讓自己更強(qiáng)大，納百川而成百谷王。《尚書·周官》還有“作偽．心勞日拙”一句。意思是，弄虛作假干壞事的人，用盡心機(jī)，藏奸飾偽。處境卻越來越窘迫困難。兩句從一正一反立意，可用以勸善戒惡，教育人們多做好事，不干壞事。

責(zé)任編輯：采薇