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曾國(guó)藩臨終前最后的教誨,大徹大悟

 漢青的馬甲 2016-06-22


同治十一年(1872年)二月初四這天,曾國(guó)藩拜過父親的牌位,讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。父子倆拉著家常,不知不覺走近一片竹林。忽然,一陣大風(fēng)吹過,曾國(guó)藩連呼“腳麻”,便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí),曾國(guó)藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子:那是他早已寫好的遺囑。曾紀(jì)澤雙手把紙展開······

  

  

一曰慎獨(dú)則心安。

自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),則內(nèi)省不疚,可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強(qiáng)之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也。



譯文:一是慎獨(dú)則心里平靜。自我修養(yǎng)的道理,沒有比養(yǎng)心更難的了。養(yǎng)心最難做到的,就是慎獨(dú)。能夠慎獨(dú)的人,自我反省時(shí)不會(huì)感到愧疚,可以面和天地、鬼神對(duì)質(zhì),絕對(duì)不會(huì)有行為無悔恨而心卻退縮的時(shí)候。人假如沒有可以愧疚的事,面對(duì)天地便神色泰然,這樣的心情是愉快平和的,是人生第一自強(qiáng)之道,是最好的藥方,修身養(yǎng)性的第一件大事。



二曰主敬則身強(qiáng)。

內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅,敬之工夫也;出門如見大賓,使民為承大祭,敬之氣象也;修己以安百姓,篤恭而天下平,敬之效驗(yàn)也。聰明睿智,皆由此出。莊敬日強(qiáng),安肆日偷。若人無眾寡,事無大小,一一恭敬,不敢懈慢,則身體之強(qiáng)健,又何疑乎?



譯文:二是主敬則身體強(qiáng)健。在內(nèi)專一純靜,在外整齊嚴(yán)肅,這是敬的工夫;出門如同看見貴賓,對(duì)待百姓像行大祭祀一樣恭敬,這是敬的氣象;自我修養(yǎng)以讓百姓平安,忠實(shí)恭順而使天下太平,這是敬的效驗(yàn)。聰明睿知,都由這些而產(chǎn)生。莊重寧靜則一天比一天強(qiáng),安閑散縱則越來越懶惰。如果不論人多人少,事大事小,都以恭敬之心相待,不敢懈怠,那么身體的強(qiáng)健,還有什么令人懷疑的呢?

  

三曰求仁則人悅。


凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之氣以成形,我與民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿,高居人上,則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古,粗知大義,即有覺后知覺后覺之責(zé)??组T教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人,人有不悅而歸之者乎?


譯文:三是求仁則人悅。一般的人生下來,得到天地之理以成心性,得天地之氣以成形體,我和民間萬物,根本是同出一源的。如果只知道謀求私利,而對(duì)百姓不知道寬仁,對(duì)萬物不知道愛護(hù).這是和大本一源的道理相違背的。至于高官厚祿,高居在百姓之上,就有拯救百姓于水火之中,教百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀書學(xué)習(xí),粗淺地知道大義所在,就有使后知后覺的人覺悟起來的責(zé)任。


孔門教育人,莫大于求仁,而其中最要緊的,莫過于“欲立立人,欲達(dá)達(dá)人”這幾句話。如果能做到立人達(dá)人之人,人有不高高興興地歸附的嗎?


四曰習(xí)勞則神欽。


人一日所著之衣所進(jìn)之食,與日所行之事所用之力相稱,則旁人韙之,鬼神許之,以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng),以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布,而富貴之家終歲逸樂,不營(yíng)一業(yè),而食必珍饈,衣必錦繡,酣豢[huàn] 高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,鬼神所不許也,其能久乎?古之圣君賢相,蓋無時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì),則必操習(xí)技藝,磨練筋骨,困知勉行,操心危慮,而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì),則必己饑己溺,一夫不荻[dí],引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽,逸則夭;勤則有材而見用,逸則無勞而見棄;勤則博濟(jì)斯民而神祗[zhī] 欽仰,逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆[xīn] 。



譯文:四是習(xí)于勞苦則鬼神也敬重。如果一個(gè)人每天穿的衣服吃的飲食,與他每天所做的事所出的力相稱,則旁人會(huì)贊同他,鬼神也會(huì)加以稱許,認(rèn)為他是自食其力。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勤懇懇,收獲數(shù)名之粟,織成數(shù)尺之布,而富貴人家終日安逸享樂,不做一事,而食必付佳肴美味,穿必錦衣繡袍,高枕而眠,一呼百諾,這是天下最不幸的事,鬼神也是不贊同的,怎么能長(zhǎng)久呢?


古代的圣君賢相,無時(shí)無刻不以勤勞自勉。為自己打算,則必須操習(xí)技藝,磨煉筋骨,在困境中奮力前行,操心竭慮,而后可以增智慧、長(zhǎng)見識(shí)。為天下人打算,一定要使自己饑渴,自己陷于水火之中,把民賊獨(dú)夫不被擒獲引為自己的罪過。大禹、墨翟的行為節(jié)儉勤勞拯救百姓。勤勉能使人長(zhǎng)壽,安逸使人夭亡;勤勉則人盡其材,安逸則無能而被人拋棄;勤能夠廣濟(jì)百姓,而神靈敬仰,安逸對(duì)人無好處,鬼神也不羨慕。



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