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箴言：百憂感其心，百事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精，人常有多思多憂之患，方壯遽老，方老遽衰。(北宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》)。 語(yǔ)譯：過(guò)多的憂愁可使心神常因而感應(yīng)，過(guò)多的事務(wù)可勞損人的身形，心神感應(yīng)動(dòng)于中，必多動(dòng)搖其精氣。如人常有多思慮、多憂愁的侵襲，則可使剛至壯年之人即變?yōu)槔先耍瑒傊晾夏昙瓷硇囊阉ト醪豢啊?/p> 箴言：凡叫喊、跳躍、歌嘯、狂舞、奔逸、超走之類，凡以力從事者，皆能損氣。(明。陳繼儒《養(yǎng)生膚語(yǔ)》)。 語(yǔ)譯：凡從事叫喊、跳躍、唱歌、狂舞、奔跑、迅走等劇烈運(yùn)動(dòng)或做勞動(dòng)用力過(guò)大的情況，都能損傷元?dú)狻?/p> 箴言：心勞則百病生，心靜則萬(wàn)邪息。(明·龔信《古今醫(yī)鑒》)。 語(yǔ)譯：心氣過(guò)于勞累則百病叢生，心神恬靜安逸則百病皆止息。 箴言：顏色憔悴，所由心思過(guò)度，勞碌不謹(jǐn)。(明·高濂《遵生八箋》)。 語(yǔ)譯：人的顏色憔枯悴晦，是由于操心過(guò)度、過(guò)份勞累勞作所致。 箴言：善攝生者，不勞神、不苦形、神形既安，禍何由可致?(明·胡文煥《新刻攝生集覽》)。 語(yǔ)譯：善于養(yǎng)生的人，多既不勞累心神，又不苦其身形，其神形既都安泰，疾禍又怎能發(fā)生呵。 箴言：心常清靜則神安，神安則七情皆安，以此養(yǎng)生則壽，沒(méi)世不殆。心勞則神不安，神不安則精神皆危。(明·萬(wàn)全《養(yǎng)生四要》)。 語(yǔ)譯：心氣清淡平靜則心神安泰，神安則七情因而安于調(diào)節(jié)，用這種方法養(yǎng)生則可延年益壽，不會(huì)夭折。如果心氣過(guò)于勞累則心神不安，心不安則精神身形皆易病而臨危。 箴言：視過(guò)損明，語(yǔ)過(guò)損氣，思過(guò)損神，欲過(guò)損精，謂之四損。(明·萬(wàn)全《養(yǎng)生四要·慎動(dòng)》)。 語(yǔ)譯：用眼視物太過(guò)可損其明亮，用口言語(yǔ)過(guò)多則損傷元?dú)猓紤]過(guò)多傷心神，欲嗜過(guò)多損精氣，此即謂之“四損”。 箴言：出則從車，人則以輦①，務(wù)以自佚②，命之曰拓蹶之機(jī)。(戰(zhàn)國(guó)·《呂氏春秋·本生》)。 注釋： ①輦：音nian，人拉之車。 ②佚：通逸。 語(yǔ)譯：有的人出門則坐轎車，人家還坐人拉車，一味追求自身的安逸，這就是自招癱瘓的原因。 箴言：形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。(戰(zhàn)國(guó)·《呂氏春秋·盡數(shù)》)。 語(yǔ)譯：人是需要運(yùn)動(dòng)的，身形不動(dòng)則精氣也不流動(dòng)，精氣不流動(dòng)則氣血郁滯而常病。 箴言：養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病……養(yǎng)備而動(dòng)罕，則天不能使之全。(戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》)。 語(yǔ)譯：如人所需的衣食齊備而充足，再加上運(yùn)動(dòng)勞作有經(jīng)常且有節(jié)制，則天地也不能使之患病，……若衣食雖足養(yǎng)而其作勞運(yùn)動(dòng)太少，則天地也無(wú)法保健而使之安全。 箴言：終日穩(wěn)坐，皆能凝結(jié)氣血，久即損壽。(明·龔?fù)①t《壽世保元·飲食》)。 語(yǔ)譯：每日整天穩(wěn)坐少動(dòng)，都能使氣血郁滯不能通暢運(yùn)行，久之即可夭損壽命。 箴言：終日屹屹端坐，最是生死，人徒知久行久立傷人，而不知久臥久坐之尤傷人也。(明·李梃《醫(yī)學(xué)入門》)。 語(yǔ)譯：終天坐著不動(dòng)，最關(guān)人之生死。一般人只知久行、久站可傷人，殊不知久睡、久坐不動(dòng)更能傷損人。 箴言：終日坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無(wú)不弱之書生，無(wú)不病之書生。生民之禍，未有甚于此者也。(清·顏元《雪齋先生言行錄》)。 語(yǔ)譯：每天整日坐在書房不動(dòng)，這樣可使人的精神萎靡不振和懶惰，使全身筋骨酥軟疲困，所以人都說(shuō)世間沒(méi)有不萎弱的書生，也沒(méi)有不病的書呆子。對(duì)求生人的禍害，沒(méi)有比這更甚的了。 箴言：善養(yǎng)生者，使之能逸而能勞。(宋·蘇軾《蘇東坡集·教戰(zhàn)守策》)。 語(yǔ)譯：善于養(yǎng)生的人，常能做到勞逸結(jié)合，既不只勞不逸，也不只逸不勞。 箴言：養(yǎng)生之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽……此所謂能中和，能中和者必久壽也。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄》)。 語(yǔ)譯：養(yǎng)生的重要原則是，不要持久地行走、睡臥、眼看、耳聽、端坐，……能堅(jiān)持做到這些即為中庸平和、勞逸結(jié)合的養(yǎng)生要求，也因此而能延年益壽。 箴言：動(dòng)止有常、言談?dòng)泄?jié)。(明·龔?fù)①t《壽世保元》)。 語(yǔ)譯：勞動(dòng)與靜止要做到常相結(jié)合，言語(yǔ)與談?wù)撘惨泄?jié)制，這才符合養(yǎng)生之道。 箴言：久勞則安閑以保極力之處，久逸則導(dǎo)引以行稍滯之氣。(唐·施肩吾《西山群仙會(huì)真記》)。 語(yǔ)譯：若勞動(dòng)太久則須用安閑休息來(lái)修復(fù)過(guò)勞的付出，若生活太安逸則須用導(dǎo)引微動(dòng)以使稍滯的氣血能通暢運(yùn)行，這就合乎動(dòng)靜結(jié)合和勞逸結(jié)合的養(yǎng)生之道。 箴言：造物勞我以生，逸我以老，少年不勤，是不知?jiǎng)冢焕夏瓯捡Y，是不知逸。(明·高濂《遵生八箋》)。 語(yǔ)譯：宇宙之造化萬(wàn)物，是通過(guò)勞動(dòng)使我生存，通過(guò)安逸使?jié)u衰老，少年時(shí)怠惰不勤快，是不知?jiǎng)趧?dòng)的重要；老年時(shí)仍奔波勤勞，是不知安逸的作用。故勞與逸要和調(diào)適中。 箴言：氣之與神并為陽(yáng)也，逸則氣神安，勞則氣神耗。(宋·嚴(yán)用和《濟(jì)生方》)。 語(yǔ)譯：人的元?dú)馀c心神都屬于陽(yáng)，故適當(dāng)?shù)陌惨菘墒箽馀c神也安和，過(guò)度的勞作則氣與神被耗傷。 箴言：能以朝至暮常有所為，使之不息乃快，但覺(jué)極當(dāng)息，息復(fù)為之，此與導(dǎo)引無(wú)異也。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·教誡篇》)。 語(yǔ)譯：從早至晚地常有作有為，使自己不停息才感爽快，但如感覺(jué)到有些疲困了就該休息，休息待身體復(fù)原后再又作習(xí)小勞，這種勞逸結(jié)合實(shí)與導(dǎo)引沒(méi)有什么差異。 箴言：晨晡節(jié)飲食，勞逸時(shí)臥起，藉此來(lái)長(zhǎng)生，耄期直易爾。(宋·陸游《野興·十四》)。 語(yǔ)譯：早晚時(shí)要適當(dāng)節(jié)制飲食，勞動(dòng)后需要睡歇、逸憩后需要?jiǎng)谧鳎襁@樣勞逸結(jié)合地保健養(yǎng)生，活到八、九十歲是不難的。 箴言：看書澀似上羊腸，得睡甘如飲蜜房，起坐藤床搔短發(fā)，數(shù)聲畫角報(bào)斜陽(yáng)。(宋·陸游《倦眠》)。 語(yǔ)譯：當(dāng)看書看到好似上羊腸小道一般苦澀艱辛的時(shí)候，躺睡安逸片刻真比飲蜂蜜還香甜，安睡后從藤床上坐起搔梳數(shù)十次短發(fā)以行導(dǎo)引，在這樣勞逸結(jié)合的意境中畫角幾聲報(bào)到了日影偏西的時(shí)光。 評(píng)述：這幾句詩(shī)文雖是文人騷客呤詠之作，但也表達(dá)了古人勞逸結(jié)合的養(yǎng)生習(xí)慣，“勞逸時(shí)臥起”，“起坐藤床搔短發(fā)”等句都生動(dòng)如實(shí)地形容了其勞逸相輔的所作所為。據(jù)悉，陸游雖曾有情戀的心傷，但也能延壽至古稀以往，我們不能不說(shuō)其勞逸有致是厥功非小的。 泰州網(wǎng) http://www./baishi/xdsq/roll/ 香山網(wǎng) http://www./ysjk/shgc/roll/ 曲靖新聞網(wǎng) http://www./wen/roll/ 88148法律網(wǎng) http://life./roll/ 東楚網(wǎng) http://www./zy/roll/ 大鵬網(wǎng) http://www./xy/blyw/roll/ 黃石聲屏網(wǎng) http://www./xy/zzjd/roll/ 萊蕪傳媒網(wǎng) http://www./ys/sjxw/roll/ 宣城新聞網(wǎng) http://www./abc/roll/ |
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