文/子鷲安德（田德安）

人與人之間的交往離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言作為一種情感表達(dá)的工具，作為一種思想交流的載體，在社會(huì)生活中的地位不言而喻，語(yǔ)言比文字表達(dá)情感更直接，語(yǔ)言比圖片、動(dòng)作傳遞思想更方便。語(yǔ)言隨著人類社會(huì)的進(jìn)步也在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，全球九大語(yǔ)系涵蓋五千多種語(yǔ)言，世界的語(yǔ)言文化可謂豐富多彩。漢語(yǔ)的語(yǔ)言文化更是博大精深，各地有各地不同的方言，各地有各地的常用語(yǔ)，先人們還把帶有文言色彩的活潑風(fēng)趣的常用語(yǔ)歸納成俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，不同的人還有自己的習(xí)慣用語(yǔ)，人們通常把這種有意或者無(wú)意中習(xí)慣性常講的話稱為“口頭禪”。

說(shuō)話是一門學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)一個(gè)人的能力。紅樓夢(mèng)有一副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，善于表達(dá)體現(xiàn)的是一種本領(lǐng)，語(yǔ)言精煉體現(xiàn)的是一種內(nèi)涵，內(nèi)容生動(dòng)體現(xiàn)的是一種風(fēng)韻。著名詩(shī)人莎士比亞有一句名言：“簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)的語(yǔ)言則是膚淺的藻飾”。簡(jiǎn)明扼要富有情趣的文字，才能賞心悅目；委婉含蓄蘊(yùn)涵情感的話語(yǔ)，才會(huì)悅耳動(dòng)人?！恫烁T》中強(qiáng)調(diào)：“使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭?！币馑际钦f(shuō)，在說(shuō)話上要懂得把握一種分寸，才能做到初見(jiàn)讓人喜歡，長(zhǎng)久不讓人討厭。

說(shuō)話是一種藝術(shù)，體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。同樣是一句話，不同的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)，給人的感覺(jué)顯然不一樣，語(yǔ)言應(yīng)用的好與壞直接影響一個(gè)人的形象。引用“俗語(yǔ)”體現(xiàn)的是一種成熟，使用“諺語(yǔ)”體現(xiàn)的是一種淵博，而“口頭禪”則不然，是一種失大雅的不良習(xí)慣。有一段相聲《八大改行》，就是諷刺藝人在彈唱毛主席詩(shī)詞中，喜歡加上自己的口頭禪，鐘山（那個(gè)）風(fēng)雨（呀）起蒼黃，百萬(wàn)（那個(gè)）雄師（怎么能夠）過(guò)大江。本來(lái)沒(méi)有實(shí)際意義的“這個(gè)、那個(gè)”，讓氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句變得有氣無(wú)力，背離了詩(shī)詞的原意，讓人聽(tīng)起來(lái)就不那么和藹可親了。

說(shuō)話是一門功課，體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)。先生指出，語(yǔ)言有三美:“意美以感心，音美以感官，行美以感目”。言宜慢，心宜善，未經(jīng)認(rèn)真思慮的語(yǔ)言，是一種輕浮的表現(xiàn)，還不如不說(shuō)。沉默是一種聰明，說(shuō)話是一種水平，一句話可以暖人，一句話亦能傷人。一句禮貌的語(yǔ)言，可以化解一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話，可能導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。

說(shuō)話是一種技巧，體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。語(yǔ)言的最高境界是樸實(shí)無(wú)華，越是接近生活的語(yǔ)言越容易讓人接受，越是靠近心靈的表達(dá)越能打動(dòng)人心。日常生活中，每個(gè)人的說(shuō)話方式有別風(fēng)格迥異，有的斯文沉著，有的粗魯急躁。人們通常把“心直口快”稱之為大大咧咧，把“口無(wú)遮攔”稱之為沒(méi)心沒(méi)肺，把“習(xí)慣性的口頭禪”稱之為絮絮叨叨。沒(méi)心沒(méi)肺也好，絮絮叨叨也罷，都不是用來(lái)贊頌人的，特別是“口頭禪”，往往和說(shuō)話啰嗦聯(lián)系在一起，還沒(méi)有深入接觸，習(xí)慣性的幾句話就把自己變成婆婆媽媽的小腳老太太了，就被貼上了“嘴上沒(méi)毛辦事不牢”的標(biāo)簽，多么的可怕呀！

說(shuō)話是一種本能，體現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)涵。我們每個(gè)人或多或少都帶有口頭禪，只是我們不經(jīng)意罷了。口頭禪有積極和消極之分，有討人歡喜和厭煩之別，實(shí)踐證明，不論什么性質(zhì)的口頭禪，如果不加以克制，都會(huì)讓表達(dá)、交流大跌眼鏡。有的人把“謝謝”掛在嘴邊，本來(lái)是充滿溫馨的兩個(gè)字，不分場(chǎng)合脫口而出，有時(shí)也會(huì)讓人感到莫名其妙。特別是有些人講起話來(lái)，常把那些不文明的臟字掛在嘴邊，你（他媽）的，我（他媽）的，并非故意罵人，因?yàn)檎f(shuō)自己也不例外。然而，讓人聽(tīng)了心里五味雜陳，甚至令人惡心反感，而講話者自己并無(wú)知覺(jué)。從心理學(xué)角度分析，習(xí)慣性說(shuō)臟話的人，一般心胸狹窄，性格自私，脾氣暴躁，自己犯錯(cuò)誤通常意識(shí)不到，就算意識(shí)到了也會(huì)極力掩飾和逃避，但別人犯錯(cuò)誤時(shí)，就會(huì)刨根問(wèn)底，置人于不快。

說(shuō)話是一瓶試劑，體現(xiàn)一個(gè)人的思想?！翱陬^禪”是人們潛意識(shí)的習(xí)慣性的流露，也是思維定勢(shì)的結(jié)果，古希臘哲學(xué)家德謨克利特有一句名言：“言辭是行動(dòng)的影子”，言談中很容易暴露一個(gè)人的心理活動(dòng)，千萬(wàn)別小看“口頭禪”就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，一旦產(chǎn)生與形成，對(duì)一個(gè)人的損害是致命的。所以，每個(gè)人都要慎重使用語(yǔ)言，都應(yīng)學(xué)習(xí)一些語(yǔ)言技巧，多鍛煉自己的口才能力，自覺(jué)的小心翼翼的說(shuō)好每一句話，對(duì)那些毫無(wú)意義的“口頭禪”，要有意識(shí)地加以克制，時(shí)刻警醒自己，下決心逐步戒掉，防止讓不良習(xí)慣虛耗了自己魅力。

說(shuō)話是一把戒尺，體現(xiàn)一個(gè)人的心態(tài)。有了這把戒尺，時(shí)刻提醒人們注意講話的尺度和方式，常懷敬畏之心，自覺(jué)規(guī)范自己的語(yǔ)言和行為。多聽(tīng)聽(tīng)相聲，相聲語(yǔ)言既幽默詼諧又干脆利索，既通俗易懂又不失大雅；多留意外交發(fā)言人的講話，每一句話、每一個(gè)字都要用心仔細(xì)斟酌，字正腔圓，沒(méi)有一點(diǎn)多余的成分。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)深思熟慮反復(fù)推敲出來(lái)的語(yǔ)言與下意識(shí)的夸夸其談相比較，質(zhì)量效果就會(huì)大不相同。語(yǔ)言交流中最講究：言談得體，說(shuō)話真誠(chéng)，語(yǔ)氣委婉；最忌諱：虛偽，繞彎子，詞不達(dá)意的口頭禪。語(yǔ)言是人類智慧的結(jié)晶，反映一個(gè)人的品行，體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言既可以幫助別人，也可以愉悅自己。說(shuō)話需要用“心”去思考，表達(dá)需要用“誠(chéng)”來(lái)詮釋。善于用心思考的人說(shuō)話，言簡(jiǎn)意賅，通俗而幽默；講起事情來(lái)，有條有理，生動(dòng)又形象，讓傾聽(tīng)者心生愉悅。缺少誠(chéng)意的講話，必定是空話、套話、廢話，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)事，顛三倒四，車轱轆話沒(méi)完沒(méi)了，令傾聽(tīng)人心生厭煩。當(dāng)下很多為官者之所以缺少權(quán)威，關(guān)鍵是情不真，心不誠(chéng)，目中無(wú)人，信口開(kāi)河，講話沒(méi)有條理，習(xí)慣性語(yǔ)言太多，蒼白無(wú)力，不能令人信服。

人與人之間需要溝通，需要表達(dá)。但是，溝通一定是雙向的，不顧及別人的感受，說(shuō)出話來(lái)讓別人厭煩，就達(dá)不到溝通的目的了。長(zhǎng)期以往，只會(huì)讓人們敬而遠(yuǎn)之，真相和人緣會(huì)同自己漸行漸遠(yuǎn)，得不償失。因此，喜歡言說(shuō)的人，一定要做到言簡(jiǎn)意賅，適可而止，樸實(shí)無(wú)華，收放自如，切莫讓“口頭禪”作踐了自己。