蕭智深云：依水尋龍，傍沙點穴。
山洋----狐首經云：頭枕來龍，腳踏去水。
山洋----劉青天云：雖是連環兩個圈，血肉相通造化全，不拘偏角中心受，合得神功妙奪元。
山洋----楊公云：平陽尋取地中突，覆鼎真奇絕，頂上安墳最可求。仰取水來朝。
洋----古云：平洋不開口。（不開口則板實不動，無生氣，可驗也），神仙難下手。
洋----楊筠松云：上要乘圓暈，水不淋頭，下要對小明堂，二水交匯處，是就濕也。
山----探花賦云：單提穴，一邊宜湊。
山洋----李淳風云：來不來，坦中裁，住不住，平中取。
山----朱仙桃云：來來來，堆堆堆，慢中取，坦中裁。（來來來者，龍勢如萬馬巨浪而至也；堆堆堆者，龍脈千層，萬疊而至也。如此則其勢峻急極矣，故于緩慢平坦處，視其陰中沖和而取而裁之也。）
劉誠意云：主坦形闊氣難合，當扶露珠隨草訣。放下一邊為后圓，本身要辨雌雄穴，這個雌雄認不真，放水錯亂嗣祿缺，運氣若交棄下龍，本主參詳為最切。
山洋----元機云：怪穴須知脈不差，真龍多有不生砂，粗頑腳覓灰中線，直硬旁尋草里蛇，頭俯軟腰腰處點，身粗巧手手中拿，似窩頓勢從巔取，卸脈生唇去點芽。
山----穴訣云：正來正受，當用順杖，而無氣沖腦散之弊，勢雄耳受用逆杖；而有挨生傍死之辨，緩來急受當用縮杖，而有壓煞就生之意，勢急就氣當用綴杖，而有脫龍就局之名，勢硬橫受當用開杖，而有斗斧眼之扦，勢勇斜受當用穿杖，而有穿針之穴，平中尋突用離杖，開脈安穴當用沒杖，騎龍斬關以截杖為最，無穴打開以對杖為憑，截蕩立穴，犯杖名為斬關，挨煞貫頂，頓杖號倒騎龍。
山----星砂賦云：陽龍緩止，順杖為裁，陰脈直來，逆杖而取。
山----胡矮仙云：兩片三義共自然，杖隨斜側枕尖圓，接迎放送分強弱，個字之中元又元。
山----穴法云：蓋粘倚撞是天機，吞吐浮沉真妙訣，金木四法俱為良，水火星辰蓋不得，土星端正始安頓，蓋撞之外無他術。
山----劉青天云：來勢緩而上聚，則用蓋而沉作，以抑其陽氣，因煞從下出；來勢急而下聚，則用粘穴而浮作，以殺其陰氣，因煞從上出；來勢直而有傷，則用倚穴而吐作，以承其偏氣，因煞從中出；來勢橫而無脈，則用撞穴而吞作，以受其過氣，因煞從旁出。
山----堪輿經云：巔穴，山之頂也。要以大博小，眾山圈列，則于頂上最平者下之。
山----古云：有壁上掛燈之穴，只要微窩坦。
山----元機云：斬棺之穴，與騎龍相似，龍雖結穴而氣未住，謂之斬棺。不論平地山垅，皆于細小平軟處斬之，不可葬于粗闊之所，主絕人丁，騎龍者多是龍勢顯然而來，或兩山夾拱或到頭粗逼，或順水砂飛，難以結穴，要兩旁緊護去龍作案，有順騎倒騎，有斜騎橫騎，或平地或高崗，或半山細小，氣脈兩現可騎，但得龍真穴的，無愁險峻之害。
山洋----古云：騎龍須要騎龍脊，龍住貴無敵，三十六座騎龍穴，非是明師難辨別。
山洋----元機云：舉鞍上馬之穴，恰似天財之狀，其龍橫到，形如牛馬，金土作身，薄巧為穴，粗闊則非；橫擔之穴，亦類天財中腰落脈，或如灰線脫毬，兩腳兜收，亦須有樂；天財之穴，橫龍所結，兩頭拱起，中凹取穴，其體有三，凹腦有橫土，有頭高頭低，明處為生，脈從斜倒，雙落單落，無分有合，微微現乳，或隱隱毬窩，穴宜湊急，棺當順下，或頸或腰，清巧為佳，身長則懶，粗蠢虛花，雙金出水，貴而且富，天財帶土，因富而貴，不拘左右，有樂則真，出在平陽，羅城為樂，不以近拘。回龍之地，多盡龍所結，翻身逆轉，其力愈厚，故得本身砂水，一家骨肉不假，朝不厭高，砂不厭重，堂不厭窄，此三不厭者，皆出于本身之氣，穴后護山，大水纏繞為佳。
山洋----點穴訣云：急來湊急人丁絕，慢處粘寬冷退財。
山洋----平洋串云：平洋高地，開口吐乳有情，而水城環抱，相應者結穴，開口穴宜點出，則近空而氣動，若點進而板實而死，吐乳宜點進，扦舌根，若點出為暴頭煞，凡此不可葬于口中，若低葬口中，則龍砂蔽斷風氣，塘中入流，必至敗絕。
洋----葉九升云：平地求穴，與山法諸家不同，一曰動處，動者何，開口吐唇高起是也，方者圓處為動，圓者真皮為動；平陽多靜，故求動也。二曰束處，束者何？緊夾處是也，平陽有兩濱對縮，而龍處入閈之地，反散蕩不可收拾，宜于入關處，斬開，有龍沿水而來，到頭無結，宜于腰上尋狹處騎龍扦之。三曰截法，穴場或方或圓，于一邊一角間，或吐火曜，或拖水蕩，宜于出曜蕩處截曜蕩扦之。四曰斷法：穴既結后，余氣走去長遠，宜近脊斬其余氣而扦之，此法宜扦得老到，若斬不住，則劫氣太重，一發便衰。五曰水環處，穴場散闊，看那一邊水環有情，緊靠環水點穴。六曰拱處，穴場長闊，若有一砂有情，可為托為案者，當認定此砂點穴。七曰會處，四面砂水，皆有靈拱之意，宜會其大勢所歸而扦之。
洋----認龍訣云：或有大塊平田到頭，左右不開界水，僅有穴前低田作小明堂，即以小明堂為定穴之的，或有龍自前來，而局面反在前者，此當以騎龍穴法扦之，但要外洋大水注蓄，否則財祿耗散，又有隨水盤旋，結盤龍穴者，順水來龍，結顧祖穴者，兩水夾送到頭，順水結穴者有眾大特小，眾小特大者，有聚中求，聚中取特者，有直來取橫，橫取來直者，有正中取偏，偏中取正者。
洋----神樞經云：直中取曲，須觀直盤曲初，直少尖多，理在韜光取焰。（山洋。直則死，曲則生，曲初正生氣發生之出，尖則為火，韜光則火不猛烈，焰則生發之氣也）。
天成云：有情之砂排列，點進而不見非也，面前之水闊大，點出而沖蕩者非也，南龍直下，宜靠北水。若勾轉回龍，又宜近南，若點靠北者非也，左右之水，固喜其沖，但宜閃受，穴點直沖者非也，地有唇乳，穴宜靠根，外為余氣。若離根點穴者非也，高地開口，穴宜近弦，若點進離口遠者非也。
洋----又云：陽地水多渙散，故喜朝高，則來水歸堂，陽地喜高燥而惡卑濕，故坐身要高，陽氣喜舒暢，而惡收斂，不宜窩藏，故后與左右，忌有高砂，陽地而死而邊生，故穴宜邊角。
洋----平地元言云：中宮受穴必敗，五黃不變（五黃屬土位中），邊角立穴多，與界水氣凝。
洋----葉九升云：一水入鄉，便向河路尋濱頭，若濱頭有曲抱，灣兜有情處，則有穴可扦；若無濱頭，直硬無情，則不結穴，一平地上有墩阜，即向墩阜去尋，得有局面，審局定穴，宜朝高坐低，得水為妙。
洋----陳道榮云：面對倉板明堂，坐后沖背貴人蜂，無不速發。（洋。穴后水沖為貴人峰）
何令通云：立穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異，分金有轉移之巧，氣線無毫發之差，中氣當避，故取三七放棺，旺氣宜乘，分金亦取三七加向，脈不直而氣直，何畏直來直受，氣不斜而棺斜，乃為正貫正承。
山洋----燕貽堂問答云：天下之物以少為尊貴，土多水少，則當以水為主，于水之生動處求之，水多土少，當以土為主，于土之厚重處求之。
洋----神樞經云：田別高低，微微斷續（洋。高一寸為山，低一寸為水，一高一低，若斷若續）。
紫囊書云：行往之法，本作用之元機也，有一等大地，不必造作，術家欲炫其能，忌肆穿鑾者，恐遭禍愆，切不可聽。
古云：有龍無穴，須從拙裹巧裁，有穴無龍，縱中妙中何用。
山洋----大成云：巒頭是體，理氣是用，善辨地重在刑局，作用重在理氣。
