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林酒仙悟道以後的長歌

 耳聰目明而為神 2017-02-13
南宋初,杭州出過一位常做好事、不拘小節的酒肉和尚道濟,人稱濟公。經歷代小說及戲曲渲染,可謂老少咸知;晚近復有電視劇出,一曲“鞋兒破,帽兒破”更唱遍城鄉,風靡一時。其實蘇州也有一位這樣的“異僧”,神跡異能絕不亞于濟公,且生活時代還早百余年,只因不為通俗文藝所鐘,以致聲名不彰,即于蘇州本鄉本土,知名度也幾近于零。筆者曾問過幾位佛教界的大德高僧,他們也都搖頭說“勿曉得”。
這位蘇州的異僧,法名遇賢,因為喜歡豢養白鴿,以供食用,人稱“白鴿禪師”;他俗姓林,因飲酒無度,鎮日醺醺然,一般人又稱他為“林酒仙”。其人生卒年份不詳,僅知誕辰為陰歷八月十六,正是中秋之后月色皎潔之時。五代后晉開運年間,他在府城隍廟西側的朱明寺剃度出家。北宋建隆二年來到相門內東禪明覺寺,直住到圓寂。東禪覺明寺簡稱東禪寺,其址解放后為前進化工廠,九十年代后期歸入蘇州大學,現今在蘇大北校門內一帶。
白鴿禪師生來異相:高顴骨,寬頤闊嘴,口中竟可塞進兩個拳頭。也有人說他很象靈巖山寺的智積尊者,或即智積轉世也未可知。梅 《贈林遇賢》詩形容他道:出入常攜一古藤,三衣粗重貌棱  紅塵酒滿何曾醉,知是僧中第幾僧?
他圓寂后,東禪寺特劃出一個院落,辟為“酒仙堂”,三開間正殿,供奉著白鴿禪師裝金仿真身塑像。此像跏趺而坐,光頭無帽,側首右上視,張口笑欲語,左手并兩指斜上點梁間白鴿,右手持佛珠而數,形象生動。此塑像大約于1961年被人用船載走,附近居民都親見,說是集中到西園戒幢律寺。二十年后,筆者據此特訪西園方丈安上法師,回答說并無此事,也不清楚此像下落。這就成了一個難解之謎。
白鴿禪師善丹青,尤善于肖像畫,曾作自畫像,見者皆謂“無毫厘不肖”,真是達到了惟妙惟肖的程度;他又好詩文,所作通俗而有理致,似寒山子,如:揚子江頭浪最深,行人到此盡沉吟; 它時若遇無波處,還似有波時用心。 門前綠樹無啼鳥,庭下蒼苔有落花; 聊與東風論個事,十分春色屬誰家?類此的詩甚多。
古籍上記載白鴿禪師的“神通”、“異事”不少。東禪寺本已敗落,他來寺后,開始重興寺觀,造佛殿、修道路,一甩手就用錢數百萬,口稱系募化所得,人們卻不知他從何處募得;他上街,百姓們尾隨圍觀,成為人們關注的焦點,他上哪家酒店喝酒,這家的營業額就直線上升,可以數倍于平日,因此他成了酒店的“財神爺”,大家巴不得他光臨,賞個臉兒;他能預知人們的吉兇禍
福;給人治病,不管什么疑難雜癥,總是應手而愈;有一次,他煮蝦、螺螄食用,被老僧責備,他就將已煮熟而尚未吃完的蝦、螺螄投到寺前的河中“放生”,從此,該河(河于七十年代填塞)中就盛產紅殼蝦和無尾螺;有一次,他吃白鴿,有人趁他不注意偷吃了一只翅膀,他假裝不知,照吃不誤,食畢,張口大笑,只見白鴿從口中飛出,卻只有一只翅膀。甚至還有搓礱糠成繩,騎黑虎上天的故事,真是神而又神,玄之又玄。
不過,傳說你可以一笑置之,實跡卻不可等閑視之。白鴿禪師在蘇州留存的實跡留存至今的尚有兩處:一是顧亭橋。據說有經營豆腐作的顧亭,事母至孝,其母“有宿孽”,當遭天譴。禪師知道后,“憐而救免”,顧亭就傾貲建造了顧亭橋,造福于民;二是吳衙前37號內的大紅豆樹。這棵樹的母本就是東禪寺白鴿禪師手植的紅豆樹,歷經數百年風雨,老而朽,于清朝初年復萌新枝,惠周惕移一枝植于吳衙前的家中,生意郁然,因自號“紅豆主人”。
東禪寺西側,有一座寺橋(今訛為市橋),據說白鴿禪師常于晨昏端坐橋欄與附近織機房的機匠閑談,那里靠近甲辰巷磚塔,筆者尚疑這塔與白鴿禪師有些因緣,不過資料所限,只是猜想而已,要有所判斷,還需待以時日。
1984年,我受邀撰《蘇州市滄浪區志》,披閱古籍,走訪街巷,接觸到白鴿禪師的一些資料,因草成此篇,俾世人知蘇州有白鴿禪師其人。深深的祝福。
另外摘錄:
有一位林酒仙禪師,很怪!同濟顛和尚一樣,悟了道以后,天天喝酒。因為故意裝瘋賣傻,法號也不取,一般人只曉得他俗家姓‘林’,專門喝酒,所以稱他為‘酒仙和尚’,他有個悟道的歌(當然與永嘉禪師的證道歌不一樣),文學境界很高
酒仙遇賢禪師偈曰:
“綠水紅桃花,前街后巷走百余遭。張三也識我,李四也識我,識我不識我,兩個拳頭那個大,兩個之中一個大,曾把虛空一戮破,摩挲令教卻恁么,抽取須彌枕頭臥,揚子江浪頭最深,行人到此盡沈吟,他時若到無波處,還似有波時用心,金囗又聞泛,玉山還報頹,莫教更漏促,趁取月明回,貴買朱砂畫月,算來枉用工夫,醉臥綠楊陰下,起來強說真如,泥人再三叮囑,莫教失卻衣珠,一六二六,其事已足,一九二九,我要吃酒,長伸兩腳眠一寤,醒來天地還依舊,門前綠樹無啼鳥,庭下蒼苔有落花,聊與東風論個事,十分春色屬誰家,秋至山寒水冷,春來柳綠花紅,一點動隨萬變,江村煙雨濛濛,有不有,空不空,笊籬撈取西北風,生在閻浮世界,人情幾多愛惡,只要吃些酒子,所以倒街臥路,死后卻產娑婆,不愿超生凈土,何以故?西方凈土,且無酒酤?!?。

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