少年財(cái)主求永生 (一) (2011-11-13 18:14:25)有一個(gè)少年人,是一個(gè)富有的官,他來到耶穌面前,問耶穌說:“良善的夫子,我該作什么事才可以承受永生?” 一、生命中更重要的需求 這是一個(gè)很獨(dú)特的人,他雖然年青,卻是富有的人,也就是家中很有錢,而且有地位,是當(dāng)官的。一個(gè)有權(quán)有勢有錢財(cái)?shù)娜耍梢哉f是一個(gè)在今世比較成功的人。可是一個(gè)擁有常人所羨慕的青春,財(cái)富,權(quán)勢和地位的人。卻感到有一樣不滿足,就是對(duì)自己的生命沒有一種真實(shí)的把握。在他的心靈的深處,感受到一種對(duì)永生的盼望和渴慕:我的人生不能僅有今世的享受就夠了,因?yàn)槲业慕裆嵌虝河邢薜模业膶硎怯篮銦o限的。難道這一輩子吃吃喝喝過去就算了。我的人生就此滿足了?答案是否定的。事實(shí)上,如果每個(gè)人靜下心來去傾聽良心中的聲音,沒有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)自己有永生的需求。只是有的人因?yàn)閺男∈艿轿ㄎ镎摰慕虒?dǎo),所以硬著心,故意不去承認(rèn)人有靈魂,把生命的價(jià)值定格在物質(zhì)的需求上。在心里欺騙自己說:“人死了就什么都完了,哪里有永生這回事?”大部份的人因?yàn)檫^份注重肉身和感官的享受,在物質(zhì)的享受和虛榮上與別人攀比,一生只有一個(gè)目標(biāo),就是去追求別人所擁有,而我沒有得到的東西。把這種追求當(dāng)成了人生的全部,結(jié)果就掩蓋了內(nèi)心深處對(duì)永生的需求的聲音。 人生有一大悲劇就是,人人盼望得到別人所擁有的成功,并愿意為此出賣自己的一生,而那些真正有幸把心中所盼望的追求到手的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)一生所追求的,不過是一塊被人嚼了又嚼的口香糖,在剛追求的時(shí)候曾經(jīng)是那么的甜,隨著距離的接近,甜味也在逐漸的消失,等到真正到手的時(shí)候,也正是完全沒有任何滋味的時(shí)候。所以有人說:人生有兩大痛苦,一是我所追求的無法得到,二是我所追求的輕易得到了。當(dāng)人把這個(gè)世界的一切當(dāng)作追求的目標(biāo)時(shí),他注定了要得不到很痛苦,得到了也痛苦。因?yàn)楫?dāng)你得到了之后,才發(fā)現(xiàn)不過如此,并不能帶來真正永遠(yuǎn)的滿足,在暫時(shí)的享受后,留下的仍時(shí)莫名的失落。 二、永生路上的無知 這個(gè)財(cái)主在今生的失落中明白了一個(gè)道理。我還需要一種更為重要的東西,那就是永生,于是就到耶穌面前來求問之生之道。他對(duì)耶穌的稱呼是很奇怪的,“良善的夫子”這種稱呼出自猶太的一個(gè)青年之口,是有點(diǎn)不可思議的。因?yàn)楠q太人知道,世上沒有一個(gè)人是良善的,沒有一個(gè)人夠資格稱為良善的,只有上帝是良善的,因?yàn)樗巧频谋倔w,此外只有上帝所賜下的律法是良善的,而作為人,沒有一個(gè)是良善的。可是這財(cái)主卻稱呼耶穌是良善的。莫非他認(rèn)識(shí)耶穌是神道成肉身。認(rèn)識(shí)他是神的兒子?可是他的稱呼卻是夫子,也就是先生,是教導(dǎo)人的。而一位先生不可能是良善的。所以這樣的稱呼是很矛盾的。而且,如果你真正認(rèn)識(shí)耶穌是良善的,因而到這一位良善的面前來求永生之道,這是沒錯(cuò)的。如果你是到一位先生面前來,他自己也是需要永生的人,能給你永生嗎? 另一方面讓我們看到,這位財(cái)主對(duì)永生的觀念,仍然脫離不了常人的以善行換取永生的觀念。所以他問:我該作什么事才可以承受永生?這也是人類歷史上一切人本的宗教所走的一條道路。所以人們常說一句話:“宗教都是一樣的,宗旨是叫人做好人。”因?yàn)樵诨浇桃酝獾乃械淖诮蹋叩木褪且粭l靠行為賺取永生的道路。有的宗教以為修行可以煉成不死之身,有的以為憑著修煉也以跳出三界外,不在五行中,可以脫離輪回之苦,(也就是免了地獄刑罰)有的以為我只要念某一種咒語,將來就能脫離地獄的刑罰了。這一切都是人因?yàn)閷?duì)永生的需要,而在尋求中,以人為的方法找出來的所謂得永生之道。 因?yàn)榘慈说某@韥砜矗謶械谋刂仑毟F,不作什么,必將一無所獲。所以作什么就成了獲取一切的必要手段。然而,唯有永生,不是我們作什么可以獲取的,因?yàn)槟苷玖⒃谏駥徟信_(tái)前的善(義),必須徹頭徹尾地完全,且必須與神的律法完全相合;然而,就是我們今生最好的功德都是不完全的。都是被罪玷污了的。所以,永生除非上帝賜下,人是絕對(duì)無法賺得的。
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