西方的知識應該充分借鑒，但又要看到它們所說的世界性是不完整的、有缺陷的世界性，要想使其完整，就要將東方智慧，尤其是中國智慧加入其中，對其進行檢驗、校正、補充和深化。

瑞典的諾貝爾曾經講過，傳播知識就是播種幸福。讓更多人從小多讀名篇，這對于培養他們的文化素質和志趣，對于增強文化家園的歸屬感都大有益處。

——《耕海一二三：楊義談讀書與治學》

讀書對于人類存在，具有本體論的意義

從文化人類學的意義上說，勞動是人區別于猿的標志，讀書是文明人區別于野蠻人的標志。也就是說，讀書對于人類存在，具有本體論的意義。讀書是人類的專利，人類創造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養情志，使新一代的知識起點承接在上一代的知識終點上，步步登高，走向輝煌。

《論語》二十篇近五百章，首篇《學而》的開頭一章就是：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”從這居于經典的重中之重第一章中可以知道，孔子希望國人通過堅持不懈、世代相傳的學習、學習、再學習，以延續、提升和發展自身的文明。對于孔子這種教學相長、切磋為樂的思想，后人引申為樂見天下朋友，張揚著一種坦蕩、開闊、好客的處世胸襟。樂觀對于孔子而言，是一種境界，一種生命的真誠。朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。從篇章學的角度來看，《論語》首篇首章，就在高處自立地步。

書可以是上下數千年、遠近數萬里的人寫成的，但讀書可以超越時空界限，可以與人類文明進行無障礙對話。今天可以同李白、杜甫對話，明天可以同荷馬、但丁對話，只有人才能享受這種無障礙對話的讀書樂趣。書籍積累、交流、傳播著知識，日久天長，川流不息，它已經積累、交流、傳播成現代知識社會。

讀書是開發和釋放中國人力潛力的重要途徑

中國是一個人口眾多的國家。怎樣把我們人口的資源轉化為人才的資源，是我國現代化發展的重要問題。在這一點上，教育的普及和讀書風氣的普及，是關系到民族的素質品位和國運興衰的一件大事。我一年讀了多少書？讀的都是什么書？每個關心自身素質的人，都應在年終時分做一番反省，寫下“精神筆記”。閱讀并非都是開卷有益，重要的是“讀什么”，這里有“正閱讀”“0閱讀”“負閱讀”的區別，對心靈的損益也大相徑庭。因此我們應該提倡“正閱讀”，減少“0閱讀”，遠離“負閱讀”，使閱讀成為培德勵志、益智娛情的行為。

我少年時代經常聽到父親吟誦《千家詩》。家里有一部石印本的《千家詩》，上圖下文的版式很能吸引閱讀興趣。于是也就跟著誦讀，這樣的詩把它背下來，就知道了過去詩歌的音律聲情之美。小時候讀《千家詩》是音調把我領入門的，音調的興趣甚至高于字義的興趣，這一點可能會發展成為以后詩歌研究的新視角。

家中也有一本石印本的《古文觀止》。讀《古文觀止》沒有讀《千家詩》那么輕松，輕松可以刺激興趣，沉悶可以磨煉毅力。對于讀書而言，毅力和興趣同等重要，甚至更為重要。有毅力就能深入到文章的妙境當中，也能激發出更深沉耐久的興趣。

所以一個人小時候接觸的書籍，都可能埋下一些種子，刺激日后作為有心人繼續讀書思考的興趣，也就可能發芽生長成一個專門的學問體系。人的內在潛能是多方面的，要根據可能從不同角度開發自己的潛能。

讀書是我的生命對證思量書中生命的過程

書之為物，不僅僅是冷冰冰的墨跡和紙張，它有體溫，滲透著昔者或彼者的生命體驗和智慧表達。讀書應投入人的生命，進入書的生命，使二者碰撞交融。英國詩人彌爾頓說過：“書籍絕不是沒有生命的東西，它包含著生命的結晶，包含著像他們的子孫后代一樣活生生的靈魂；不僅如此，它還像一個小瓶子，里面儲存著那些撰寫它們的活著的智者最純粹的結晶和精華。”體驗智者生命的精華，是讀書的極大樂趣。

當書觸動你的生命感覺時，我建議你注意做好讀書筆記，記下人和書的生命對證。你讀到哪點最有感覺，你覺得哪點最有價值，你感到哪點最為重要，你感到哪點最為可疑，都不妨記錄下來。一字一句地記，可以加強你的印象和記憶。分門別類地記，可以積累你的知識和理清思路。提要鉤玄地記，可以在提要中把握要領，在鉤玄中深化對意義的理解。韓愈《進學解》說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”提要鉤玄，都是精于做筆記的形容。張之洞說：“讀十遍，不如寫一遍。”這也可以用在做筆記上。

筆記本子有個A、B面，最初的記錄最好只寫一面，然后在繼續讀書時發現同類問題，寫在另一面，跟它對照，比較其間的同和異。積累多了，你對這問題，就有各種各樣的角度、層次上的材料，然后就可以梳理它的淵源流變，或解釋它的多重意義了。如果發現別的書上也有類似的話，再把它記錄積累下來。相互參證，就可能發現它們之間的傳承關系，以及在不同語境中意義的微妙差異，相互間的引申和發揮。七百多年前波斯詩人薩迪在跋山涉水的漂泊生活中，就說過“沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒”這樣的話，難道我們在開始航天的時代，就不需鼓起翅膀，翱翔于中外古今的知識空間嗎？

讀書是一種智慧的實現

既要以智慧讀書，又要在書中讀出智慧，讀出深度，讀出精彩，讀出意義。最重要的是心要到，用心靈的眼睛來讀書。最要用心靈的眼睛來讀的，是經典。經典是文化智慧的集合，包含著最耐人尋味的文化血脈在里面。陳垣先生說過一番話：一部《論語》才多少字？1.37萬字。一部《孟子》才多少字？3.54萬字。都不如一張報紙的字多，你們為什么不把它好好讀一遍呢？一萬多字的《論語》你都沒有讀過，作為一個中國人，你說得過去嗎？

經典是民族的文化標桿，經典可以用權威的知識來使你感受到文化的根在哪兒。我覺得，少年多讀名篇，青年讀大書經典，中年多讀專業書，晚年讀點雜書。少年記憶力好，對歷代名篇多加記誦，可以終生受益。我通讀過《資本論》《資治通鑒》《史記》《魯迅全集》，后來搞專業研究，除了隨時翻翻，很難找出專門時間把這些書通讀一遍。原初讀書也沒抱專業意識，而是把它作為人類智慧表現形式，看偉大經典、偉大思想體系是怎樣形成的，怎樣展開邏輯論證的。跟著他的思路旅行一遍，讀完后心靈震蕩，深切地體驗到什么是偉大的思想體系，什么是經典的精神力量，體驗到人類的智慧、思維能達到什么程度，這就在有意無意中滋養著一種文化魄力。年輕時讀一點大書，大書有大書的氣象效力。所以，勸年輕同志讀一兩本大書，然后才知道什么叫經典。朱自清說過在中等以上教育里，經典訓練是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說閱讀經典的作用就是叫人見識經典一番：見識什么叫做經典，對一個人的文化素質的根基，至關重要。

讀書要重視書里書外。應該意識到，是人在讀書，而不是書在讀人，人是主語。因此人動書自動，人活書自活。宋代有個批評家講讀書要知道出入法，開始時要求得怎樣才能進去，最后要求得怎樣才能出來。王國維《人間詞話》也講，詩人對宇宙人生（我覺得讀書也是這樣），須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內故能寫之，出乎其外故能觀之。讀書要在哪一點上下功夫？要在不疑處生疑。大家都習以為常，能在習常之處打上問號，發現疑點，就是一種難能可貴的精神穿透能力。朱熹曾經說，讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。什么叫疑問？疑問就是問題意識、創新意識。善于提出問題、解決問題進行創新，就能在書山學海中出入自如。從書里讀到書外，在書里生長出問題意識，在書外展開創造性思考。進而言之，讀到書外，還有一個學以致用的問題。把經典的大書和社會人生的大書對讀，這更是我們讀書的目的所在，是讀書的出發點和歸宿點。