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《學而篇 第一》 1-1、【學而時習之】——學過的內容要經常復習它。 “子曰：'學而時習之，不亦說乎！” 1-2、【不亦樂乎】——不是很高興的嗎？ “有朋自遠方來，不亦樂乎！” 1-3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。 “不好犯上，而好作亂者，未之有也。” 1-4、【巧言令色】——令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。 “巧言令色，鮮矣仁！” 1-5、【一日三省】【三省吾身】——每天多次地自我反省。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？” 1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。 “子曰：'弟子入則孝，出則悌。’” 1-9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色。“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 1-10、【言而有信】——說話靠得住，有信用。 “與朋友交，言而有信。” 1-14、【敏于事慎于言】——辦事勤勉，說話謹慎。 “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。” 1-16、【切磋、琢磨】—— “如切如磋，如琢如磨。” 《為政篇 第二》 2-1、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。’” 2-4、【三十而立】【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。 “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。” 2-12、【溫故知新】——溫習舊的知識，得到新的理解和體會。 “溫故而知新，可以為師矣。” 2-15、【學而不思則罔，思而不學則殆】——“學而不思則罔，思而不學則殆。” 2-17、【知之為知之，不知為不知】—— “知之為知之，不知為不知，是知也。” 2-21、【人而無信，不知其可】——指人不講信用是不行的。 “人而無信，不知其可也。” 2-22、【見義勇為】——看到正義的事，就勇敢地去做。 “見義不為，無勇也。” 《八佾yì篇 第三》 3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：這個；孰：那個。 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 3-6、【樂而不淫】【哀而不傷】——快樂而不過分。指情感有節制。 “《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 3-8、【成事不說】【既往不咎】——事情已過，不要再解說。已經做完或做過的事，就不必再責怪了。 “成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 3-10、【盡美盡善】——盡：極。形容事物完美無缺。同“盡善盡美”。 “子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也。’” 《里仁篇 第四》 4-4、【朝聞夕死】——早上聽到道，即使當晚去世，也無憾。 “朝聞道，夕死可矣。” 4-8、【見賢思齊】——見到德才兼備的人就想趕上他。 “見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 4-11、【訥言敏行】——訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。 “君子欲訥于言而敏于行。” 《公冶長篇 第五》 5-2、【聞一知二】【聞一知十】——聽到一點就能理解很多。形容善于類推。 “賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。” 5-4、【朽木難雕】【朽木不可雕】【朽木糞墻】——比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。 “子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。” （杇：wū，指粉刷） 5-6、【聽其言而觀其行】——不只聽言論，還要看實際行動。 “今吾于人也，聽其言而觀其行。” 5-7、【敏而好學】【不恥下問】——天資聰明而又好學。 “敏而好學，不恥下問，是以謂之'文’也。” 5-10、【三思而行】【三思而后行】——反復考慮，然后再去做。 “季文子三思而后行。” 《雍也篇 第六》 6-1、【行不貳過】【遷怒于人】——犯過的錯誤不再犯。自己不如意時拿別人出氣。 《論語·雍也》：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。” 6-6、【一簞一瓢】【簞食瓢飲】【陋巷簞瓢】——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書人安于貧窮的清高生活。 “一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！” 6-13、【文質彬彬】——后形容人文雅有禮貌。 “質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。” 6-14、【敬而遠之】——表面上表示尊敬，實際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話。 6-16、【樂山樂水】——樂：喜愛，愛好。各人的愛好不同。 “知者樂水，仁者樂山。” 6-21、【立人達人】——立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地位。 《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。” 《述而篇 第七》 7-1、【述而不作】【信而好古】——只闡述前人的學說，自己不創作。相信并愛好古代的東西。 《論語·述而》：“述而不作，信而好古。” 7-4、【學而不厭】——厭：滿足。形容好學。 “默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 7-5、【誨人不倦】——教導人特別耐心。 “默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 7-6、【不憤不啟，不悱不發】——憤：想弄明白而不明白。悱：想說而說不出來。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，想說而說不出來時，不去啟發他。 《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。” 7-8、【舉一反三】——反：類推。 《論語·述而》： “舉一隅不以三隅反，則不復也。” 7-13、【暴虎馮河】——暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。 “暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” 7-14、【死而無悔】——就是死了也不懊悔。形容態度堅決。 “暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” 7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】——注意力集中于某事而忘了其它。也形容幾月不吃肉。 《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。” 7-22、【樂在其中】——喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。 《論語·述而》：“飯疏食飲水，曲肱（gōng 胳膊）而枕之，樂亦在其中矣。” 7-23、【富貴浮云】——意思是不義而富貴，對于我就像浮云一般。比喻把金錢、地位看得很輕。 《論語·述而》 ：“不義而富且貴，于我如浮云。” 7-24、【發憤忘食】【樂以忘憂】——努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容非常勤奮，非常快樂。 “發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 7-26、【不知老之將至】——不知道老年即將來臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。 “其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 7-29、【三人行必有我師】【擇善而從】——指虛心向別人學習。聽取好的意見。 “三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《泰伯篇 第八》 8-1、【戰戰兢兢】【如臨深淵】【如履薄冰】——形容非常害怕而發抖或小心謹慎的樣子。 “戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”源自《詩經·小雅·小旻》 8-4、【人之將死，其言也善】——人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。 “曾子言曰：'鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’” 8-8、【任重道遠】【死而后已】——比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。為完成一種責任而奮斗終身。 “士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 8-12、【學如不及，猶恐失之】——學習總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。 “子日：'學如不及，猶恐失之。’” 《子罕篇 第九》 9-3、【仰之彌高】——愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。彌：更加。 “顏淵喟然嘆曰：'仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然誘人。” 9-4、【循循善誘】【欲罷不能】——循循：有次序的樣子。指善于引導別人學習。想要停止也不能停止。 “夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。” 9-7、【待賈而沽】【待價而沽】——沽：賣。等有好價錢才賣。比喻有好的待遇、條件才答應任職或做事。 《論語·子罕》：“沽之哉！沽之哉！我待賈gū者也。” 9-10、【逝者如斯】【不舍晝夜】——用以形容光陰如流水一去不返。比喻夜以繼日。 《論語·子罕》“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍晝夜。’” 9-15、【后生可畏】——年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。 《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也？” 9-20、【松柏后凋】【歲寒松柏】——比喻在逆境艱難中能保持節操的人。 “歲寒，然后知松柏之后凋也。” 9-22、【勇者不懼】——有膽量的人無所畏懼。 “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 《鄉黨篇 第十》 10-7、【食不厭精，膾不厭細】——厭：滿足；膾：kuài。細切的肉。形容食物要精制細做。 《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。” 《先進篇 第十一》 11-6、【登（升）堂入室】——古代宮室，前面是堂，后面是室。比喻學問或技能達到很高的水平。 “由也升堂矣，未入于室也。” 11-7、【過猶不及】——事情做得過頭，就跟做得不夠一樣。 “子貢問：'師與商也孰賢？’子曰：'師也過，商也不及。’曰：'然則師愈與？’子曰：'過猶不及。’” 《顏淵篇 第十二》 12-2、【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加給別人。 “己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” 12-6、【恭而有禮】【四海之內皆兄弟】—— “君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。” 12-11、【一言既出，駟馬難追】——說話要算數。舌：指說的話。 “夫子之說君子也，駟不及舌。” 12-15、【成人之美】——成：成就。成全別人的好事。 “君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 12-18、【察言觀色】——指揣摸別人的心意。 “夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。” 12-20、【以文會友】——指通過文章來結交朋友。《論語·顏淵》（12·24）：“君子以文會友，以友輔人。” 《子路篇 第十三》 13-1、【名正言順】【名不正言不順】——名：名分，名義；順：合理、順當。 “名不正，則言不順；言不順，則事不成。” 13-10、【欲速不達】【欲速則不達】——過于性急圖快，反而不能達到目的。 “無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。” 13-13、【言必信，行必果】——說了就一定守信用，做事一定辦到。 “言必信，行必果。” 13-16、【和而不同】——和：和睦；同：茍同。 “君子和而不同，小人同而不和。” 《憲問篇 第十四》 14-1、【危言危行】——危：正直。說正直的話，做正直的事。 “邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。” 14-2、【怨天尤人】——尤：怨恨。指遇到挫折或出了問題，一味報怨命運，責怪別人。 《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！” 《衛靈公篇 第十五》 15-3、【無為而治】——自己無所作為卻使天下得到治理。后泛指以德化民。 “無為而治者，其舜也與？” 15-5、【志士仁人】【殺身成仁】【取義成仁】——仁愛有節操為正義犧牲生命的人。 “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 15-9、【工欲善其事，必先利其器】——做好工作的前提是工具鋒利。比喻準備工作非常重要。 “工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 15-10、【人無遠慮，必有近憂】——做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。 “人無遠慮，必有近憂。” 15-18、【小不忍則亂大謀】——小事不忍耐就會壞了大事。 “巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 15-20、【當仁不讓】——遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。 “子曰：'當仁，不讓于師。’” 15-24、【不相為謀】——比喻志趣不同的人不會在一起共事。 “子曰：'道不同，不相為謀。’” 《季氏篇 第十六》 16-2、【持危扶顛】——扶持危困的局面。《論語·季氏》：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？” 16-3、【開柙出虎】——柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。 《論語·季氏》：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 16-4、【玉毀櫝中】【龜玉毀櫝】——比喻因輔佐之臣或主管人員失職而造成重大損失。 《論語·季氏》：“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 16-6、【既來之，則安之】—— 來：使之來；安：使之安。 《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。” 16-7、【分崩離析】——形容國家或集團分裂瓦解。 《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。” 16-8、【大動干戈】——干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。 《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。” 16-9、【禍起蕭墻】——蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。 《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 16-13、【血氣方剛】——血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。 《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。” 《陽貨篇 第十七》 17-2、【歲不我與】【時不我與】——與：等待。年歲不等人。應該及時奮起有為。 《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。” 17-12、【道聽涂說】——從道路上聽到，在道路上傳說。泛指沒有根據的傳聞。 《論語·陽貨》：“子曰：'道聽而涂說，德之棄也。’” 17-13、【患得患失】【無所不至】——形容對個人得失看得很重。至：到。指什么壞事都做絕了。 《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣。” 《微子篇 第十八》 18-3、【季孟之間】——指魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指比上不足，比下有余。《論語·微子》：“齊景公待孔子曰：'若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。’” 18-4、【來者可追】——可追：可以補救。過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。 《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。” 18-6、【四體不勤，五谷不分】——指不參加勞動，不能辨別五谷。 《論語·微子》：“丈人曰：'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’” 《子張篇 第十九》 19-6、【博學篤志】——廣泛學習而意志堅定。篤：一心一意。 《論語·子張》：子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 19-7、【學而優則仕】——學習成績優秀了就去當官。《論語·子張》：“子夏曰：'仕而優則學，學而優則仕。’” 《堯曰篇 第二十》 20-3、【望而生畏】——畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。《論語·堯曰》（20·2）：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
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