提到小楷，稍有書法常識的人就會想起魏晉。魏晉小楷既是后世書法大家變法的基礎，又是小楷的最高境界。書風發展古質今妍，這是基本規律。但浸透著儒家道家思想的書法崇尚的最高境界是文質兼優，所謂“文質彬彬，然后君子”。當今時代，看人先看顏值，所謂喜歡一個人，始于顏值，羨于才華，終于人品；但許多人欣賞書法，止于看顏值。

何昇明獲得首屆“大享經”全國書法展特等獎、獎金一萬元的作品

“大享經”全國書法展特等獎作品局部

小楷自楷書鼻祖鐘繇之后，大體是有兩條發展脈絡：一條是按照古樸敦厚一路，可謂“質”；一條是秀雅流美一路，可謂“妍”。鐘繇楷書渾樸自然，王羲之、王獻之小楷雖然流美端莊，但飽含古雅質樸之氣，結字仍然具有天然之趣。小楷至唐，法度登峰造極，但天趣漸失。因唐代魏晉墨跡仍存于民間，去魏晉不遠，書法古風仍存。后來楷書大多以唐代為師，古意遂失；日趨工整規矩，失去了天趣；至明清兩代，官方的館閣體楷書工整規矩達到無以復加的地步。

藝術不同于技術，書法的點畫結構不是越精確越標準越好。《莊子》中有一個混沌之死的寓言：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：'人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。'日鑿一竅，七日而混沌死。”

這段話的大意是：南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌對待他們非常友好。倏和忽商量著報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看外界、聽聲音、吃食物、呼吸空氣，惟獨渾沌沒有七竅，讓我們試著給他（渾沌）鑿出七竅。'于是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。

這段話的寓意是：人的本性是無為和自然的，如果有意地加上心機、智巧等等小聰明，人純凈的本性就會遭到破壞而死亡。館閣體小楷境界不高的原因就是人為的截鶴續鳧、違背自然的小技巧太多了。

書法就像中央之帝混沌，它的最高境界是渾樸，這就是鐘王書法之所以高的原因，膜拜鐘王書法不僅僅是崇古。

八零后何昇明的小楷取法鐘王（王羲之），結字扁方，分行布白章法取橫無列，縱無行的形式。這種章法最容易發揮一個人的藝術個性，最富有自由率真的筆墨情趣（這種章法不是考進士寫策論給帝王官員看的，不要用實用的標準否定它），它不求一見鐘情，需要細細品嚼通篇的參差錯落和渾然一體；真所謂取法乎上者也。由是觀之，何昇明的書法在短短幾年間入選全國展30多次不是偶然的。

臨鐘繇《宣示表》

看下面的臨作小紙片，比看作品和整片臨作更有意思，它才反映了真實的學書狀態。

臨王羲之《孝女曹娥碑》

何升明，男，1980年生于廣西欽州，中國書法家協會會員，2014年至今書法入選全國展30多次。

首屆嚴寅亮杯全國書法展最高獎，首屆大享經全國書法展最高獎，首屆浩嘉杯全國知名書法家作品展三等獎，入展第三四屆大愛張掖全國知名書法家作品展，第四屆四部書法展，首屆朝圣敦煌全國書法展，首屆劉禹錫杯全國書法展，第二屆全國手卷書法展等。