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無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。 知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王陽明心學(xué)最高概括之“四句教” 此心光明，亦復(fù)何言。 ——王陽明臨終遺言 以下摘錄，皆出自王陽明《傳習(xí)錄》等著作。 1、欲修身，先養(yǎng)心 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？ 心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？ 人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外 之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热恕⒂与x其中而不可得，皆因忽略 了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。 2、不忙不亂，不焦不躁 天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而 主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？ 天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不 緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定 ，如同天地運(yùn)行一樣永無停息，即使日理萬機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的 “天君泰然，百體從令”；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？ 人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操 勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”， 倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更 難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。 3、心狹為禍之根，心曠為福之門 如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其 本體之正了。 如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)廓然大公，而實(shí) 現(xiàn)本體的中正了。 人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸 寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。 4、回歸簡(jiǎn)單 “道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其 難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也。 “道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易 理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事 在易而求諸難”。 人生啟迪：圣人做學(xué)問追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生 也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令 人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。 與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種 簡(jiǎn)單的生活。 5、做人要“誠” 誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。 “誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠的工夫。 人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩 樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的 不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。 6、無私心就是道 心即理也。無私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。 心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。 人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損 人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永 遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”？不自私，存大愛。 7、至誠勝于至巧 惟天下之至誠，然后能立天下之大本。 唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。 人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個(gè)人只要真誠，總能打動(dòng)人，即使人家一 時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是 坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí) 說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的?！贝送?，所 謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會(huì)什么事情也做不好，做不 成。 8、志不立，天下無可成之事 志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。 志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個(gè)不是靠志 氣才能學(xué)成的。 人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)椋?/div> 一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以 ，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼 生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。 9、一念抱持，成圣之要 只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣 胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。 只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在 天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸 達(dá)到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開來的。 王陽明40種人生大智慧 一口氣讀完心學(xué)精華 致良知 人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽明 告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng) 大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標(biāo)一步一 個(gè)腳印地成為結(jié)果。 10、應(yīng)好是而惡非 良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事 萬變。 良知僅是判別是非的心，是非僅是個(gè)好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非 就窮盡了萬物的變化。 人生啟迪：王陽明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi) 心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是 說，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會(huì)影響他的言語、行為以及為人處世的原則， 小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一 片坦途。 11、君子如玉亦如鐵 名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)名之 心。若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名！ 名與實(shí)相對(duì)。務(wù)實(shí)的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務(wù)實(shí)的心，就沒有一 絲求名之心。如果務(wù)實(shí)的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫？ 人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特 質(zhì)。當(dāng)今之世，紛繁復(fù)雜，在不同的時(shí)候需要運(yùn)用不同的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)王 陽明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則；又 取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。 12、養(yǎng)一身浩然正氣 須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。 必須有勇氣，用功久了，自會(huì)有勇。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝， 就是大賢人。 人生啟迪：王陽明認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩 然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達(dá)到“從心所欲而 不逾矩”的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實(shí)地對(duì)待 生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御 歪風(fēng)邪氣的屏障。 13、去做才是孝 就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成 只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。 又如，我們講某人知孝曉悌，絕對(duì)是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不 是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。 人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待 ”。當(dāng)有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時(shí)才孝敬他們，我們會(huì)錯(cuò)過無 數(shù)時(shí)機(jī)。甚至當(dāng)雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠(yuǎn)無 法彌補(bǔ)的憾事。 14、孝不孝代表人格 善人也，而甚孝。 真正善的人，必是極為孝順的。 人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應(yīng)該 只用一些時(shí)髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng) 文化中那種踏實(shí)、厚重的責(zé)任感，其實(shí)只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就 是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使 之淡漠的理由，都注定會(huì)得不償失。 15、不孝無良知 不慈不孝焉，斯惡之矣。 不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。 人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認(rèn)為萬事萬物的本源是良知，有 了良知之心，自然就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是 形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行， 還必須有真正付諸行動(dòng)的愛。 16、心至誠才能行至孝 此心若無人欲，純是天理，是個(gè)誠于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自然 要求各溫的道理。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)清的道理。這都是那誠 孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。 如果己心沒有私欲，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會(huì)想到為父母 防寒，會(huì)主動(dòng)去掌握保暖的技巧；夏天自然會(huì)想到為父母消暑，會(huì)主動(dòng)去掌握消 暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的。 人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，沒有表里如一的孝就沒有真心實(shí)意的愛。 在孝敬父母時(shí)，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母 開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。 17、身外物不奢戀 然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。 可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以 留藏起來。 人生啟迪：隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅匚镔|(zhì)利益的追求，同時(shí)精神 也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨(dú)、苦悶、煩躁、矛盾。如何 使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升？王陽明指出的路，是以一種豁達(dá)的心 態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是 一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。 18、克己才是真功夫 人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。 人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己，才能成就自 己。 人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是 基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實(shí)現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因?yàn)榭思旱膶?shí)質(zhì)，不是源 于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己 的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界?？思海缤鸺业慕渎?，只要 觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真 正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。 19、榮辱毀譽(yù)皆泰然 天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如 欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。 天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別？你想賞花，即以花為善，以草為惡。 若要利用草時(shí)，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形 體上著眼看善惡是錯(cuò)誤的。 人生啟迪：是非善惡，只在一念；澄然本心，本是不動(dòng)。一切功名利祿、悲歡離 合都不過是過眼煙云，得而失之、失而復(fù)得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一 層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。 20、把世間當(dāng)修行的道場(chǎng) 人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦 差似收斂，而實(shí)放溺也。 人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不 會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。 人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏 。磨到最后，就是境界現(xiàn)前。天行健，君子大可自強(qiáng)不息，全心入世。只要能夠 做到厚德載物，便不會(huì)入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)。 21、少一些機(jī)心，少一些痛苦 汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之 本體，看有甚閑思慮？ 你如果對(duì)色、財(cái)、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全 只是心之本體，還何來閑思雜念？ 人生啟迪：每個(gè)人的世界都是他自己造成的。一個(gè)人心中充滿機(jī)心，就會(huì)因機(jī)心 而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個(gè)人心中充滿了這些， 境地怎會(huì)不悲愁、痛苦？人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了 。心靈空間需要自己去經(jīng)營，機(jī)心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢？ 王陽明40種人生大智慧 一口氣讀完心學(xué)精華 知行合一 22、心是快樂的根 ?？旎畋闶枪Ψ?。 能做到常常自在快活，就是功夫。 人生啟迪：保持一顆快樂的心很難，人總會(huì)遇到一些不如意的事情，生病了、降 職了、失戀了、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來。世人多以為快樂與否在于 外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫。說白了， 一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內(nèi)涵。心的修養(yǎng)越深，受外境 影響的程度就越小，這是一定的。 23、要活得輕快灑脫 吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快 脫灑，何等簡(jiǎn)易！ 我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何 等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)捷便易?。?/div> 人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內(nèi)心裝了 太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說“ 減”的功夫。減到最后呢？就是回歸自己的本心。本心是簡(jiǎn)單的，因?yàn)槭禽p快的 ，灑脫的。 24、慎思之，篤行之 知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結(jié)果。 人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前、行動(dòng)在后，必須經(jīng)過多番仔細(xì)周 密的考慮才能有所行動(dòng)，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯(cuò)誤和麻煩。 思考與行動(dòng)，對(duì)于一個(gè)正常人而言，是人生至關(guān)重要的一件事，小到處理家庭瑣 事，大到掌握國家命運(yùn)，輕率與認(rèn)真的效果都將立竿見影。所以要走向王陽明主 張的知行合一，使知真能經(jīng)得住三思的考驗(yàn)，行真能成為一種功夫，那么知行就 自能成為智慧與功業(yè)的完美合一，就像王陽明那樣。 25、不做就是不知 未有知而不行者。知而不行，只是未知。 沒有知而不行的事。知而不行，就是沒有真正明白。 人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的 成功之道，也無法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為 學(xué)如此，處世亦如此。要想獲得成功，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成 功，則需要德行作為底子。德行合一，也是一種知行合一，也是一種更高明的知 行合一。 26、路，盡管去走 如人走路一般，走得一段，方認(rèn)得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方 漸能到得欲到之處。 好比人行路，走了一段才認(rèn)識(shí)一段，到十字路口時(shí)，有疑問就打聽，打聽了又走 ，才能慢慢到達(dá)目的地。 人生啟迪：人生如果一切按部就班地進(jìn)行，內(nèi)心的愿望就會(huì)被忽略，心中的夢(mèng)想 就會(huì)被埋沒，即使走得很順暢，卻不真實(shí)，因?yàn)樯倭颂嗟膰L試——哪怕是失敗 ，以及少了太多緣于親身經(jīng)歷的深切體悟。所以，人要敢于大膽嘗試，在實(shí)踐中 體悟一份真正屬于自己、適合自己的人生智慧。 27、天理即是仁心 所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉。若是那一團(tuán)血肉，如今已死的人，那一團(tuán)血肉 還在，緣何不能視、聽、言、動(dòng)？所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動(dòng)的，這個(gè) 便是性，便是天理。有這個(gè)性，才能生這性之生理，便謂之仁。 所謂的心，并非專指那一團(tuán)血肉。如果心專指那團(tuán)血肉，現(xiàn)在有個(gè)人死去了，那 團(tuán)血肉仍在，但為什么不能視、聽、言、動(dòng)呢？所謂的真正的心，是那能使你視 、聽、言、動(dòng)的“性”，亦即天理。有了這個(gè)性，才有了這性的生生不息之理， 也就是仁。 人生啟迪：人之為人，須有情、動(dòng)情、重情。《周易》中說：方以類聚，人以群 分。你是什么樣的人，便能感應(yīng)到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生。比如 交朋友，你是有情人，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛，須是你有情， 人家才可能對(duì)你有情。推而廣之，萬事莫不如此。莫作無情人，天佑有情人。做 有情人，才能得有情人生。 28、求道須深下去 此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。 這個(gè)道原本無窮盡，問得越多，精微處就越能顯現(xiàn)。 人生啟迪：一個(gè)人若想有美好的、成功的人生，必須不斷學(xué)習(xí)。王陽明認(rèn)為，在 學(xué)習(xí)中問的問題越多，他的學(xué)問就會(huì)越加精細(xì)。而想問得多，就必須拓展、深入 下去，這就需要勤奮。沒有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無可能，任何事情本不是 那么容易就能做成的。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個(gè)艱苦探索和辛勤勞作 的過程。 29、耐住寂寞，久久為功 諸君只要常常懷個(gè)“遁世無悶，不見是而無悶”之心，依此良知，忍耐做去，不 管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主 宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動(dòng)。 各位只要經(jīng)常懷著一個(gè)“遁世無悶，不見是而無悶”的心，根據(jù)這良知耐心地做 下去，不在乎別人的嘲笑、誹謗、稱譽(yù)、侮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只要這致 良知沒有片刻停息，時(shí)間久了，自會(huì)感到有力，也自然不會(huì)被外面的任何事情所 動(dòng)搖。 人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞、經(jīng)得起挫折，潛心靜氣，才能深入“人 跡罕至”的境地，獲得豁達(dá)通透的智慧和事業(yè)。如果過于浮躁、急功近利，就可 能適得其反、勞而無功。熬不過等待的人，熬不到幸福；經(jīng)不起挫折的人，長(zhǎng)不 成傲骨。 30、自省才能自明 學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多 未盡處，奚暇責(zé)人？ 學(xué)習(xí)應(yīng)該返身自省。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自 己的缺點(diǎn)。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別 人？ 人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤 ，需要巨大的勇氣。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤不難，但要用一顆真誠的心去面對(duì)它，卻 不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會(huì)有難忍的疼痛 ，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過錯(cuò)就像日食和月食，人人 都看得見，但是改過之后，就能得到人們更大的尊敬。 31、靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察 省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察。 省察是有事時(shí)的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)的省察。 人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難 聽取忠告，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，長(zhǎng)此以往只會(huì)固步自封、止步不前。自知不明的人往 往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準(zhǔn)人生支點(diǎn)，駕馭不好生命之舟。怎樣自 明？就需要做好對(duì)自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”。王陽明說，就算笨拙 的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會(huì)變成聰明，柔弱也會(huì)變成剛強(qiáng)。人貴有自 知之明。 32、反觀自身，自我提升 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚，而自治嚴(yán)矣。 看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要 反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。這樣就不會(huì)過分的責(zé)備別人，而對(duì)自己要求嚴(yán)格。 人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見心靈上的污點(diǎn)，繼而照亮前進(jìn)的路途。工 作中，有很多人經(jīng)常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一個(gè)人只有不斷地反省 ，才會(huì)不斷地提高；進(jìn)步的能力、學(xué)習(xí)的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上。自省還 能幫助自己找到自身優(yōu)勢(shì)。有時(shí)候，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢(shì)，而 是連自己的優(yōu)勢(shì)是什么都沒找到。 33、嘴巴閉關(guān)，身體力行 以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身 謗也，其謗深矣。 用言論詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛 度光陰，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。 人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說，“若真修道人，不見世間過”。這是因?yàn)椋?/div> 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。你以為所有讓自己不舒服的事，都是由于別 人和環(huán)境，其實(shí)都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太淺，德性不深。所以 把向外的眼睛收回來吧，盯在自己的心上。就算世界我們無能為力，我們的心也 可能放開而坦然從容。心坦不坦然、從不從容，也本是心自己的事。 34、世間磨難，皆是砥礪 凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省 進(jìn)德之地矣。 現(xiàn)在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那么，都是在與我砥礪切磋，就 我而言，不過是提高警惕，反省自己，增道進(jìn)德。 人生啟迪：人間是道場(chǎng)，淤泥生蓮花。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度，也是一種境界 。 35、最怕是傲字 人生大病，只是一傲字。 人生啟迪：傲，不過是因?yàn)橐环菸覉?zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個(gè)我執(zhí)太深、戾氣太 重的人？無人親近，又怎么生存、做事？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己 ，讓自己畫地為牢、坐井觀天的繩子，使自己淪陷在暗無天日、走不出去的苦之 深井中，還誤著自己。 36、格物致知，滅除輕傲 知輕傲處，便是良知；除卻輕傲，便是格物。 知道輕浮傲慢處，便是良知。除去輕浮傲慢，便是格物。 人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢，那么此人還算有救。如果還能反省自己的 輕浮傲慢，并著手破除，那么他正在得救。這，其實(shí)是為自己的心，以及自己的 人生，打開一條通過更廣闊天地的大門。 37、只求力所能及 凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。 大凡謀求力所不及的事，勉強(qiáng)做智力不能完成的事，都不為致良知。 人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高騖遠(yuǎn)的辱，并不 使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明，即使做不了大事，可 是心是大的，境界是大的。 38、不動(dòng)心，不煩惱 心之本體，原自不動(dòng)。心之本體即是性，性即是理。性元不動(dòng)，理元不動(dòng)。集義 是復(fù)其心之本體。 心之本體，原本不動(dòng)。心之本體即為性，性即理。性原本不動(dòng)，理原本不動(dòng)。集 義就是恢復(fù)心之本體。 人生啟迪：世間的事，紛至沓來，只有做到不動(dòng)心，才能得到真正超然物外的灑 脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因?yàn)樯?/div> 的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而 身體勞累，仍然能夠?yàn)⒚撟栽凇?/div> 39、按心兵不動(dòng)，如止水從容 我不看花時(shí)，花與我心同寂。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在 我心之外。 我不看花的時(shí)候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)。我看花的時(shí)候，花和我的心就都 鮮活起來。如此便能知道，花與我的心同在。 人生啟迪：莊子說，“天地與我并生，萬物與我為一”；孟子言，“萬物皆備于 我”；佛家講，“三界唯心，萬法唯識(shí)”。王陽明的花與我心同在，推而廣之就 是天地萬物皆與我同在，一心之中，可存天地宇宙、生萬千氣象。一切，只看你 心的大小、悟的淺深，良知的大境界，本來與外物無關(guān)；心，自是萬物主宰。心 兵不亂，萬事從容。 40、參破生死，盡性知命 人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此 心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學(xué)。 人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能 識(shí)得破、看得透，這個(gè)心的全體才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學(xué)問。 人生啟迪：人生，除生死外無大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終 究一死，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達(dá)一些。如此 方能活得明白，活出深邃，活成自在。
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