一個(gè)人如果不講邏輯，那么他在判斷的時(shí)候就只能依靠直覺、印象、情緒、情感、或者本能去下結(jié)論，這樣的結(jié)局往往比較尷尬，很多聰明一點(diǎn)的動(dòng)物都是依靠本能或直覺去判斷的，因此，它們的行為的確談不上理智，更多是搞笑。當(dāng)然，我們畢竟不僅僅是動(dòng)物。

這個(gè)世界上不管是多么粗淺的知識，亦或是多么高深的理論，其實(shí)質(zhì)都只是一種判斷。邏輯就是這樣一種判斷工具，它的作用就在于幫助我們進(jìn)行有效的判斷。就邏輯工具而言，人類到目前為止主要發(fā)展出了五大邏輯體系，分別是：形式邏輯、數(shù)理邏輯、實(shí)證邏輯、辯證邏輯和系統(tǒng)邏輯。當(dāng)然，在人類文化體系當(dāng)中，還有一套直覺參悟體系，如佛家的參禪和道家的打坐這類彗性認(rèn)知模式，但是它們并不在邏輯體系之列。

生活中最常見和常用的邏輯主要是形式邏輯和辯證邏輯兩種；不過在人群中，多數(shù)人之掌握了部分形式邏輯的判斷方式，少數(shù)的精英掌握了辯證邏輯的判斷方式。

我們知道，所有的知識判斷都只是從三個(gè)層面去展開的，最淺的層面是特征描述（如：這個(gè)蘋果是紅色的、這個(gè)女的長得很美等等）；中間一個(gè)層面是關(guān)系判斷，就是通過事物之間的特征進(jìn)一步推斷出他們之間的關(guān)系，這就是關(guān)系判斷；最深層次的判斷屬于屬性判斷，也就是哲學(xué)意義上的透視本質(zhì)。所以在生活中你看一個(gè)人有沒有思想深度，就只需要看他通常是在做特征描述、還是在做屬性判斷、還是在做關(guān)系判斷。一般說來，十句話中有九句話是在描述特征或表達(dá)感受的人，可以確定他是比較膚淺的。

古希臘群英

形式邏輯如何明辨是非?

而形式邏輯的作用就在于我們通過外在特征把世間萬物分門別類的做了區(qū)分，我們通過對事物進(jìn)行歸類歸屬之后，可以在形式上對事物的關(guān)系做一個(gè)表面上還算合理的一個(gè)判斷。這種判斷就是通過區(qū)分清楚一個(gè)事物概念的內(nèi)涵和外延，通過大前提和小前提、通過三段論的形式進(jìn)行一個(gè)形式上比較嚴(yán)密的判斷。

可以說整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的大廈就是建立在形式邏輯的基礎(chǔ)上的，但是形式邏輯有一個(gè)最致命的漏洞：那就是形式邏輯只管形式上概念上判斷的正確性，管不了大前提的設(shè)定是否合理的問題。也就是說哪怕像康德那樣的哲學(xué)家，通過形式邏輯將一堆概念建成一個(gè)龐大的哲學(xué)大廈，哲學(xué)看起來很壯觀，可一旦有一天突然發(fā)現(xiàn)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)概念是錯(cuò)誤的，那么整個(gè)大廈就奔潰了。因?yàn)樾问竭壿媽τ谑挛锘A(chǔ)概念的最根本的屬性的界定是不充分的，所以導(dǎo)致后面所有建立在屬性判斷之上的關(guān)系判斷都是不牢靠的。正是因?yàn)樾问竭壿嫷倪@個(gè)巨大漏洞的發(fā)現(xiàn)，所以近代西方科學(xué)的實(shí)證邏輯才得以發(fā)展出來。

伊曼努爾-康德

盡管形式邏輯有漏洞，但是只有你掌握了形式邏輯，在生活中做一個(gè)明辨事物，知事明理的人還是可以辦到的，最尷尬的是在我國的教育序列中，形式邏輯的教育是比較欠缺的，這導(dǎo)致很多國人的判斷能力比較讓人尷尬，你看很多網(wǎng)上的輿論，很多公眾對于一些事件的判斷，基本上談不上明辨是非、客觀理性。因?yàn)椋芏嗳嗽趯σ患伦雠袛嗪驮u價(jià)的時(shí)候，通常都是依靠印象、直覺、觀念或情緒去做出的。

辯證邏輯如何讓你變得深刻睿智？

形式邏輯還有一個(gè)漏洞就是形式邏輯只能做靜態(tài)的定性和靜態(tài)的定關(guān)系。判斷的本質(zhì)就是根據(jù)特征和演變過程，來定性和定關(guān)系。從這個(gè)意義上來講，形式邏輯屬于靜態(tài)定性和靜態(tài)的定關(guān)系。如:隔壁老王，干了很多對不起你的壞事，于是判定此人為壞人，因此，你們之間的敵對關(guān)系。這是靜態(tài)定性和定關(guān)系, 是形式邏輯判斷在起作用。

但是用辯證邏輯可能就不會(huì)這樣靜態(tài)的去定性和定關(guān)系。有可能雖然老王很壞，但是你們現(xiàn)在同時(shí)面臨一個(gè)更壞，威脅更大的老張，那么此時(shí)，你和老王的敵對關(guān)系并不是首要的，你們需要與你的敵人聯(lián)合起來對付一個(gè)更具威脅的來犯之?dāng)场＿@就是典型的辯證邏輯定性和定關(guān)系的方法。這種復(fù)雜關(guān)系用形式邏輯就只能傻眼，辯證邏輯才可實(shí)用。

比如老子，道德經(jīng)中，天下皆知美之為美者，斯惡也。這句話用形式邏輯去判斷是完全理解不了的，但是很多學(xué)者卻總喜歡用形式邏輯那一套去解讀道德經(jīng)。這也是很多所謂的專家學(xué)者讀不懂《道德經(jīng)》的原因。

在形式邏輯看來，天下皆知的美，并且去為的美，肯定是美啦！怎么就變成:“斯惡也”了呢？其實(shí)因?yàn)槔献佑玫氖寝q證邏輯去判斷事物關(guān)系的，所以他對事物的定性和定關(guān)系并不是靜態(tài)的，而是看到當(dāng)天下人都以為一個(gè)東西好，都去追求一個(gè)東西的時(shí)候，這個(gè)東西其實(shí)就演變成為了一種滋生罪惡的根源。這個(gè)東西就變成了一種惡。

就如同所有人都覺得房子是個(gè)好東西，于是房價(jià)就一路飆升，導(dǎo)致很多人成為了房奴，因?yàn)榉績r(jià)上漲，整個(gè)國民財(cái)富出現(xiàn)了乾坤大挪移。大部分人的財(cái)富就這樣被另外一部分人變相的掠奪了。

就如國慶了，很多人都覺得某個(gè)景區(qū)一定很美，于是大家都涌向那個(gè)景區(qū)，于是景區(qū)就變成了一個(gè)人頭攢動(dòng)的一鍋粥，好就這樣變成了壞，這種動(dòng)態(tài)的定性和定關(guān)系，用形式邏輯是無法把控的。如果你是一個(gè)掌握了辯證邏輯的，你就會(huì)知道，很多人都明白的了機(jī)會(huì)就不再是機(jī)會(huì)（股市、房市都是如此），很多人都瘋狂追求的美好，早晚會(huì)壞事。深刻睿智這通常都是料事在先和逆流而動(dòng)的，很少會(huì)有一個(gè)智者會(huì)選擇跟風(fēng)。

當(dāng)然辯證邏輯最大的好處并不僅僅是做一個(gè)恰如其分的敵我關(guān)系判斷，更大的作用時(shí)在我們生活和事業(yè)當(dāng)中，可以幫助我們更合乎時(shí)宜的建立一套正確的判斷體系。不管是生活還是創(chuàng)業(yè)，在處理各種復(fù)雜關(guān)系的時(shí)候，掌握辯證邏輯的人，可以做到很輕松的應(yīng)對，這就是毛主席在掌握了這一套辯證邏輯之后可以輕松自如的處理國內(nèi)國際的各種復(fù)雜關(guān)系，嫻熟的與各種敵人周旋。真正掌握辯證邏輯的人，不僅能夠?qū)嵤虑笫恰⑶∪缙浞值姆治鲎约旱奶幘场⑦€能透視事物的內(nèi)在關(guān)系，所以就會(huì)顯得更加深刻和睿智。兩千多年前的老子的一本《道德經(jīng)》至今還讓讓無數(shù)人視為瑰寶、時(shí)時(shí)捧讀，就是因?yàn)樗锩娉浞诌\(yùn)用了辯證邏輯，所以通過老子的辯證法，人們可以看懂復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和世道人心的變動(dòng)。看過《孫子兵法》的人都知道，孫子兵法里面蘊(yùn)含了大量的辯證邏輯，所以它才會(huì)那樣深刻和實(shí)用。