很顯然這句話講的是“智慧”而非“知識(shí)”。

“知識(shí)”是固定思維結(jié)論的節(jié)點(diǎn)累積和更新；“智慧”是處理這些“知識(shí)”的方法?！爸R(shí)”偏重于用廣聞厚積來(lái)獲??；“智慧”則偏重用實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)開(kāi)發(fā)。“知識(shí)”易于在人與人之間傳遞、時(shí)代累積；“智慧”則不能直接復(fù)制，它更多的表現(xiàn)為一種個(gè)人獨(dú)有的生活態(tài)度。

所以“知識(shí)”和“智慧”還是有不小差別的，盡管“智慧”經(jīng)常依靠“知識(shí)”去啟發(fā)；“知識(shí)”經(jīng)常依靠“智慧”去完善，但這二者之間并無(wú)絕對(duì)的線性關(guān)系。

“上智者必不自智、下愚者必不自愚”，挺好理解：就是在智慧層面，上智者不會(huì)自恃于自己的智慧，這本身就是一種智慧的表現(xiàn)，所以他可以保持自己的智慧，甚至更上一層樓。下愚者不會(huì)意識(shí)到自己的愚昧，這本身也是他愚昧的一種體現(xiàn)，所以就很難反轉(zhuǎn)，這樣子活神仙也是沒(méi)辦法的。

需要說(shuō)的是，這些警世之言中，所用的“必”字，比如“必不”、“必也”，不是指絕對(duì)的意思。用“必”只是一種嘆息和警示。之所以說(shuō)不是表示絕對(duì)定論，是因?yàn)槟切┲v出這些話的人，正在做的事情，恰恰是反自己言論的。比如這句“下愚者必不自愚”，講給誰(shuí)聽(tīng)？既然明知“下愚不移”，為什么還要講？所以有心講出這種話，就是在盡力的“搬石頭”、“移下愚”。

“聽(tīng)其言、觀其行”，言本身也是一種行，借其“言”觀注到其背后的“行”的時(shí)候，就不大會(huì)僅從字面上誤解這些話，甚至生出抵觸情緒，還和自己的怨念糾結(jié)在一起了。

不過(guò)，我們既不是上智也不是下愚，只是偶爾自以為是上智，看他人為下愚，這時(shí)候，一旦覺(jué)察，就要自省了：因?yàn)檫@樣想就己經(jīng)落到了“愚”上，不自省，就會(huì)繼續(xù)“下去”，所以“警言”，都是用來(lái)警示自我，乃至共勉的。