《山海經》確實是一本神書，包含了歷史學，地理學，文化學，神話，民俗等方面。據說是戰國中后期至漢初的楚國人，或者巴蜀人所寫，也有很多人認為《山海經》不是成書于一時，也不是一個人寫的，而是有多個作者，算是一個合集。

《山海經》現存的十八篇，其他的基本都丟失了，共有藏山經五篇，海外經四篇，海內經五篇，大荒經四篇?！渡胶＝洝酚卸鄠€版本，現在知道最早的版本是晉代郭璞的《山海經傳》。

但是《山海經》這個名字在《史記》里面就有提到，而被收錄書目的是在《漢書·藝文志》里，至于作者是誰，已經無法考證，但總的認為是經過西漢劉向、劉歆收集校對的。

而對于《山海經》的內容，從古到今的認識不一，司馬遷認為《山海經》的內容過于荒誕不經，所以在寫《史記》的時候，對于遠古的東西基本不做為參考，而魯迅也認為這是一方士之書，但現在很多人認為，《山海經》在很多方面的價值很高。

那我們來看看《山海經》在各個方面都紀錄哪些有價值的東西呢。

在地理學上面，《山海經》記載了很多山，比如青丘之山，箕尾之山，而這些山名都是根據山的一些特征命名的，比如外貌特征，比如山勢走向，另外還記載了大量的河流的源頭，走勢，注入的地方。

在神話學上面，我們常見的一些上古時期的神話傳說都出自《山海經》，比如大禹治水，精衛填海，后羿射日，夸父追日，還有一些我們不太熟悉的神話，比如大禹與共工還有相柳之間的戰斗。

在民俗學上面，《山海經》記載了一些上古時期的服飾，祭祀，圖騰等民俗，對我們了解上古時期的生活，有很大的幫助。

在歷史學上面，《山海經》所記載的不完全是神話傳說，但某種程度上有歷史的影子，比如黃帝戰蚩尤，還有黃帝的妻子是嫘祖，生下了昌意，有很多地方與一些史書關于上古時期的記載是很一致的。

1901年的非洲，一群歐洲學者發現了一種他們從來沒有見過的長相怪異的生物。然而，人們卻在中國的《山海經》里找到了它的身影。這非洲出現的生物怎么會被記載在《山海經》里呢？難道，幾千年前《山海經》的作者曾經去過非洲？

這種動物生活在非洲剛果民主共和國的熱帶雨林，直到1901年才被西方學者發現。它有馬一樣的身體，頭卻像鹿，白色的臉頰，紅色光澤的皮毛，臀部和腿上有著類似斑馬的黑白條紋，這活脫脫一個四不像的怪物，被命名為霍加狓。令人驚訝的是，在中國的上古奇書《山海經》里，記載了一種叫“鹿蜀”的動物。它身體像馬卻有白色的頭，身上有虎紋和一條紅色的尾巴。這和霍加狓的樣貌簡直一模一樣。但是，除了《山海經》以外，我們卻找不到任何這種動物在中國生存過的痕跡。

這種情況并不是獨此一例，《山海經》里還有一種叫犰狳的動物，說它身體像兔子卻有鳥的尖嘴，長著老鷹的眼睛和蛇的尾巴，見到人就會假裝死亡。種種特征和習性都和如今生活在美洲大陸的犰狳如出一轍，沒錯，就連名字都一模一樣。可是，在中國卻看不到它的蹤影。那這《山海經》里的動物，怎么會出現在別的大陸呢？

這還得從《山海經》這本書是怎么形成的說起。自古以來，人們對《山海經》的成書就有著千奇百怪的猜想。相傳《山海經》寫的是大禹周游世界的見聞，大禹根據這本書劃定了我國九州的范圍，大概是如今中原一帶，這版圖比現在，可是瘦了一大圈。但是當我們以為山海世界只限于九州以內時，專家學者卻總能在意想不到的地方找到像霍加狓、犰狳這樣的《山海經》足跡。甚至，有專家經過嚴格對照，發現《山海經·東山經》中的山脈與北美洲的山峰有非常準確的對應關系。這樣看來，山海世界的范圍，可能遠遠超出了九州，遠比我們想象的還要宏大，書里記錄的很有可能不止是中國的地理，而是世界的地理。

悲劇的是，《山海經》的原書在歷史的變遷中不幸失傳了，今天的世界也和幾千年前千差萬別。山海世界是否只限于我國大陸，書里的生物是否真實存在，都難以考證。多少個世紀過去了，沒有原始資料的幫助，學者和專家們都無法揭開山海世界的真面目。我們只能通過翻閱這本書，來窺探那個遙遠的神秘世界，來感嘆古人非凡的想象力和創造力。

如果說，現代的小說流傳了一萬年，一萬年后的人類看到現代的幻想類小說，會不會也同樣以為是另一個文明的回憶呢？

我們現代人有天馬行空的想象力，古人同樣也具備著，所以，《山海經》是我國古人所寫，這個確定，寫的到底有什么？很多，比如：山川、河流、水道、草木、異獸、神話故事、風俗習慣等等。

關于《山海經》的作者到底是誰，一般看法是：《山海經》作者并非一人，因為對于《山海經》這個名字，在漢代以后才有此稱呼，之前的話，《山經》與《海經》是分開的，應該不是一人所寫，因為兩者構建的世界觀大不同。

《山經》記載的地理知識有一定的依據性，而《海經》才是真正的幻想，沒有事實依據，作者也試圖在構建一個異世界的世界觀，記載了海外不同的怪異國度與國人，所以，一般上認為，《山經》有可信度，《海經》則沒有可信度。

那么，《山海經》這部奇書就是這樣的狀況，作者并非一人，成書也并非一時。

現代關于作者是誰，有兩種看法，一說是相傳昔日大禹治水時期，禹的足跡遍布中華九州，然后大臣伯益等人將禹的所見所聞匯編成書，之后呢，后人也對此進行了多次修訂。

另一說是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。

我倒是這么認為的，《山經》可能真的是伯益等人所作，寫的是昔日大禹治水游歷九州的所見所聞，而《海經》呢，則是楚國或者是巴蜀人所作，寫的是想象與幻想。

大家的看法呢？

《山海經》向來以怪誕著稱，篇幅不長卻包羅萬象，從地理、動物、植物、醫藥、方國、天文等內容都有涉及。

《山海經》到底是一本什么書，也是眾說紛紜。歷代以來的學者對《山海經》多有分析考證，有的認為其是地理志，有的認為純粹是語怪之書。近現代學者，比如魯迅先生就認為《山海經》是古之巫書，袁珂先生認為其是神話之淵府。

在所有的分析討論中，有一個重點是，《山海經》的作者到底是誰？

我們都知道，《山海經》是托名禹、益之作，對于這個說法歷代學者都進行過反駁?，F在比較通行的觀點是，《山海經》非一人、一時之作，它的成書時間大致在戰國至秦漢——《山經》成書于戰國，《海經》成書于秦漢。

在討論《山海經》的作者看到了什么，看到的是否是真實這一點之前，我們首先要理解一個問題：

真實有兩種，一種是事實的真實，一種是心理的真實。這也是神話的功能之一——在今天看來虛幻的內容反映當時真實的心理。

所以，在面對《山海經》荒誕的內容時，盡管它描繪了許多超現實的內容，但它仍然是真實的。

比如《山經》，現在通常的看法是地理志；《海經》、《荒經》就充滿爭議，有說是月令圖，也有說是地理志。

總之，《山海經》的作者看到的，就是它當時身處的世界的天文、地理、動植物、文化現象等等，但是在描繪過程中出現了無意識的虛構，也可能有文學家的有意創作

《山海經》可以說是一部爭議最大的上古文獻，關于作者，古人一般認為是大禹時期所作，比如劉歆《山海經表》說是大禹、伯益所作，《列子》又說是大禹、伯益、夷堅所作。而近現代學者一般認為不是一時一人所作，而且《山經》主體成書戰國時期、《海經》主體成書西漢時期。

《山海經》作者看到了什么？這就涉及到《山海經》地理討論，古人一般認為《山海經》是虛妄之言，不受重視。近現代討論比較熱烈，有學者認為是世界地理，也有學者認為是中國局部地理；不過更多學者還是認為還是傳統的華夏地圖和周邊國家，只不過不能完全以真實地理對待。

個人還是支持《山經》主體成書戰國時期、《海經》主體成書西漢時期，當然不排除有一些歷史久遠的元素；個人也支持華夏及周邊地理說，但因為《山海經》經歷巫者編撰，有著濃重的巫術思維，虛虛實實，所以盡管有一定真實元素，但不能完全從現實找依據。更多是來自傳聞的扭曲以及合理的幻想。

這應該也是目前最謹慎的結論了。

《山海經》記載了大洪水之前的遠古時期的世界構成以及民俗風情，其中，有許多的地理坐標在當代可以找到，但也有一些已經發生變化，有部分動物現在依然存在，但大部分都已經滅絕。而《山海經》所記載的歷史很大可能是地球板塊分裂之前的歷史，那時，地球文明的水平很高，成就甚至可以和當代媲美。
只是大洪水將人類的文明淹沒，至于在此期間地球都發生了什么，相信，讀過我之前發布的文章的人都清楚。隨著月球的遠離，地磁極發生偏轉，地球板塊開始分裂，由原來的方形分裂成現在這種模樣。而《山海經》記載的世界就是災難之前的世界。
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一部如雷貫耳卻又不知作者是誰的千古奇書、只要有人提起它，幾乎看過它的人都說它是一本神話書。

甚至有人會說、所有武俠、仙俠小說中的神獸、幾乎都出自于《山海經》。

這也不得不讓喜歡創作的作者們熱衷于這本古老的書。

司馬遷說：“這本書太過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考”

魯迅說：“這就是一本漫天亂談的迷信書。”

從地理學的角度看、《山海經》雖然不是純粹的地理書，但其地理學內涵是第一位的，它從各個方向有秩序、有條理地記敘各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。

《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。

而從神話學的角度看，它更是一本價值不菲的書?！渡胶＝洝纷钪匾膬r值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。

其作為神話學文獻，《山海經》至少有三方面價值：

1、對七大類中國上古神話做了程度不同的記錄；

2、留下了關于神話世界空間的可靠的文字根據；

3、保存了大量的凝聚著原始文化信息的原始物占，蘊含著潛在的神話學價值。

《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料。

例如：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。（《海外西經》）有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。（《大荒西經》）

而對于歷史，它更是一本奇書。

《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。

雖然由于濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。

總而言之、讀《山海經》，能夠了解遠古的珍奇神獸、山川大地、能夠從歷史中尋找神話、從神話里尋找歷史、從虛無中看到真實、從荒誕中看到愚昧、我們不得不承認這是一本值得一看的書。

近日有網友提問：《山海經》是歷史上誰寫的？作者究竟看到了什么？書里有那么多現代人難以理解的東西，會不會是關于另一個文明的記載或回憶？

1、《山海經》的作者是誰？

按傳統說法，《山海經》被認為是大禹親眼目睹并講述，伯益起名，上古時博物賢人夷堅所記錄的。大禹在治水中，足跡遍布山海，“布土以定九州”后向臣下講述了自已的見聞。大臣伯益（嬴姓始祖）把這些見聞起名為《山海經》，口口相傳下來。

那么，記錄者夷堅是何來歷？對此史料并無太多記載，只是在《列子》、《莊子》中一筆帶過，后世多認為他是上古通曉博物知識的賢人。不過，對于夷堅是否真實存在人們也有爭議。因而連帶著大禹、伯益作《山海經》一書也不被廣泛認可。

關于《山海經》作者還有“無名氏雜取而成”說法，因為書中人們能看到《穆王傳》、《莊子》、《列子》、《離騷》、《周書》……的影子，這種說法同樣得不到公認。目前人們對此書作者多持“不可確認”的觀點，這也為《山海經》涂上一層神秘面紗。

2、《山海經》里寫了些什么？

盡管作者不詳，但是書中所寫內容目不暇接、難以置信。如果不是作者真實所見，只有一種可能：這是胡編亂造之作。如果，真是編造出來的，那也要佩服作者的腦洞開得如此之大，大到超乎常人的想象。

歷朝歷代的儒家學者，對此書的評價均基于“子不語亂力怪神”的基礎，甚至帶有諸多不屑，司馬遷評價此書“太過荒誕無稽”。不過細讀此書，多數人會認為，作者具有豐富的地理、人文、物產等知識，絕非一味編造。

《山海經》原書22篇32650字（現存18篇），有山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇，主要包括山川、民族、物產、藥物、祭祀等內容。作為歷史上最著名的志怪書，被冠以“經”之名，本身也是荒誕不經的。

3、《山海經》的荒誕之處有哪些？

為了加深對《山海經》荒誕不經的認知，下在就舉例來說明幾處：

——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通體紅色，身長1000里，面正中有豎長的眼睛，閉眼就是黑夜、睜開眼就是白晝，不吃不睡不呼吸，能呼風喚雨，照耀到陰暗的地方，人稱“燭龍”。

——有人稱“苗民”，其地有神，人面蛇身，身軀如車轅，長有兩個腦袋，穿紫衣戴紅帽，名叫“延維”，得到它的人只要奉饗祭祀，便可稱霸天下。

——氐人國建木的西邊，人面魚身，沒有腳。此處的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不會得心痛、肚痛的病。

——朝陽谷里有神叫“天吳”，就是水伯。他長著獸身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中帶黃的顏色。

4、《山海經》是世前文明的回憶？

盡管《山海經》里有許多被認為荒誕不經之處，但是很多現代研究者（包括西方學界）認為，《山海經》里蘊藏著大量世前文明的密碼，如果破解才是現代人最重要的事情：

——大禹治水定九州的故事，與西方記載的史前大洪水歷史多有相似；共工怒撞不周山引發的“天傾西北，日月星辰西轉；地傾東南，百川之水東流”的記載，與現代研究中世前曾發生的地理大變遷、大陸漂移說不謀而合……

而且似乎為了證明大陸漂移說，《山海經》里所述的山川志怪、地理奇態，有學者已從美洲、歐洲得到印證。基于這種研究結果，有人大膽猜測：

——《山海經》確實是世前文明的記載或回憶，所述內容不為后世所接受完全可以理解，因為誰也沒有在上古時期生活過。這些上古的事情經后代相傳發生增改、刪減的變化，甚至由此充滿了神秘和荒誕。