十一、過(guò)寄 過(guò)繼 領(lǐng)養(yǎng)(上)

過(guò)寄又名寄名,俗名過(guò)房。分世俗的和宗教的兩類。

世俗一類是將嬰幼兒過(guò)寄給多福多壽、人丁興旺的親朋之家,以期托庇健康成長(zhǎng)。過(guò)寄無(wú)血緣關(guān)系,不涉及改姓,亦不涉及財(cái)產(chǎn)繼承及贍養(yǎng)義務(wù),不大會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)糾葛。認(rèn)了過(guò)房親后,往往親上加親,成為通家之好,一般都能善始善終。

舊時(shí)過(guò)寄先得請(qǐng)算命先生算一算，有否刑、沖、克、害?如寄子女與寄父母的地支屬相相差七,稱之為“七沖”,則不宜。而如子(鼠)與午(馬)、丑(牛)與未(羊)、寅(虎)與申(猴)……亦不宜。

寄親家之姓氏也有聯(lián)想禁忌,如房(方)、史不宜,諧音亡、死,甚忌。而劉、程(陳)等甚宜,諧音意為“留”“成”也。

行過(guò)寄禮甚是隆重,須布置禮堂，擺香案、齋星宿、燃放爆竹,寄父母端坐中央,寄子女在紅氈毯上行三叩首禮。禮畢寄父母給予見(jiàn)面鈿或飾物,寄子女則獻(xiàn)上各式禮品,隨即改變稱呼,稱為寄爹(爺)寄娘再親切一點(diǎn)則稱好爹爹(爸爸)和好姆媽,似較自己親生父母還要親.被過(guò)寄者則稱為寄伲子或寄囡唔,或直呼其名。

是日還要擺設(shè)寄名酒宴。

寄子女首次往寄父母家時(shí),先得在門口豎起一木(或竹)梯,生母將孩子從梯級(jí)的空當(dāng)里傳遞過(guò)去,由寄母接住,抱進(jìn)屋去。當(dāng)日,寄親家再次互贈(zèng)禮物,寄母回贈(zèng)的禮物中必備“老三件”,即包袱、項(xiàng)領(lǐng)和兜肚,按吳語(yǔ)讀音,連成一起為“包領(lǐng)大”。

寄親第一年歲末,寄父母要上門為寄子女送壓歲錢和年夜飯。屆時(shí)必備一只金邊細(xì)瓷碗,其上有“長(zhǎng)命富貴”和“長(zhǎng)命百歲”之類的吉祥用語(yǔ)。碗內(nèi)盛赤豆糯米飯，再蓋上豬肉、魚(yú)肉各兩塊,外加一雙新漆筷,若是寄女則是銀筷。

吳江北境第一年送年夜飯時(shí)還要附送三件吉祥物,一為虎頭帽,一為虎頭鞋，另一為“龍?zhí)住?腰帶),其意為護(hù)頭、護(hù)腳、護(hù)腰,保一生平安。龍?zhí)灼鋵?shí)是大紅大綠的長(zhǎng)綢帶,平時(shí)用來(lái)束腰以防衣衫松脫,小兒長(zhǎng)大學(xué)步時(shí)可以牽引不致摔倒，頗有實(shí)用價(jià)值。

吳江其他地區(qū)則有在臘月下旬寄子女?dāng)y上年貨到寄父母家連續(xù)吃三年年夜飯的傳統(tǒng)習(xí)俗。三年以后則常來(lái)常往,仍保持密切關(guān)系。只有少數(shù)過(guò)房親戚前熱后冷，應(yīng)了“過(guò)房親,三年親,過(guò)了三年冷清清”之俗諺。

十二、過(guò)寄 過(guò)繼 領(lǐng)養(yǎng)(下)

寄名之另一類為過(guò)寄寺廟里的神佛或行業(yè)祖師,托庇神佛和祖師保佑。大致嬰幼兒先天不足,體弱多病,或家中有重癥患者如癆病等,皆信賴過(guò)寄后可以得到法力保護(hù),惠及全家。

過(guò)寄給神佛祖師具有明顯的職業(yè)傾向性,如商界人士為商業(yè)保護(hù)神君，漁民為漁業(yè)保護(hù)神劉王菩薩(劉承忠),農(nóng)民為土谷神,蠶戶為蠶花娘娘,醫(yī)界為華佗仙師,藥界為神農(nóng)氏,工匠為魯班等。一般市民為地方保護(hù)神——城隍及其夫人。女童為觀世音菩薩等。

過(guò)寄給神佛祖師須得先奉獻(xiàn)出一筆香金,由寺廟會(huì)館公所執(zhí)事錄入寄名冊(cè),并發(fā)給護(hù)法用品如紅布披風(fēng)、僧衣、道袍和護(hù)身符等。寄子女按時(shí)參加神佛祖夫人誕辰的各項(xiàng)慶典廟會(huì)活動(dòng),更為虔誠(chéng)的甚至還改姓神佛祖師之姓。如漁民改為劉姓,以祈保平安,多捕魚(yú)。

而今過(guò)繼之風(fēng)仍不衰,一是計(jì)劃生育以后多是獨(dú)子獨(dú)女家庭,過(guò)繼認(rèn)親以后似是“兒女雙全”，增添情趣。有些則是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng),如生意場(chǎng)上的朋友,通過(guò)寄親結(jié)盟。也有些心懷叵測(cè)者,趨炎附勢(shì),求得高攀,謀求特殊利益。但過(guò)繼的禮儀已極為簡(jiǎn)化,幾桌酒席而已,只求常來(lái)常往。

隨著市內(nèi)各鎮(zhèn)寺廟的復(fù)建,過(guò)寄給神佛的習(xí)俗有所復(fù)蘇。

舊時(shí)早婚,人過(guò)中年未有子嗣，難續(xù)香火,不免生慌,于是過(guò)繼提上議事日程。

過(guò)繼俗稱承繼,承繼過(guò)來(lái)的兒子稱為承繼伲子,以承桃香火。

過(guò)繼依血緣近遠(yuǎn),先近后遠(yuǎn),先同宗后外戚,先父系后母系,即先在親兄弟的子侄輩內(nèi)挑選,次及堂兄弟,依次為嫡堂(同一祖父)、二堂(同一曾祖父)、三堂(同一高祖父)……外戚先在姑表內(nèi)侄中選,再及舅表、姨表的外甥中選,屬母系。外戚子弟入繼后須改從繼父之姓。

入繼后,繼子無(wú)論上門(入住)與否,皆被視為家庭正式成員,有承繼家財(cái)(俗稱“承繼家當(dāng)”)的權(quán)力,也有贍養(yǎng)送終過(guò)節(jié)祭祀的義務(wù),繼父母對(duì)繼子則有撫育的義務(wù)。

過(guò)繼儀式極為隆重,須得在宗祠或家堂前祭祖,由族長(zhǎng)將過(guò)繼者名字添入各支各房名下并備宴,廣而告之。

有些大戶人家兄弟關(guān)系親密,彼此不分家,或兩家合一子,或多房合一子,兼挑各房香火。

其實(shí),獨(dú)女家庭招贅,作半子之靠,婿改岳家之姓,與承繼無(wú)甚實(shí)質(zhì)上的差異。

領(lǐng)養(yǎng) 若無(wú)合適承繼對(duì)象,則是貧困多子家庭或是育嬰堂的棄嬰,亦可領(lǐng)養(yǎng)時(shí)一次性付清撫育金,并委托中人書寫文書,言明與生身父母永不往來(lái)。領(lǐng)養(yǎng)年齡越小越好,最好是“血毛頭”(剛出生的嬰兒),以免長(zhǎng)大后有記憶。

領(lǐng)子與養(yǎng)父母間的權(quán)利義務(wù)與承繼相當(dāng)。

實(shí)行計(jì)劃生育后,既少承繼對(duì)象,亦少領(lǐng)養(yǎng)對(duì)象,兒童福利院乃唯一的領(lǐng)養(yǎng)源，至于領(lǐng)男領(lǐng)女已無(wú)甚差別,社會(huì)上有領(lǐng)女“貼肉”之說(shuō),但求一個(gè)完整融合的新家庭概念而已。

周德華/文 2006年7-8月