三千道藏，居士一一解讀

但這篇比較玄乎，比張三豐的還要玄乎，大家當小說看看即可。

九層煉心是李涵虛寫的，他是一個成道的人，這篇屬于上乘簡易篇。

第一層煉心：煉未純之心是煉未純之心也。未純之心，多妄想，多游思，妄思生于貪欲，游思起于不覺。學人打坐之際，非不欲屏去塵情，無如妄想才除，游思忽起，法在止觀，乃可漸漸銷熔。止則止于臍堂之后，命門之前，其中稍下，有一個虛無圈子，吾心止于是，而內觀之，心照空中，與氣相守，維系乎規矩之間，來往于方圓之內，息息歸根，合自然之造化，巍巍不動，立清凈之元基從此一線心光，與一縷真氣相接，渾渾灝灝，安安閑閑，此煉心養氣之初功也。

先天元神跟后天識神這個我相信大家并不陌生，也經得起科學的推敲，人初生之時，識神未明，元神主宰純陽之身。

后天被世俗觀念所擾，形成后天世界觀，從而識神為主導。

識神和元神并非只有思想之別。

嬰兒期沒有外界的干擾所以一呼一吸皆出入玄關，也就是道德經所說的谷神玄牝。

嬰兒之心很純亦能于此。長大之后心雜亦不能于此

所以我們煉未純之心，靜坐摒棄雜念，止住自己雜七雜八的念頭，覺察自己的雜念。

后天之心妄想居多，少而思多，貧而思富，女而思兒。

內觀之，心空之，與氣相守，保持在一種既有靈覺又無雜念的狀態，如此便能息息歸根，安安閑閑。

第二層煉入定之心也，神與氣合，直透杳冥，透出玄竅。心在氣中，氣包心外，不覺不曉，心氣不分，此煉心合氣之功也

心純之時，便能出入玄關，先養氣得定，讓神與氣合。

如何合？雜念一來你一觀，雜念便沒有了。啥都沒有自然忘我，進入一種胎息狀態，那種混混沌沌的感覺，一般人到這里幾分鐘就睡著了。

但這種狀態就是定，只有在這種狀態才能尋到那些經書所說的先天一氣，神氣合便是陰陽合，陰陽合便為先天一氣。

這也就是為什么主持要拿把鞭子看和尚打坐，這定關極其玄妙，那種感覺要自己把控，剛好定中無我，又不昏睡。

第三層，煉未復之心也。前心氣合一，氤氤氖氖，打成一片，重陰之下，一陽來復，是名天地之心，玄關頓開。鴻蒙初判，初見先天。此即真精真氣真神，混沌不分。心不可動，踏住火云，走到尾閭，心堅息柔，自能過三關而止于昆侖。

這種狀態久了，元精發動，一陽來復，漸漸真陽充足

此時玄關初現，先天一氣生，也就是精氣神未分狀態，雜念切不可有， 無論驚嘆之念，驚喜之念，一定要定住了，把自己空了。

真陽便會自己走任督二脈，此時很容易產生欲念，一動就往下跑了，不動就往上跑。

跑還得跟著，跟太緊不行，太過不行，太后不行。這里面的火候自行把控。

第四層煉退藏之心

真氣降后化美液，切記后天識神為陰，一被識神帶跑，真氣便不純，藥就無用。

降落元神跟著，神氣合一，落入下丹田。

第五層是煉筑基之心也。前氣入泥丸而歸氣穴，河車運轉，一心做去，日夜不休，基成何待百年乎？若有懈心、欲心，則丹基難固。筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神散亂，何以延年奉道？法在行憑子午，逐日抽添，取坎補離，積精實腹，此煉心雷氣之功也。

到了下丹田，便是百日筑基。

以后經歷此境，便容易的多，只要保持在空境狀態，一切水到渠成，久而久之，就更簡單了。

一陽初生之時，你得定住了， 否則丹基難固

法在行憑子午，逐日抽添，取坎補離，積精實腹，此煉心雷氣之功也。

第六層煉心，煉了性之心

這基本就到了明心見性的層次了

因為元神有能量供給，自然靈性充足，性光自然會顯現。

元神當家，識神便會慢慢退去。

第七層煉已明之性

這跟煉神反虛又有異曲同工之妙

性光閃現倘若就不管不顧，還是會退下去的，所以要煉神反虛，用這個解釋比較容易理解。

虛名之心，妙有之性，空中妙有，合砂拌土，種在彼家。

空中妙有，后天識神已經知道了哪個是本心。

彼家就是虛空，亦我之身心在于空中，增忘減定，化于虛空，以實入虛，以有投無。

而虛空中生出造化，先天一炁自虛無中來。一候為一陽，有如震卦，二候為二陽，有如兌卦。

時值二候，正宜合丹，那邊吐出一弦真氣，虎向水中生，這邊落玄光，龍從火里出。

龍虎回合性情交感，一場大戰，身心兩靜。俄三陽發動，有如乾卦，如電如雷，身中陽乾閃耀，鼓動元和，猛烹極煉，透三關，上泥丸。性命合而為一，即大還也。

性屬火，其數七，命屬金，其數九。返本還原，七返九還金液大丹

第八層煉已伏心

使之通神，七返九，以鉛制汞，心已定。但要溫養之，使身中之氣盡化為神，身中之神，能游于外。取十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，余十月進退， 不然心雖定而不靈。煉之鍛之，靈心日見。

第九層煉已靈之心，而使其歸無也。經前溫養，胎神已出而不惑，隨心所欲，無往不宜，高踏云霄，遍游行至靈足樂矣。但靈心不虛，則不能包含萬有，此所以與煉虛之著也。煉虛者，心胸浩蕩，象有皆無，清空一靜，悟得天地間，是我非我，是空不空，是無非無，世界有壞，這個不壞。乾坤有礙，真無無礙。此，所以神滿虛空，法周沙界也。為此煉之始末，絕無加矣。