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在五運六氣的運轉中，說天地的陰陽之數是無窮無盡的。而在天人合一中，人的脈象又總是隨著二十四節氣里侯氣的陰陽更換而變更著，陰陽之數也是無窮的，數之可千，推知可萬。人的脈象沉為陰，浮為陽，陰陽往復，上應著天期
，隨著五運六氣運轉在標氣的時間，在中氣的時間，在本氣的時間，隨氣所在，應于寸脈和上關脈、下關脈。從天的氣則生，人正常活著，違天的氣則病，不當其位則病，迭移其位的病，失守其位的見于賊氣的病危，尺寸反了的死。在365天中，氣血行在三陰經和三陽經的標氣，叫寸、關、尺的地理之位；氣血行在三陰經三陽經的中氣，為寸、關、尺的人氣之位，人為中，為中知人事病情之位；氣血行在三陰經三陽經的本氣，為寸、關、尺的氣位，叫天文之位。這點診脈的秘密，從往古時代就受傳，而遺留、贈給后人，到現在。中醫的先生們老是用西醫醫理論病，看病，還說她是中醫大師。硬說它是繼承了中華傳統文化。論診脈不是按照《黃帝內經》中說的病在何經脈，病氣在何經脈的初端，在何經脈末端，在何經脈中端。總是說些臨床的經驗，總是說望見的，問到的。老是不能上升成脈理，醫理，都是憑自己的經驗所在，從來不用《黃帝內經》中受傳的，而遺留、贈給的脈理診病。連南政年和北政年也分不開，連司天的氣為寸脈，在泉的氣為尺脈也不懂，才造成了現在診脈的笑話，成了唯一的，所謂標準的，機械死板的脈理醫理。 比如寅申少陽陽氣司天之年，在甲寅，甲申之年，濕氣的時令在長夏，司天的陽氣在小滿初候的時間到小暑末候的時間，（少陽司天只限于這60天87.5刻的時間論脈）在甲年的南政年中，少陽的浮脈在醫者的右邊，叫左移于右，為患者左手的寸脈，少陽的中氣厥陰肝經的脈也隨著。叫“左心、肝”。意思是能診到少陽經彰顯的脈口。 醫者的右手易于左，為診患者右手的尺脈，陽明經的中氣太陰脾經也隨著，所以叫“右肺、脾”。肺脾的經脈在醫者右手的食指中，為上關脈。意思是能診到陽明肺經和太陰脾經的脈口。 同樣是少陽司天，在丙寅丙申年，戊寅戊申年，庚寅庚申年，壬寅壬申年的北政年中，少陽的浮脈在醫者的左邊，叫右移于左，為患者右手的寸脈，少陽的中氣厥陰肝經的脈也隨著。叫“右心、肝”。意思是能診到少陽經的脈口。 醫者的左手易于右，為診患者左手的尺脈，陽明經的中氣太陰脾經也隨著，所以叫“左肺、脾”。肺脾的經脈在醫者左手的食指中，為上關脈。意思是能診到陽明肺經和太陰脾經彰顯的脈口。 “左心、肝”；“右肺、脾”。在南政年的十二年中，只有兩年為甲寅年和甲申年。在六十年里又分別各在三十年中只有一年是少陽司天。而且是在少陽司天的第三氣的芒種和小暑三十天中才會出現“左心、肝”；“右肺、脾”脈象。 “右心、肝”； “左肺、脾”。 是在北政年的四十八年中，在六十年里又分別各在三十年中只有一年是少陽司天。而且是在少陽司天的第三氣的芒種和小暑三十天中才會出現“右心、肝”；“左肺、脾”的診法； 以上這兩種情況，都只限于在少陽司天之年，在一年里從小滿到小暑的時間。在六氣的分治中，還有每年的初氣，二氣，四氣，五氣，終氣的時間。凡是遇到少陽司天的時候，就會出現這種脈象，其它五氣司天就不能出現“左心、肝”，“右肺、脾”或“右心、肝”；“左肺、脾”的寸脈。而當今的中醫者們總是“左心、肝”；“右肺、脾”，的診啊診，“左心、肝”；“右肺、脾”的臨床啊臨床，還拿著自己的經驗去給別的中醫講，還說自己是大師。當你知道了這些診脈的道理之后，在陽明，太陽，厥陰，少陰，太陰司天為寸脈的時候，您還能說“左心、肝”； “右肺、脾”嗎？“左心、肝”；“右肺、脾”。只是在六十年間中，每當遇到少陽司天為寸脈的時候，一種特殊診脈方法。可是所有正常，普遍診脈的天理都在“左心、肝”；“右肺、脾”的診理之中，也就是普遍的真理都存在于特殊的真理之中。這種在當其時由師傅傳授的一種診脈方法，而后在不同的時間，司天的氣變了，南北政年也變了，可是司天為寸脈，在泉為尺脈，間氣為上關、下關脈的天道并沒有變。天地人的用法不變，一年中12節氣，12中氣，一氣有三候的氣，還是照常循環著。都不會舉一反三，反而僵死的，機械的生搬硬套，又不會按照天人合一的脈理，解釋病理。反而又說，望聞問才更正確。豈不都是各取所需嗎？ 中醫診脈都來自于《黃帝內經》，中醫的理論，不能不以《內經》中所講的醫理為準。五味入口內養五臟，各有所愛好。各按照味的類型入本臟，但各有所傷，為五味所傷。五味都隨著自己的同氣歸于本臟為五味所合，為生榮。當五味的色氣合到五臟見反氣叫五臟已敗。這些味見色見，病之始，都要以五種脈象為準，彰顯出來。要知開始，都要先建其母，先要迎合五運六氣運轉圖，應當其時司天在泉的寸脈和尺脈，寸脈尺脈先要符合當其時的時令侯氣，知脈氣過于不過，應于不應，而后才能知道邪氣之所在，病與不病。 如：頭痛巔疾，是足太陽膀胱經在初候的時間，標氣少陰巨陽的陽氣太過，脈象浮大，才知道上實下虛造成的病。因為經脈起于目內眥，在上額頭，上耳角，絡腦，下頸。腎中的陰氣少，不能使足太陽膀胱經脈中的陰陽氣中和，不能引著巨大的陽氣下降。故有病，頭上發紅。陽明經脈，少陽經脈也會于頭上。沒有脈象就不可能知道是太陽經脈。只望見頭上發紅，就不可能知道在何穴位行針補瀉。 徇蒙招尤，目暝耳聾：是足少陽膽經在初候的時間的陽氣不及，脈象不浮。才知道足少陽經脈上虛下實，足少陽經脈標氣端，起于目銳眥，上抵頭角下耳后，至缺盆痛。沒有脈象就不可能知道是少陽經脈。只知道徇蒙，就不知道在何穴位行針補瀉。 若是中候的時間一定是少腹上夾胃肝絡膽，貫隔兩脅。從而知道要泄本氣。 請中醫大師們注意，《黃帝內經》中祖傳的論人有病沒有病，都說的是本質話，說的都是真的東西，講的都是氣血的陰陽，即營氣和衛氣在人身經脈中的均衡，過于不過，及于不及，塞、通的真理，講的是，人氣血的流動灌注，是不是隨著天地間，司天、在泉氣的更替而隨其所在，叫人氣血的流動與天的五運六氣的運轉合沒合一，即天人合一。什么血管壁薄了，厚了，狹窄了，有污垢了。不要老去用西醫的話解釋中醫的醫理。這中醫還有好嗎？ 又如：腹滿瞋脹，支隔祛脅。是足太陰經脈陰氣盛，不往下行，反而上行，聚于腹中，足太陰經在時令初候的標氣脈不不是沉脈，股內前廉的陰氣上升入于腹，故瞋脹。 在中候的時間，脈不是短而澀，而是沉陰氣逆行，鼻子喉嚨有病為昏冒。 又如：咳嗽上氣，是手陽明經的標氣的陽氣為浮脈，脈浮，氣在胸中。 氣血通過的經脈的位置，留居在一處生成的邪氣，造成的病，在脈中可以彰顯出來，可以類推，可以意識到，可以通過脈象再用目察來符合。一個中醫如果能夠把色變與脈合到一起，參校異同，斷病的成敗，當然診病就更全面，更是萬舉萬當了。只用色變不可能把邪氣，正確的符合到經脈中。總是會張冠李戴出現妄行，診病，治病。 |
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