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王中書的《勸孝歌》

 昵稱32901809 2019-05-19

《勸孝歌》與《勸報親恩篇》有異曲同工之妙,作者為清代王中書,生卒事跡等均無可考。文中大力宣傳孝敬父母、友愛兄弟的文明美德,曾廣泛流傳,影響極大。盡管篇中有小部分封建糟粕,相信大家能批判地閱讀。

王中書的《勸孝歌》

[原文]孝為百行首。譯文:中華民族的傳統“孝道”是各行各業修身立行所推崇的。

[原文]詩書不勝錄。譯文:中華民族的各種典籍之中都有所記載,數不勝數。

[原文]富貴與貧賤。譯文:一個人的富貴與貧賤。

[原文]俱可追芳躅。譯文:都可以在“孝道”這里追溯到好與壞的根源。

小結評析:“勸孝歌”的前四句,說明了“孝道”在一個生活中的重要性,“孝”是一個人的立身,成功之本,做人不可以忘本,忘本則一事無成。

王中書的《勸孝歌》

[原文]若不盡孝道。譯文:一個人如果不能盡到“孝道”,沒有良好的道德修養。

[原文]何以分人畜。譯文:怎么能把人和畜牲區別開來。

[原文]我今述俚言。譯文:我現在記述古今流傳下來的廣為傳誦的俗語。

[原文]為汝效忠告。譯文:是為你提供效仿盡孝的忠言,希望你能牢記于心中。

小結評析:作者提出了“孝道”是人區別與畜牲的關鍵,人能以忠孝行天下,上奉老,下扶小,長幼有序,尊卑有禮、有制,告誡我們現代人要做到盡人的本份,效仿古人盡忠盡孝,并牢記于心中,成為自己的行為規范和準則。

王中書的《勸孝歌》

[原文]百骸未成人。譯文:在孩子還示成為嬰兒時。

[原文]十月懷母腹。譯文:母親情兒女需十個月在母腹中孕育。

[原文]渴飲母之血。譯文:嬰兒在母腹中渴了飲母親的血。

[原文]饑食母之肉。譯文:餓了吃母親的肉。

小結評析:這幾保存寫出了母親孕育兒子,兒女在母腹中成長的過程,母親付出了血肉,養育的艱辛躍然紙上。

王中書的《勸孝歌》

[原文]兒身將欲生。譯文:在兒女即將生育的出世的時刻。

[原文]母身如在獄。譯文:母親如同在監獄中度過。

[原文]惟恐生產時。譯文:惟恐在生育兒女時。

[原文]身為鬼卷屬。譯文:怕自身和兒女因生產不順而遭遇災難。

小結評析:這四句寫出了母親孕育兒子的艱辛和擔驚受怕的心情,惟恐自身和兒女身遭不測。

王中書的《勸孝歌》

[原文]一旦見兒面。譯文:兒女出生后,母子相見。

[原文]母命喜再續:母親歡喜異常,希望身邊有更多的兒女環繞膝下。

[原文]一種誠求心。譯文:心懷一種真誠的心理,求保兒子平安。

[原文]日夜勤撫鞠。譯文:不分白天,夜晚辛勤撫育,拖在懷里,為兒子擔心受怕。

王中書的《勸孝歌》

小結評析:這一節寫出了母子相見后,歡喜無法表達,辛勤撫育兒女。

[原文]母臥濕蓐席。譯文:為撫育兒女,母親甘愿在兒女尿濕的地方睡。

[原文]兒眠干蓐茵。譯文:卻讓兒女睡在干爽的床褥上,怕兒女受罪。

[原文]兒睡正安穩。譯文:兒子睡在母親身邊,很安詳舒適。

[原文]母不敢伸宿。譯文:母親卻不敢挪動身體,怕兒女受到驚擾,影響休息。

小結評析:這一節寫出了母親為撫育兒女甘愿受苦,寫出了母親的艱辛。

王中書的《勸孝歌》

[原文]兒穢不嫌臭。譯文:兒女便溺,生活不會自理,母親收拾不嫌臟。

[原文]兒病甘心贖。譯文:兒女患病之時,母親憂煩,恨不能代替孩子生病。

[原文]橫簪與倒冠。譯文:在兒子處于嬰兒與幼兒階段,還沒有學會打理生活。

[原文]不暇思沐浴。譯文:還要打理兒女的生理,寸步不離自己的身邊。為兒女洗涮,而設有時間顧及到自己的生活。

小結評析:這一節寫出了兒女尚小在母親懷抱之時,母親為兒女生病煩心,為兒女健康成長事物巨細,都要親手去做,而沒有時間去想自己的生活境況。

王中書的《勸孝歌》

[原文]兒若能步履。譯文:兒女開始蹣跚學步。

[原文]舉步慮顛覆。譯文:母親陪伴在身邊,兒子邁步之時,就要觀察孩子是否會跌倒、摔壞。

[原文]兒若能飲食。譯文:當兒女能夠開始吃飯的時候。

[原文]省口恣所欲。譯文:當父母的就從自己的口中省下來盡量滿足兒女的要求,讓兒女吃夠、吃好。

小結評析:這一節寫出了孩子到了少兒時能吃飯,父母開始為他們的行為和飲食操心,父母親盡自己的全力去照顧孩子,省吃儉用滿足孩子的所有要求。

王中書的《勸孝歌》

【原文】乳哺經三年;譯文:孩兒的成長,要經過三年的母親乳汗哺育。

[原文]汗血耗千斛:譯文:古代量計單位。要消耗盡父母親的千斛血汗。

[原文]劬勞辛苦盡。譯文:勞也,勞累,得病。父母親為兒女辛苦吃盡,積勞成疾。

[原文]兒到十五六。譯文:兒女長到十五六歲。

小節評析:本節寫出了父母養育兒女受盡無限艱辛,以至耗盡生命和血汗,把兒女從孩童逐漸撫養成一個風華正茂的少年。

王中書的《勸孝歌》

[原文]性氣漸剛強。譯文:少年的性格漸漸變得剛強,有了自己獨特性情。

[原文]行止難拘束。譯文:自己的行為開始變得不受父母的約束。

[原文]衣食父經營。譯文:自己的吃穿用等依靠父親的勞動經營所得滿足自己的需要。

[原文]禮義父教育。譯文:自己的日常生活禮儀知識來自你親的教育引導。

小節評析:本節內容寫出了一個人在成長到少年后,變得血氣方剛,逐漸失去父母的約束,但孩子的衣食用項,禮儀知識的得到,還是靠父母的支持和教導。引導我們反思自己的行為。

王中書的《勸孝歌》

[原文]專望子成人。譯文:父母一門心思的望子成龍,成長為社會的有用之人。

[原文]延師課誦讀。譯文:到了學習的年齡,父母就要延請老師教孩子知識。

[原文]慧敏恐疲勞。譯文:聰明好學的孩子,父母擔心他學習累著。

[原文]愚怠憂碌碌。譯文:才智一般的孩子,父母擔心他庸庸碌碌將來不能有好的生活。

小結評析:這四句寫出了父母望子成龍,望女成鳳的心愿,對子女進行學業教育,怕誤子女前程,在兒女學習時又充滿憂心,怕累著,怕愚鈍。可謂處處思慮,為兒女考慮。

王中書的《勸孝歌》

[原文]有善先表暴。譯文:兒女有優良的品行就要先表揚顯露。

[原文]有過常掩護。譯文:兒女有過失,做父母的就為兒女辯白遮掩怕有失兒女的面子。

[原文]子出未歸來。譯文:做兒女的出去時間長,到晚上還沒有歸來。

[原文]倚門繼以燭。譯文:做父母的就站在門口張望,到了晚上就點上燈等待兒女的歸來。

小結評析。這四句寫出了父母對兒的聲譽十分珍重,有譽則喜,有過則掩,處處為兒女考慮。孩子外出不歸,也是父母憂心忡忡,這也告誡我們要父母在不遠游,游必有方。

王中書的《勸孝歌》

[原文]兒行十里程。譯文:兒女即使行十里的路程。

[原文]親心千里逐。譯文:可父母的心卻跟隨著兒女有千里遠。

[原文]兒長欲成婚。譯文:兒女長到要結婚論嫁的年齡時。

[原文]為訪閨中淑。譯文:父母親就要為訪求品行端淑女孩和道德優秀的男子,準備談婚論嫁。

小結評析:常言道:“兒行千里母擔憂”,這前兩句正是這個意思,寫出了天下父母的共同心理。后兩句又寫了天下父母在兒女該成婚論嫁之時,都想為兒女找到賢淑的媳婦和品質好的女婿,寫出了父母為兒女的成長操碎了心。

王中書的《勸孝歌》

[原文]媒妁費金錢。譯文:找到兒女談婚的媒人,不花費金錢。

[原文]釵釧捐布粟。譯文:為兒女置辦嫁妝,取親用品,父母賣掉布匹和糧食,不惜傾家蕩產。

[原文]一日媳入門。譯文:等到某一日媳婦進入家門。

[原文]孝思遂衰薄。譯文:兒女的孝行就有可能變得逐漸淡薄了。

小節評析:這四句寫出父母為兒女婚事操辦不惜花費金錢,以至傾家蕩產,可是有些兒女是娶了媳婦忘了娘,忘卻了父母辛勤撫育,忘記了自己幸福的力量源泉。這要引起我們做兒女的深入反思。

王中書的《勸孝歌》

[原文]父母面如土。譯文:隨著父母年齡的增加,為兒子操心的增多,父母的背駝了,臉上皺紋多了,變得面如土色,失去了光彩。

[原文]妻子顏如玉。譯文:可自己年輕妻子的容顏如玉一樣潤澤,光滑,熠熠生輝。

[原文]親責反睜眸。譯文:雙親對兒女不當行為的責備,兒女卻敢與父母瞪眼睛,耍威風。

[原文]妻譽不為辱。譯文:兒子的妻子也與自己公公、婆婆瞪眼睛耍威風,做丈夫的沒有感到受到屈辱。

小結評析:這四句對比來寫,父母的容顏與妻子的容顏的對比,一個為兒子操心,年老色衰,一個新婚燕爾貌美如花。兒子對父母的態度也發生了改變,訓斥父母,有這樣的兒子,妻子也好不了那里去,你自己的父母你自己都不尊重,別人怎么做就可想而知了。所以做兒女的一定要樹立好的榜樣,不使自己的父母受辱。

王中書的《勸孝歌》

[原文]母披舊衫裙。譯文:父母親穿的是破舊的粗布衣裳。

[原文]妻著新羅綢。譯文:年輕的妻子卻穿著華麗的新衣裳。

[原文]父母成鰥寡。譯文:父母中有的是鰥夫,有的是寡婦。

[原文]為兒守孤獨。譯文:為了兒女不受繼母,繼父的氣,也為兒女的名聲,寂寞獨守,不娶不嫁。

小節評析:前兩句仍然用對比的手法,寫出了母親生活的艱苦,妻子錦衣玉食,強烈的對比反差引發我們的思考,是什么原因導致了生養我們的父母生活變成這個樣子,是孝道的缺失,是道德的衰退,是良心的喪失。后兩句是對前兩句啟示思考,父母年輕時能為兒女甘受孤寂,反過來,兒女又怎么樣做的呢?

王中書的《勸孝歌》

[原文]父慮后母虐。譯文:單身父親擔心后母(繼母)對子女的虐待。

[原文]鸞膠不再續。譯文:寧愿一個人忍受孤獨,也不給兒女娶繼母。

[原文]母慮孤兒苦。譯文:單身母親擔心孤兒受繼父的苦。

[原文]孀幃忍寂寞。譯文:任可獨身一人忍受生活的凄涼寂寞。

小節評析:這四句寫出了單身家庭的父親或母親,為了兒女的幸福,健康成長,甘愿放棄自己的幸福。這就是偉大的父愛,偉大的母愛。我們正是因為享受這樣偉大的愛,才使我們的生活精彩,人生精彩。我們的父母卻在燃燒著自己的生命,照亮著兒女的行程,作為人子,我們沒有理由忘記這至誠至熱的愛,在我們成人的那一天,我們要用赤子的心去回報我們的父母親。

王中書的《勸孝歌》

[原文]身長不知恩。譯文:兒女長大成人,成家立業,不知道感恩,回報父母。

[原文]糕餌先兒屬。譯文:好吃的精美食品不去孝敬父母,而去先遞給自己的孩子。

[原文]健不祝硬噎。譯文:父母健康的時間里,缺少問寒問暖的話,對父母不能體貼入微。

[原文]病不如伸縮。譯文:父母有病的時間里,不能侍候在身邊,幫助父母翻身捶背。

小節評析:這四句寫的凄涼動人,兒女長大成人不知恩圖報,不能從生活小事做起,對父母盡孝,做到盡兒女的職責,做兒女應該在父母健康時,盡兒女本分,說一句問候的話,在父母身體生病時,傾盡全力侍候在父母的身邊,讓父母的晚年過得幸福,不感孤單痛苦。讓父母的晚年風風光光的走好。

王中書的《勸孝歌》

[原文]衣裳或單寒。譯文:年老的父母穿的衣裳有時單薄,不能遮擋風寒。

[原文]衾綢失溫燠。譯文:綢的被子已失去保溫的性能,不能起到御寒作用。

[原文]風燭忽垂危。譯文:風燭殘年的雙親忽然生命垂危。奄奄一息,病臥在床。

[原文]弟兄分財谷。譯文:弟兄放下病重的父母親不管,卻爭論如何分配家產。

小節評析:這簡單的四句話,道出了人間的無限冷暖,年邁的父母雙親喪失了勞動能力,過著衣不擋風,被不御寒的饑寒生活,貧病交加時,不去照顧生命垂危的雙親,兄弟卻在爭起家產。這是令多少天下父母寒心的事情,我們做兒女的也有為人父母的一天,也有年邁體弱的那一天,請記住那句古訓吧:“樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在”。“上行則下孝”。為后人留下一個好的榜樣。

王中書的《勸孝歌》

[原文]不思創業艱。譯文:做兒女的不去思考創業的艱難辛苦。

[原文]惟道遺資薄。譯文:面對不多的家產卻只道責怪父母給自己留下的家產少,不能使自己家財萬貫。

[原文]忘卻本與源。譯文:忘卻了做人的根本和源頭。

[原文]不念風與木。譯文:不能念及做人子應先盡教道,等到想行孝時,已沒有了機會。

小節評析:這一節內容的酸楚感人,在現實生活中,有很多文中說明的現象,辭世的雙親尸骨未寒,為爭家產的兄弟反目成仇,埋怨父母的無能,沒有給自己留下足夠的資助,卻又惟獨不去思考個人的行為,是否做到了盡人子的責任。其行為何等丑陋,其行為何等可笑。喪失人倫之道,可悲可嘆。

王中書的《勸孝歌》

[原文]烝嘗變虛文。譯文:如果人不能盡孝,即使經歷眾多,也只不過是一紙虛文而已。

[原文]宅兆何時卜。譯文:即使有萬貫家財,你的家宅基業又能運用到什么時間呢?

[原文]人不孝其親。譯文:作為人子如果不能孝敬奉養其雙親,

[原文]不如禽與畜。譯文:就會連家禽和畜牲都不如。

小節評析:這一節作者強調了作為人子,如果不能“孝”字當先,即使你有無限的人生閱歷,豐厚的家宅基業,也只能是徒有虛名,隨著時間的推移,家宅也會衰落,因為你遠離了做人之本,沒有做到人子之道,你沒有良好的家風,其基業怎么能守得住呢?作者還是在規勸作為人子者要做忠臣孝子。

王中書的《勸孝歌》

[原文]慈烏尚反哺。譯文:可愛的小烏鴉尚知道在老烏鴉年老的時候盡哺育之恩。

[原文]羔羊猶跪足。譯文:小羊羔在吃奶的時候也知道跪下前蹄,感激母親的哺育之恩。

[原文]人不孝其親。譯文:作為人子,如果不能孝敬奉養其雙親。

[原文]不如草與木。譯文:就會連草木都不如。

小節評析:作者以烏鴉和跪羊與人類進行比較,通過烏鴉反哺,羔羊跪乳的例子,說明動物尚知哺養恩德,作為有著高智慧的人類,更不應該忘其生育自己的雙親,應盡赤子之情贍養父母,以享天年。使華夏文明的圣火薪火相傳,永不熄滅。草木尚能擁抱自然,給自然以靚麗的風景,使我們的生活多姿多彩。我們人類應從自然界的草木萌發,生長軌跡中獲得人生的啟示與思索。

王中書的《勸孝歌》

[原文]孝竹體寒暑。譯文:竹子做為植物,也能在孝行的感動體會到寒暑變換。

[原文]慈枝顧本末。譯文:樹枝也知道慈愛之心,給自己的身軀遮風擋雨,灑下陰涼。

[原文]勸爾為人子。譯文:奉勸那些為人子女之人。

[原文]孝經須勤讀。譯文:要勤讀,牢記先賢的經典《孝經》從中吸取養料,做一個孝順的人。

小節評析:本節內容以自然界中的竹子和樹枝做比,植物都能知道寒暑,照顧到生產自己的根本,作為人子,更要牢記養育之恩。把“孝”記在心中,牢記先賢的教誨,常讀《孝經》,以孝道做人,以孝道立身,立德,立言。

王中書的《勸孝歌》

[原文]王祥臥寒冰。譯文:古人王祥能臥冰求鯉供養其繼母。

[原文]孟宗哭枯竹。譯文:古孟宗為滿足病中的老母吃竹筍的愿望,冬日對枯竹而泣,孝感天地,筍出取而作羹供奉其母,孟母的病不久就好。

[原文]蔡順拾桑椹,賤為奉母粟。譯文:漢朝蔡順,在兵荒馬亂的年代拾桑椹供養其母,采到二樣果子,被赤眉軍抓住,問蔡順,蔡告訴說:黑果奉母,紅果自食(不好吃),赤眉軍被感動,贈給蔡順二斗白米和一只牛蹄,讓他去孝敬他的母親。

[原文]楊香拯父危,虎不敢肆毒。譯文:晉代的楊香隨父到田去收割,途中父親被虎掠去,楊香舍身向前扼住虎脖子,老虎被楊香的氣勢震懾住了,也不敢放肆,灰溜溜的逃走了,楊香的父親免了災禍。

[原文]伯愈常泣杖,平仲身日鬻。譯文:漢代韓伯俞,生性孝順,能失意承志,所以深得母親歡心,只是母親對他十分嚴厲,盡管對他非常疼愛,但偶爾也會因他做錯事而發火,用手杖打他,每當這時,他就會低頭躬身地等著挨打,不加分辯也不哭,只等母親打完消氣。一天母親又打他,他大哭,母親問:“我往日打你不哭,今日為何哭泣?”伯俞說:“母親往日打我,感到疼痛,那是母親身體健康,今日打我,不覺疼痛,想必母親年世已高,體力衰弱,所以才哭。”晏平仲也是有名的孝子,他用賣身做苦力去供養父母。

[原文]江革甘行傭。譯文:后漢江革,少年喪父,與母親相依為命,在亂世,與母親逃難,劫匪幾次想抓他要殺他,江革哭泣說還有老母親要供養,劫匪不忍心殺他,為養母親,甘愿做傭人供養母親。

[原文]丁蘭悲刻木。譯文:漢代丁蘭年幼時父母就去世了,沒能盡到兒子的責任,成年了,把父母親刻成木像,像待父母親生時一樣,丁蘭妻子不孝敬,用針刺丁蘭的手指,手指流血,木像的眼中流出了眼淚,丁蘭明白其的緣由,于是休了妻子。

[原文]如何今世人。譯文:為什么如今世上的人。

[原文]不效古風俗。譯文:不能去效仿古代的孝子風俗。

小結評析:這二節文字以二十四孝中的故事,來闡述古人是如何盡人子孝道的,對現代人的不孝行為提出思考。

王中書的《勸孝歌》

二十四孝的故事,在中國流傳了上千年,孝子的故事深深的印在人們的記憶里,留在了華夏文明的史冊上,成為每一個人效仿的楷模。作者用二十四孝中的故事,就是讓后人去效仿他們的孝行,孝道,使中華民族的傳統美德得以代代相傳,生生不息。

王中書的《勸孝歌》

[原文]何不思此身。譯文:為什么不去想一想自己的身體,自己的人生。

[原文]形體誰養育?譯文:是誰生育了我們,養育了我們。

[原文]何不思此身。譯文:為什么不去想一想自己的身體,自己的人生。

[原文]德行誰式轂?譯文:你的道德水準,德行,品性,是誰幫助你達到了一種理想的程度。

[原文]何不思此身。譯文:為什么不去想一想你的這一生。

[原文]家業誰給足?譯文:有豐富的家業,無憂無慮的生活,是誰給你的。

[原文]父母即天地。譯文:父母親就是天就是地,給我們無盡的供養。

[原文]罔極難報夏。譯文:他們的恩親,比天高比地厚,是作為人子永遠也難以報答的。

小節評析:作者在這兩小節里,以反問的句式,向我們提出了深深的思考,不用去思考,答案已經在我們的心中了,所有的生命、事業、家庭、財富等等都是父母給予我們的,我們不能忘記這一切,忘記就意味著你人性的泯滅,我們用什么回報父母親的恩情,只有用作為人子的孝道,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,施放廣博的愛心,為家人,為社會去做有意義的事。才能報答父母的深恩。

王中書的《勸孝歌》

[原文]親恩說不盡。譯文;父母親的養育之恩說也說不盡。

[原文]略舉粗與給。譯文:我只能粗略的拿世俗上的事或人去做比較、當例子。

[原文]聞歌憬然悟。譯文:聽了我的“勸孝歌”也許會讓你猛然醒悟。

[原文]省得悲蓼莪。譯文:子女應及早行孝,免去當我們失去父母時,做為人子未能終養父母的心理遺憾。

小結評析:這一節作者對“勸孝歌”寫作目的一個說明,通過他所舉的例子和實事,讓人們去領會、去頓悟。

王中書的《勸孝歌》

[原文]勿以不孝首。譯文:人生在世,首先不能不孝敬父母。

[原文]枉戴人間屋。譯文:如果不孝就不佩做人,住在屋子里。

[原文]勿以不孝身。譯文:如果一個人不能身體力行去盡孝。侍奉在父母身邊。

[原文]枉著人間服。譯文:就不配穿人間的衣服,生活在世上。

[原文]勿以不孝口。譯文:如果一個人的嘴不能去盡孝,向父母問寒問暖。

[原文]枉食人間谷。譯文:就不配食用人間的五谷雜糧。

[原文]天地雖廣大。譯文:天地即使再廣大無垠

[原文]難容忤逆族。譯文:也難以容忍不孝順的人。

[原文]及早悔前非。譯文:那些不能盡孝的人應該及早痛改前非。

[原文]莫待天誅戮。譯文:不要等待老天去懲罰你的忤逆行徑。

[原文]萬善孝為首。譯文:所有的善行都以“孝”字為起始點、為開端。

[原文]信奉添福祿。譯文:相信奉養父母,盡人子之道,盡人倫之德,定能增添福祿。

小節評析:這節內容是勸告做兒女的要孝敬父母,不做忤逆的事情,讓父母想盡天倫之樂。那些有不孝行為的人,要及早醒悟,及早行孝,盡人子之道,盡人子之德。

王中書的《勸孝歌》

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