《勸孝歌》與《勸報親恩篇》有異曲同工之妙，作者為清代王中書，生卒事跡等均無可考。文中大力宣傳孝敬父母、友愛兄弟的文明美德，曾廣泛流傳，影響極大。盡管篇中有小部分封建糟粕，相信大家能批判地閱讀。

[原文]孝為百行首。譯文：中華民族的傳統“孝道”是各行各業修身立行所推崇的。

[原文]詩書不勝錄。譯文：中華民族的各種典籍之中都有所記載，數不勝數。

[原文]富貴與貧賤。譯文：一個人的富貴與貧賤。

[原文]俱可追芳躅。譯文：都可以在“孝道”這里追溯到好與壞的根源。

小結評析：“勸孝歌”的前四句，說明了“孝道”在一個生活中的重要性，“孝”是一個人的立身，成功之本，做人不可以忘本，忘本則一事無成。

[原文]若不盡孝道。譯文：一個人如果不能盡到“孝道”，沒有良好的道德修養。

[原文]何以分人畜。譯文：怎么能把人和畜牲區別開來。

[原文]我今述俚言。譯文：我現在記述古今流傳下來的廣為傳誦的俗語。

[原文]為汝效忠告。譯文：是為你提供效仿盡孝的忠言，希望你能牢記于心中。

小結評析：作者提出了“孝道”是人區別與畜牲的關鍵，人能以忠孝行天下，上奉老，下扶小，長幼有序，尊卑有禮、有制，告誡我們現代人要做到盡人的本份，效仿古人盡忠盡孝，并牢記于心中，成為自己的行為規范和準則。

[原文]百骸未成人。譯文：在孩子還示成為嬰兒時。

[原文]十月懷母腹。譯文：母親情兒女需十個月在母腹中孕育。

[原文]渴飲母之血。譯文：嬰兒在母腹中渴了飲母親的血。

[原文]饑食母之肉。譯文：餓了吃母親的肉。

小結評析：這幾保存寫出了母親孕育兒子，兒女在母腹中成長的過程，母親付出了血肉，養育的艱辛躍然紙上。

[原文]兒身將欲生。譯文：在兒女即將生育的出世的時刻。

[原文]母身如在獄。譯文：母親如同在監獄中度過。

[原文]惟恐生產時。譯文：惟恐在生育兒女時。

[原文]身為鬼卷屬。譯文：怕自身和兒女因生產不順而遭遇災難。

小結評析：這四句寫出了母親孕育兒子的艱辛和擔驚受怕的心情，惟恐自身和兒女身遭不測。

[原文]一旦見兒面。譯文：兒女出生后，母子相見。

[原文]母命喜再續：母親歡喜異常，希望身邊有更多的兒女環繞膝下。

[原文]一種誠求心。譯文：心懷一種真誠的心理，求保兒子平安。

[原文]日夜勤撫鞠。譯文：不分白天，夜晚辛勤撫育，拖在懷里，為兒子擔心受怕。

小結評析：這一節寫出了母子相見后，歡喜無法表達，辛勤撫育兒女。

[原文]母臥濕蓐席。譯文：為撫育兒女，母親甘愿在兒女尿濕的地方睡。

[原文]兒眠干蓐茵。譯文：卻讓兒女睡在干爽的床褥上，怕兒女受罪。

[原文]兒睡正安穩。譯文：兒子睡在母親身邊，很安詳舒適。

[原文]母不敢伸宿。譯文：母親卻不敢挪動身體，怕兒女受到驚擾，影響休息。

小結評析：這一節寫出了母親為撫育兒女甘愿受苦，寫出了母親的艱辛。

[原文]兒穢不嫌臭。譯文：兒女便溺，生活不會自理，母親收拾不嫌臟。

[原文]兒病甘心贖。譯文：兒女患病之時，母親憂煩，恨不能代替孩子生病。

[原文]橫簪與倒冠。譯文：在兒子處于嬰兒與幼兒階段，還沒有學會打理生活。

[原文]不暇思沐浴。譯文：還要打理兒女的生理，寸步不離自己的身邊。為兒女洗涮，而設有時間顧及到自己的生活。

小結評析：這一節寫出了兒女尚小在母親懷抱之時，母親為兒女生病煩心，為兒女健康成長事物巨細，都要親手去做，而沒有時間去想自己的生活境況。

[原文]兒若能步履。譯文：兒女開始蹣跚學步。

[原文]舉步慮顛覆。譯文：母親陪伴在身邊，兒子邁步之時，就要觀察孩子是否會跌倒、摔壞。

[原文]兒若能飲食。譯文：當兒女能夠開始吃飯的時候。

[原文]省口恣所欲。譯文：當父母的就從自己的口中省下來盡量滿足兒女的要求，讓兒女吃夠、吃好。

小結評析：這一節寫出了孩子到了少兒時能吃飯，父母開始為他們的行為和飲食操心，父母親盡自己的全力去照顧孩子，省吃儉用滿足孩子的所有要求。

【原文】乳哺經三年；譯文：孩兒的成長，要經過三年的母親乳汗哺育。

[原文]汗血耗千斛：譯文：古代量計單位。要消耗盡父母親的千斛血汗。

[原文]劬勞辛苦盡。譯文：勞也，勞累，得病。父母親為兒女辛苦吃盡，積勞成疾。

[原文]兒到十五六。譯文：兒女長到十五六歲。

小節評析：本節寫出了父母養育兒女受盡無限艱辛，以至耗盡生命和血汗，把兒女從孩童逐漸撫養成一個風華正茂的少年。

[原文]性氣漸剛強。譯文：少年的性格漸漸變得剛強，有了自己獨特性情。

[原文]行止難拘束。譯文：自己的行為開始變得不受父母的約束。

[原文]衣食父經營。譯文：自己的吃穿用等依靠父親的勞動經營所得滿足自己的需要。

[原文]禮義父教育。譯文：自己的日常生活禮儀知識來自你親的教育引導。

小節評析：本節內容寫出了一個人在成長到少年后，變得血氣方剛，逐漸失去父母的約束，但孩子的衣食用項，禮儀知識的得到，還是靠父母的支持和教導。引導我們反思自己的行為。

[原文]專望子成人。譯文：父母一門心思的望子成龍，成長為社會的有用之人。

[原文]延師課誦讀。譯文：到了學習的年齡，父母就要延請老師教孩子知識。

[原文]慧敏恐疲勞。譯文：聰明好學的孩子，父母擔心他學習累著。

[原文]愚怠憂碌碌。譯文：才智一般的孩子，父母擔心他庸庸碌碌將來不能有好的生活。

小結評析：這四句寫出了父母望子成龍，望女成鳳的心愿，對子女進行學業教育，怕誤子女前程，在兒女學習時又充滿憂心，怕累著，怕愚鈍。可謂處處思慮，為兒女考慮。

[原文]有善先表暴。譯文：兒女有優良的品行就要先表揚顯露。

[原文]有過常掩護。譯文：兒女有過失，做父母的就為兒女辯白遮掩怕有失兒女的面子。

[原文]子出未歸來。譯文：做兒女的出去時間長，到晚上還沒有歸來。

[原文]倚門繼以燭。譯文：做父母的就站在門口張望，到了晚上就點上燈等待兒女的歸來。

小結評析。這四句寫出了父母對兒的聲譽十分珍重，有譽則喜，有過則掩，處處為兒女考慮。孩子外出不歸，也是父母憂心忡忡，這也告誡我們要父母在不遠游，游必有方。

[原文]兒行十里程。譯文：兒女即使行十里的路程。

[原文]親心千里逐。譯文：可父母的心卻跟隨著兒女有千里遠。

[原文]兒長欲成婚。譯文：兒女長到要結婚論嫁的年齡時。

[原文]為訪閨中淑。譯文：父母親就要為訪求品行端淑女孩和道德優秀的男子，準備談婚論嫁。

小結評析：常言道：“兒行千里母擔憂”，這前兩句正是這個意思，寫出了天下父母的共同心理。后兩句又寫了天下父母在兒女該成婚論嫁之時，都想為兒女找到賢淑的媳婦和品質好的女婿，寫出了父母為兒女的成長操碎了心。

[原文]媒妁費金錢。譯文：找到兒女談婚的媒人，不花費金錢。

[原文]釵釧捐布粟。譯文：為兒女置辦嫁妝，取親用品，父母賣掉布匹和糧食，不惜傾家蕩產。

[原文]一日媳入門。譯文：等到某一日媳婦進入家門。

[原文]孝思遂衰薄。譯文：兒女的孝行就有可能變得逐漸淡薄了。

小節評析：這四句寫出父母為兒女婚事操辦不惜花費金錢，以至傾家蕩產，可是有些兒女是娶了媳婦忘了娘，忘卻了父母辛勤撫育，忘記了自己幸福的力量源泉。這要引起我們做兒女的深入反思。

[原文]父母面如土。譯文：隨著父母年齡的增加，為兒子操心的增多，父母的背駝了，臉上皺紋多了，變得面如土色，失去了光彩。

[原文]妻子顏如玉。譯文：可自己年輕妻子的容顏如玉一樣潤澤，光滑，熠熠生輝。

[原文]親責反睜眸。譯文：雙親對兒女不當行為的責備，兒女卻敢與父母瞪眼睛，耍威風。

[原文]妻譽不為辱。譯文：兒子的妻子也與自己公公、婆婆瞪眼睛耍威風，做丈夫的沒有感到受到屈辱。

小結評析：這四句對比來寫，父母的容顏與妻子的容顏的對比，一個為兒子操心，年老色衰，一個新婚燕爾貌美如花。兒子對父母的態度也發生了改變，訓斥父母，有這樣的兒子，妻子也好不了那里去，你自己的父母你自己都不尊重，別人怎么做就可想而知了。所以做兒女的一定要樹立好的榜樣，不使自己的父母受辱。

[原文]母披舊衫裙。譯文：父母親穿的是破舊的粗布衣裳。

[原文]妻著新羅綢。譯文：年輕的妻子卻穿著華麗的新衣裳。

[原文]父母成鰥寡。譯文：父母中有的是鰥夫，有的是寡婦。

[原文]為兒守孤獨。譯文：為了兒女不受繼母，繼父的氣，也為兒女的名聲，寂寞獨守，不娶不嫁。

小節評析：前兩句仍然用對比的手法，寫出了母親生活的艱苦，妻子錦衣玉食，強烈的對比反差引發我們的思考，是什么原因導致了生養我們的父母生活變成這個樣子，是孝道的缺失，是道德的衰退，是良心的喪失。后兩句是對前兩句啟示思考，父母年輕時能為兒女甘受孤寂，反過來，兒女又怎么樣做的呢？

[原文]父慮后母虐。譯文：單身父親擔心后母（繼母）對子女的虐待。

[原文]鸞膠不再續。譯文：寧愿一個人忍受孤獨，也不給兒女娶繼母。

[原文]母慮孤兒苦。譯文：單身母親擔心孤兒受繼父的苦。

[原文]孀幃忍寂寞。譯文：任可獨身一人忍受生活的凄涼寂寞。

小節評析：這四句寫出了單身家庭的父親或母親，為了兒女的幸福，健康成長，甘愿放棄自己的幸福。這就是偉大的父愛，偉大的母愛。我們正是因為享受這樣偉大的愛，才使我們的生活精彩，人生精彩。我們的父母卻在燃燒著自己的生命，照亮著兒女的行程，作為人子，我們沒有理由忘記這至誠至熱的愛，在我們成人的那一天，我們要用赤子的心去回報我們的父母親。

[原文]身長不知恩。譯文：兒女長大成人，成家立業，不知道感恩，回報父母。

[原文]糕餌先兒屬。譯文：好吃的精美食品不去孝敬父母，而去先遞給自己的孩子。

[原文]健不祝硬噎。譯文：父母健康的時間里，缺少問寒問暖的話，對父母不能體貼入微。

[原文]病不如伸縮。譯文：父母有病的時間里，不能侍候在身邊，幫助父母翻身捶背。

小節評析：這四句寫的凄涼動人，兒女長大成人不知恩圖報，不能從生活小事做起，對父母盡孝，做到盡兒女的職責，做兒女應該在父母健康時，盡兒女本分，說一句問候的話，在父母身體生病時，傾盡全力侍候在父母的身邊，讓父母的晚年過得幸福，不感孤單痛苦。讓父母的晚年風風光光的走好。

[原文]衣裳或單寒。譯文：年老的父母穿的衣裳有時單薄，不能遮擋風寒。

[原文]衾綢失溫燠。譯文：綢的被子已失去保溫的性能，不能起到御寒作用。

[原文]風燭忽垂危。譯文：風燭殘年的雙親忽然生命垂危。奄奄一息，病臥在床。

[原文]弟兄分財谷。譯文：弟兄放下病重的父母親不管，卻爭論如何分配家產。

小節評析：這簡單的四句話，道出了人間的無限冷暖，年邁的父母雙親喪失了勞動能力，過著衣不擋風，被不御寒的饑寒生活，貧病交加時，不去照顧生命垂危的雙親，兄弟卻在爭起家產。這是令多少天下父母寒心的事情，我們做兒女的也有為人父母的一天，也有年邁體弱的那一天，請記住那句古訓吧：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”。“上行則下孝”。為后人留下一個好的榜樣。

[原文]不思創業艱。譯文：做兒女的不去思考創業的艱難辛苦。

[原文]惟道遺資薄。譯文：面對不多的家產卻只道責怪父母給自己留下的家產少，不能使自己家財萬貫。

[原文]忘卻本與源。譯文：忘卻了做人的根本和源頭。

[原文]不念風與木。譯文：不能念及做人子應先盡教道，等到想行孝時，已沒有了機會。

小節評析：這一節內容的酸楚感人，在現實生活中，有很多文中說明的現象，辭世的雙親尸骨未寒，為爭家產的兄弟反目成仇，埋怨父母的無能，沒有給自己留下足夠的資助，卻又惟獨不去思考個人的行為，是否做到了盡人子的責任。其行為何等丑陋，其行為何等可笑。喪失人倫之道，可悲可嘆。

[原文]烝嘗變虛文。譯文：如果人不能盡孝，即使經歷眾多，也只不過是一紙虛文而已。

[原文]宅兆何時卜。譯文：即使有萬貫家財，你的家宅基業又能運用到什么時間呢？

[原文]人不孝其親。譯文：作為人子如果不能孝敬奉養其雙親，

[原文]不如禽與畜。譯文：就會連家禽和畜牲都不如。

小節評析：這一節作者強調了作為人子，如果不能“孝”字當先，即使你有無限的人生閱歷，豐厚的家宅基業，也只能是徒有虛名，隨著時間的推移，家宅也會衰落，因為你遠離了做人之本，沒有做到人子之道，你沒有良好的家風，其基業怎么能守得住呢？作者還是在規勸作為人子者要做忠臣孝子。

[原文]慈烏尚反哺。譯文：可愛的小烏鴉尚知道在老烏鴉年老的時候盡哺育之恩。

[原文]羔羊猶跪足。譯文：小羊羔在吃奶的時候也知道跪下前蹄，感激母親的哺育之恩。

[原文]人不孝其親。譯文：作為人子，如果不能孝敬奉養其雙親。

[原文]不如草與木。譯文：就會連草木都不如。

小節評析：作者以烏鴉和跪羊與人類進行比較，通過烏鴉反哺，羔羊跪乳的例子，說明動物尚知哺養恩德，作為有著高智慧的人類，更不應該忘其生育自己的雙親，應盡赤子之情贍養父母，以享天年。使華夏文明的圣火薪火相傳，永不熄滅。草木尚能擁抱自然，給自然以靚麗的風景，使我們的生活多姿多彩。我們人類應從自然界的草木萌發，生長軌跡中獲得人生的啟示與思索。

[原文]孝竹體寒暑。譯文：竹子做為植物，也能在孝行的感動體會到寒暑變換。

[原文]慈枝顧本末。譯文：樹枝也知道慈愛之心，給自己的身軀遮風擋雨，灑下陰涼。

[原文]勸爾為人子。譯文：奉勸那些為人子女之人。

[原文]孝經須勤讀。譯文：要勤讀，牢記先賢的經典《孝經》從中吸取養料，做一個孝順的人。

小節評析：本節內容以自然界中的竹子和樹枝做比，植物都能知道寒暑，照顧到生產自己的根本，作為人子，更要牢記養育之恩。把“孝”記在心中，牢記先賢的教誨，常讀《孝經》，以孝道做人，以孝道立身，立德，立言。

[原文]王祥臥寒冰。譯文：古人王祥能臥冰求鯉供養其繼母。

[原文]孟宗哭枯竹。譯文：古孟宗為滿足病中的老母吃竹筍的愿望，冬日對枯竹而泣，孝感天地，筍出取而作羹供奉其母，孟母的病不久就好。

[原文]蔡順拾桑椹，賤為奉母粟。譯文：漢朝蔡順，在兵荒馬亂的年代拾桑椹供養其母，采到二樣果子，被赤眉軍抓住，問蔡順，蔡告訴說：黑果奉母，紅果自食（不好吃），赤眉軍被感動，贈給蔡順二斗白米和一只牛蹄，讓他去孝敬他的母親。

[原文]楊香拯父危，虎不敢肆毒。譯文：晉代的楊香隨父到田去收割，途中父親被虎掠去，楊香舍身向前扼住虎脖子，老虎被楊香的氣勢震懾住了，也不敢放肆，灰溜溜的逃走了，楊香的父親免了災禍。

[原文]伯愈常泣杖，平仲身日鬻。譯文：漢代韓伯俞，生性孝順，能失意承志，所以深得母親歡心，只是母親對他十分嚴厲，盡管對他非常疼愛，但偶爾也會因他做錯事而發火，用手杖打他，每當這時，他就會低頭躬身地等著挨打，不加分辯也不哭，只等母親打完消氣。一天母親又打他，他大哭，母親問：“我往日打你不哭，今日為何哭泣？”伯俞說：“母親往日打我，感到疼痛，那是母親身體健康，今日打我，不覺疼痛，想必母親年世已高，體力衰弱，所以才哭。”晏平仲也是有名的孝子，他用賣身做苦力去供養父母。

[原文]江革甘行傭。譯文：后漢江革，少年喪父，與母親相依為命，在亂世，與母親逃難，劫匪幾次想抓他要殺他，江革哭泣說還有老母親要供養，劫匪不忍心殺他，為養母親，甘愿做傭人供養母親。

[原文]丁蘭悲刻木。譯文：漢代丁蘭年幼時父母就去世了，沒能盡到兒子的責任，成年了，把父母親刻成木像，像待父母親生時一樣，丁蘭妻子不孝敬，用針刺丁蘭的手指，手指流血，木像的眼中流出了眼淚，丁蘭明白其的緣由，于是休了妻子。

[原文]如何今世人。譯文：為什么如今世上的人。

[原文]不效古風俗。譯文：不能去效仿古代的孝子風俗。

小結評析：這二節文字以二十四孝中的故事，來闡述古人是如何盡人子孝道的，對現代人的不孝行為提出思考。

二十四孝的故事，在中國流傳了上千年，孝子的故事深深的印在人們的記憶里，留在了華夏文明的史冊上，成為每一個人效仿的楷模。作者用二十四孝中的故事，就是讓后人去效仿他們的孝行，孝道，使中華民族的傳統美德得以代代相傳，生生不息。

[原文]何不思此身。譯文：為什么不去想一想自己的身體，自己的人生。

[原文]形體誰養育？譯文：是誰生育了我們，養育了我們。

[原文]何不思此身。譯文：為什么不去想一想自己的身體，自己的人生。

[原文]德行誰式轂？譯文：你的道德水準，德行，品性，是誰幫助你達到了一種理想的程度。

[原文]何不思此身。譯文：為什么不去想一想你的這一生。

[原文]家業誰給足？譯文：有豐富的家業，無憂無慮的生活，是誰給你的。

[原文]父母即天地。譯文：父母親就是天就是地，給我們無盡的供養。

[原文]罔極難報夏。譯文：他們的恩親，比天高比地厚，是作為人子永遠也難以報答的。

小節評析：作者在這兩小節里，以反問的句式，向我們提出了深深的思考，不用去思考，答案已經在我們的心中了，所有的生命、事業、家庭、財富等等都是父母給予我們的，我們不能忘記這一切，忘記就意味著你人性的泯滅，我們用什么回報父母親的恩情，只有用作為人子的孝道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，施放廣博的愛心，為家人，為社會去做有意義的事。才能報答父母的深恩。

[原文]親恩說不盡。譯文；父母親的養育之恩說也說不盡。

[原文]略舉粗與給。譯文：我只能粗略的拿世俗上的事或人去做比較、當例子。

[原文]聞歌憬然悟。譯文：聽了我的“勸孝歌”也許會讓你猛然醒悟。

[原文]省得悲蓼莪。譯文：子女應及早行孝，免去當我們失去父母時，做為人子未能終養父母的心理遺憾。

小結評析：這一節作者對“勸孝歌”寫作目的一個說明，通過他所舉的例子和實事，讓人們去領會、去頓悟。

[原文]勿以不孝首。譯文：人生在世，首先不能不孝敬父母。

[原文]枉戴人間屋。譯文：如果不孝就不佩做人，住在屋子里。

[原文]勿以不孝身。譯文：如果一個人不能身體力行去盡孝。侍奉在父母身邊。

[原文]枉著人間服。譯文：就不配穿人間的衣服，生活在世上。

[原文]勿以不孝口。譯文：如果一個人的嘴不能去盡孝，向父母問寒問暖。

[原文]枉食人間谷。譯文：就不配食用人間的五谷雜糧。

[原文]天地雖廣大。譯文：天地即使再廣大無垠

[原文]難容忤逆族。譯文：也難以容忍不孝順的人。

[原文]及早悔前非。譯文：那些不能盡孝的人應該及早痛改前非。

[原文]莫待天誅戮。譯文：不要等待老天去懲罰你的忤逆行徑。

[原文]萬善孝為首。譯文：所有的善行都以“孝”字為起始點、為開端。

[原文]信奉添福祿。譯文：相信奉養父母，盡人子之道，盡人倫之德，定能增添福祿。

小節評析：這節內容是勸告做兒女的要孝敬父母，不做忤逆的事情，讓父母想盡天倫之樂。那些有不孝行為的人，要及早醒悟，及早行孝，盡人子之道，盡人子之德。