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A02梅花易數

 遙想呼應 2019-05-25

?梅花易數全文上

搜狐網

2018-07-20 13:11

象數易理篇之一

周易卦數
乾,一;兌,二;離,三;震,四;巽,五;坎,六;艮,七;坤,八。
五行生克
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
八宮所屬五行
乾、兌,金;坤、艮,土;震、巽,木;坎,水;離,火。
卦氣旺
震巽木,旺于春。離火旺于夏。乾兌金,旺于秋。坎水,旺于冬。坤艮土,旺于辰戌丑未月。
卦氣衰
春坤艮,夏乾兌,秋震巽,冬離,辰戌丑未坎。
十天干
甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。
十二地支
子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龍,巳火蛇,午火馬,未土羊,申猴金,酉金雞,戌土犬,亥水豬。
八卦象例
乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。
占法
易中隱蔽窮寰宇,造化天機泄已然。
中有神明司禍福,從來切莫教輕傳。
玩法
一物從來有一身,一身還有一乾坤。
能知萬物備于我,肯把三才別立根。
天向一中分造化,人于心上起經綸。
仙人亦有兩般話,道不虛傳只在人。

卦以八除

凡起卦不問數幾何,即以此數作卦數,過八數即以八數遞除了。一八除了不絕,再除了二八,三八,直至除了絕,以余數作卦。如患上八數整,即坤卦,更不用除了也。

爻以六除

凡起動爻,以重卦總數除了六,以余數作動爻。如不滿六,止用此數爲動爻,不用再除了。如過六數,則除了之一六,不絕再除了二六、三六,直至除了絕,以余數作動爻。若一爻動,則瞅此一爻,是陽爻則變陰爻,陰爻則變陽爻。取爻當以時加上

互卦起例

互卦只用八卦,不用取六十四卦名。互卦以重卦忘了初爻落第六爻,以兩頭四爻分作兩卦,瞅患上何卦。

又云:乾坤無互,互其變卦。

年月日時起例

年月日爲上卦。年月日加時總數爲下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數,丑年二數,直至亥年十二數。月如正月一數,直至十二月,亦作十二數。日數如初一一數,直至三十日,爲三十數。以上年月日合計幾數,以八除之,以余數作卦。如子時一數直至亥時十二數,就將年月日數加時之數,共計幾數,以八除之,余數作下卦;以六除,余數作動爻。

物數占例

凡見有可數之物,即以此數起作上卦,以時數配作下卦。即以卦數并時數總除了六取動爻。

聲響占例

凡聞聲響,數患上幾數,起作上卦,加時數配作下卦。又以聲響,如聞植物叫鳴之聲,或者聞人敲擊之聲,皆可作數起卦。

字占

凡見字數如停勻,即平分一半爲上卦,一半爲下卦。如字數不勻,即少一字爲上卦,取天輕清之義,以多一字爲下卦,取地重濁之義。

一字占至十一字占

一字爲太極未判。如草書,混沌不明,不成患上卦。如楷書,則取其字畫,以左爲陽畫,右爲陰畫。居左者瞅幾數,取爲上卦。居右者瞅幾數,取爲下卦。又以一字之陰陽,全畫取爻。“彳”、“丿”,此爲左者;“一”、“乙”、“、”此爲右者。

二字爲兩儀平分。以一字爲上卦,一字爲下卦。

三字爲三才。以一字爲上卦,二字爲下卦。

四字爲四象。平分高低爲卦。又四字以上,不用數畫數,只以平仄聲響調之。平聲爲一數,上聲爲二數,往聲爲三數,進聲爲四數。

五字爲五行。以二字爲上卦,三字爲下卦。

六字爲六爻之集。平分高低爲卦。

七字爲齊七政。以三字爲上卦,四字爲下卦。

八字爲八卦定位。平分高低爲卦。

九字爲九疇之義。以四字爲上卦,五字爲下卦。

十字爲成數。平分高低爲卦。

十一字以上至于百字,皆可起卦。但十一字以上,又沒必要平仄聲響調之,止用字數。如字數均平,則以半爲上卦,以半爲下卦。又合二卦總數取爻。

丈尺占

丈尺之物,以丈數爲上卦,尺數爲下卦。合丈尺之數取爻。寸數沒必要。

尺寸占

以尺數爲上卦,寸數爲下卦。合尺寸之數加時取爻。分數沒必要。

爲人占

凡爲人占,其例不一。或者聽語聲起卦,或者不雅其人格,或者取諸身,或者取諸物,或者因其服色,觸其外物,或者以年月日時,或者以謄寫來意。

又聽其語聲者,如或者一句,即如其字數分之起卦,如說兩句,即用先一句爲上卦,后一句爲下卦。語多,則但用初聽一句,或者末后所聞一句。余句沒必要。

不雅其人格者,如老人爲乾,奼女爲兌之類。

取諸其身者,如頭動爲乾,足動爲震,目動爲離之類。

取諸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圓物之屬爲乾,土瓦及方物之屬爲坤之類。

因其服色者,如其人青衣爲震,赤衣爲離之類。

觸其外物者,起卦之時見水爲坎卦,見火爲離卦之類。

年月日時,如不雅梅之類推之。

謄寫來意者。其人來占,或者寫來意,則以其字占之。

本人占

凡本人欲占,以年月日時或者聞有聲響,或者不雅事前有所觸之外物,皆可起卦。以上三例,與前章爲人占類法同。

占植物

凡占群物之動,不成起卦。如見一物,則就以此物爲上卦,物來之方位爲下卦。合物卦數及方位卦數,加時數取爻,以此數總斷其物,如后天占牛叫雞鳴之類。又凡牛馬犬豕之類,初生,則以初生年月日時占之。又可置買此物,亦可以初置買之時推之。

占靜物

凡占靜物,有如江領土石,不成起卦。若至屋宅、樹木之類,則屋宅草創之時,樹木初置之時,皆可起卦。至于器物,則置成之時可占,如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若不雅梅,則見雀爭枝墜地而占。牡丹,則見有問而占。茂樹,則枝枯自墜然后占也。

象數易理篇之二

物卦起例(端法后天起卦)

后天端法:以物爲上卦,方位爲下卦,合物卦之數與方卦之數加時數以取動爻。

八卦萬物屬類

乾:天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金寶、珠玉、瓜果、圓物、冠、鏡、剛物、大血色、水冷。

坤:地、母、老婦、土、牛、金、布帛、文章、輿輦、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、谷。

震:雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬叫、馵足、的顙、稼、樂器之類、草木、翠綠蘢色、樹、木核、柴、蛇。

巽:風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、臼、噴鼻氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道工匠、直物、工巧之器。

坎:水、雨、雪、工、豕、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、枷鎖、水族、魚、鹽、酒、醢、有核之物、黑色。

離:火、雉、日、目、電、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、獸、鱷龜蟹蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花紋人、作枯燥物。

艮:山、土、少男、孺子、狗、手指、徑路、門闕、果、蓏、閽寺、鼠、虎、狐、黔喙之屬、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黃色。

兌:澤、奼女、巫、舌、妾、肺、羊、毀折之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴仆、婢。

八卦方位圖

離南坎北,震東兌西,人則介乎個中。

不雅梅占

辰年十二月十七日申時,康節師長教師偶不雅梅,見二雀爭枝墜地。師長教師曰:“不動不占,不因事不占。今二雀爭枝墜地,怪也。”因占之,辰年五數,十二月十二數,十七日十七數,共三十四數,除了四八三十二,余二,屬兌,爲上卦,加申時九數,總患上四十三數,五八除了四十,余患上三數,爲離,作下卦。又高低總四十三數,以六除了,六七四十二,余一爲動爻,是爲澤火革。初爻變咸,互見乾巽。

斷之曰:“詳此卦,明晚當有外子折花,園丁不知而逐之,外子掉驚墜地,逐傷其股。右兌金爲體,離火克之。互中巽木,復三起離火,則克體之卦氣盛。兌爲奼女,因知外子之被傷,而互中巽木,又逢乾金兌金克之,則巽木被傷,而巽爲股,故有傷股之應。幸變爲艮土,兌金患上生,知外子但被傷,而不至兇危也。”(年月日時占例)

牡丹占

巳年三月十六日卯時,師長教師與客去司馬公眾共不雅牡丹。時價花開甚盛,客曰:“花盛云云,亦無數乎?”師長教師曰:“莫不無數。且因問而可占矣。”逐占之。以巳年六數,三月三數,十六日十六數,總患上二十五數,除了三八二十四數,余一數爲乾,爲上卦。卯時四數,共患上二十九數,又除了三八二十四數,余五爲巽卦,作下卦,患上天風姤。又以共計二十九數,以六除了之,四六除了二十四,患上五爻動,變鼎卦,互見重乾。逐與客曰:“怪哉,此花明日中午,當爲馬所踐毀。”眾客駭怪不信,第二天中午,果有貴官不雅牡丹,二馬相嚙,群至花間馳驟,花絕爲之踐毀。

斷之曰:“巽木爲體,乾金克之,互卦又見重乾,克體之卦多矣,卦中無生意,固知牡丹必爲踐毀。所謂馬者,乾爲馬也。中午者,離明之象,于是知之也。”

鄰夜拍門借物占

冬夕酉時,師長教師方擁爐,有拍門者,初扣一聲而止,繼而又扣五聲,且云借物。師長教師令勿言,令其子占之所借何物。以一聲屬乾爲上卦,以五聲屬巽爲下卦,又以一乾五巽共六數,加酉時數共患上十六數,以六除了之,二六一十二,患上天風姤。第四爻變巽卦,互見重乾。卦中三乾金,二巽木,爲金木之物也,又以乾金短,而巽木長,是借斧也。

子乃斷曰:“金短木長者,器也,所借鋤也。”師長教師曰:“非也。必斧也。”聞之,果借斧,其子問何故?師長教師曰:“起數又須明理。以卦推之,斧亦可也,鋤亦可也;以理推之,夕晚安用鋤?必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數又須明理,爲卜占之切要也。推數不推理,是不患上也。學數者志之!”(系聞聲占例)

往日動態怎樣

有客問曰:“往日動態怎樣?”逐將此六字占之。以乎分“往日動”三字爲上卦。“今”平聲,一數;“日”進聲,四數;“動”往聲,三數,共八數,患上坤爲上卦。以“靜怎樣”爲下卦,“靜”往聲,三數;“如”平聲,一數;“何”平聲,一數,共五數,患上巽,爲下卦。又以八五總爲十三數,除了二六一十二,余患上一數,爲地風升。初爻動,變泰卦,互見震、兌。逐爲客曰:“往日有人相請,客不久不久不多,酒不醉,味至黍雞而已經。”至晚果真。

斷曰:“升者,有升階之義,互震、兌,有馬糊象席之分。卦中兌爲口,坤爲腹,爲口腹之事,故知有人相請。客不久不久不多者,坤土獨立,無同類之卦氣也。酒不醉,卦中無坎。味止黍雞者,坤爲黍稷耳。蓋卦無相生之義,故知酒不久不久不多,食品不豐也。”(系聲響占例)

西林寺牌額占

師長教師偶見西林寺之額,“林”字無兩勾,因占之,以西字七畫爲艮,作上卦;以林八畫爲坤,作下卦。以上七畫下八畫總十五畫,除了二六一十二,余數患上三,是山地剝卦。第三爻動,變艮,互見重坤。

斷曰:寺者,純陽之所居,今卦患上重陰之爻,而又有群陰剝陽之兆。詳此,則寺中當有陰人之禍。詢之果真,逐謂寺僧曰:“何不添'林’字兩勾,則自然無陰人之禍矣。”僧信然,即添'林’字兩勾,寺果無事。

又,純陽之人,所居患上純陰之卦,故不吉。又有群陰剝陽之義,故有陰人之禍。若添“林”字兩勾,則十畫,除了八患上二爲兌卦,合上艮,是爲山澤損。第五爻變,動爲中孚卦,互卦見坤、震,損者益之,用互俱生體,爲吉卦。可以患上安矣。

以上并是先患上數,以數起卦,所謂后天之數也。(系字畫占例)

老人有憂色占

己丑日卯時,偶在途行,有老人去巽方,有憂色。問其何以有憂,曰無。怪而占之,以老人屬乾爲上卦,巽方爲下卦,是天風姤;又以乾一巽五之數,加卯時四數,總十數,除了六患上四爲動爻,是爲天風姤之九四。《易》曰:“包無魚,起兇。”是易辭不吉矣。以卦論之,巽木爲體,乾金克之,互卦又見重乾,俱是克體,并沒有發火,且時在途行,其應速。逐以成卦之數中分而取其半,謂老人蟲:“汝于五日內鄭重入出,恐有重禍。”果五日,此老赴吉席,因魚骨鯁而終。

又凡占卜,克應之期瞅本人之動態,以決事之遲速,故行則應速,以逐成卦之數,中分而取其半也。坐則事應遲,當倍其成卦之數而定之也。立則半遲半速,止以成卦之數定之可也。雖然如是,又在變通,如占牡丹及不雅梅之類,則二日花皆朝夕之故,豈特成數之久也。

少年有憂色占

壬申日中午,有少年從離方來,喜形于色,問有何喜,曰無。逐占之,以少年屬艮爲上卦,離爲下卦,患上山火賁。以艮七離三加中午七,總十七數,除了十二,余五爲動爻,賁之六五爻曰:“賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。”易辭已經吉矣。卦則賁之家人,互見震、坎,離爲體,互變俱生之。斷曰:子于十七日內必有聘幣之喜。至期,果真訂婚。

牛哀叫占

癸卯日中午,有牛叫于坎方,聲極悲,因占之。牛屬坤,爲上卦,坎方爲下卦。坎六坤八,加中午七,共二十一數,除了三六一十八,三爻動患上地水師之三爻。《易辭》曰:“師或者輿尸,兇。”卦則師變升,互坤、震,乃坤爲體,互變俱克之,并沒有發火。

斷曰:此牛二十一日內必遭斗爭。后二十日,人果買此牛,殺以犒眾,悉皆異之。

雞悲叫占

甲申日卯時,有雞叫于乾方,聲極悲愴,因占之。雞屬巽,爲上卦,乾方爲下卦,患上風天小畜。以巽五乾一共六數,加卯時四數,總十數,除了六患上四,爻動變乾,是爲小畜之六四。《易》曰:“有孚,血往惕出,無咎。”推之,割雞之義。卦則小畜之乾,互見離、兌。乾金爲體,離火克之。卦中巽木離火,有烹飪之象。

斷曰:此雞十日當烹。果十日客至,有烹雞之驗。

枯枝墜地占

戊子日辰時,偶行至中途,有樹蔚然,無風,枯枝自墜地于兌方。占之,槁木爲離,作上卦,兌方爲下卦,患上火澤睽。以兌二離三,加辰時五數,總十數,往六余四,變山澤損,是睽之九四。《易》曰:“睽孤,遇元夫。”卦火澤睽變損,互見坎、離,兌金爲體,離火克之,且睽損卦名,俱有傷殘之義。

斷曰:此樹十日當伐。果十日,伐樹起公榭,而匠者適字“元夫”也。

以上諸占例,并是先患上卦,以卦起數,所謂后天之數也。

風覺鳥占

風覺鳥占者,謂見風而覺,見鳥而占也,然非風鳥而占,而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者,皆謂之風覺鳥占。如易數,總謂之不雅梅之數也。

風覺占

風覺占者,謂其見風而覺也,見鳥而占也。凡見風起而欲占之,即是風從何方而來,以之起卦。又須審那時,察其色,以推其氣勢魄力,然后可斷其福禍。風從北方來者,爲家人,北方屬離火,患上風火家人卦(北方屬離火,合患上風火家人卦)。東來者,爲益卦之類。審那時者,春爲發生氣希看憤以及暢之風;夏爲長養之風;秋爲肅殺;冬爲冷寒之類。察其色者,帶埃煙云氣,可見其色黃者,祥瑞之氣;青者,半兇半吉;白主刃,氣黑昏者兇,血色者災,紅紫者吉。辨其氣勢魄力者,其風聲如陣馬,主退讓;如波濤者,有驚險;如悲咽者,有憂郁;如奏樂者,有喪事;如喧呼者,主鬧哄;如烈焰者,主火驚。其聲洋洋而來,冉冉而往者,吉慶之兆也。

鳥占

鳥占者,見鳥可占也。凡見鳥群,數其只數,瞅其方所,聽其聲響,辨其毛羽色,皆可起數。又須審其名義,察其叫鳴,取其福禍。見鳥而占,數其只數者,如一只屬乾,二只屬兌,三只屬離。瞅其方所者,即離南、坎北之數;聽其聲響者,如鳥鳴一聲屬乾,二聲屬兌,三聲屬離之類,皆可起卦。聽聲響者,若夫叫鳴之喧啾者,主口舌;叫鳴悲咽者,主悲愁;叫鳴響亮者,主吉慶。此取斷福禍之聲音也。察其名義者,如鴉報災,鵲報喜,鸞鶴爲祥瑞,鶚鵬爲妖孽之類是也。

聽聲響占

聲響者,如靜室無所見,但于耳中所聞起卦,或者數其數,驗其方所;或者辨其物聲,詳其所屬,皆可起卦。察其悲喜,助斷福禍。數其數目者,如一聲屬乾,二聲屬兌。驗其方所者,離南、坎北之類是也。如人語聲,及植物叫鳴之聲,聲自口出者屬兌。而靜物扣擊屬震,鼓拍槌敲、板木之聲是也;金聲屬乾,鐘馨鉦鐸之聲是也;火聲屬離,烈焰爆仗等聲是也;土聲屬坤,筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物聲,詳其所屬也。察其悲喜,助斷福禍者,如聞人語笑聲,又說吉語,娛笑者,有喜也;人哀號聲與怨聲,愁語及罵詈窮嘆等聲,不吉也。

形物占

形物占者,凡見物形,可以起卦。如物之圓者屬乾,剛者屬兌,方者屬坤,柔者屬巽,仰者屬震,覆者屬艮,長者屬巽,中剛外柔者屬坎,內柔外剛者屬離,作枯燥枯槁者屬離,有文彩者亦屬離,用荊棘之勢、物之破者屬兌。

驗色占

凡占色之青者屬震,紅紫赤者屬離,黃色者屬坤,白色屬兌,黑色屬坎之類是也。

象數易理篇之三

八卦類象

乾:玄黃、大血色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。

坎:水、帶子帶核之物、豕魚、弓輪、水具、水中之屋、鹽、酒、黑色。

艮:土石、黃色、虎、狗、土中之物、水果、百禽、鼠、黔喙之屬。

震:竹木、翠綠蘢色、龍、蛇、葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。

巽:木、蛇、長物、翠綠蘢色、山木之禽鳥、、噴鼻、雞、直物、竹木之器、工巧之器。

離:火、文書、構兵、雉、龜、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鱉、血色。

坤:土、方物、五谷、柔物、絲綿、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。

兌:金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。

八卦萬物屬類

乾卦

一金

乾爲天天風姤天山遁天地否

風地觀山地剝火地晉火天大有

地利:天、冰、雹、霰。

天文:東南方、京師、大郡、形勝之地、高亢之所。

人物:君、父、大人、老人、長者、官宦、紳士、公門人。

人事:剛健武勇、武斷、多動少靜、高高低屈。

身段:首、骨、肺。

時序:秋、九十月之交、戌亥年月日時、一四九年月日時。

植物:馬、天鵝、獅、象。

靜物:金玉、寶珠、圓物、瓜果、剛物、冠、鏡。

屋舍:公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、東南向之居。

家宅:秋占宅暢旺、夏占據禍、冬占暖鬧、春占吉利。

婚姻:貴官之眷、有闡明之家、秋占宜成、冬夏占倒楣。

飲食:馬肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、瓜果、諸物之首、圓物、辛辣之物。

破鈔:易生、秋占生貴子,夏占據損,坐宜向東南。

求名:馳名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜東南方之任。

謀旺:有成、利公門、宜動中有財、夏占不可、冬占多謀少遂。

交易:宜金、玉寶物珠貴貨、易成、夏占倒楣。

求利:有財、金、玉之利、公門中患上財、秋占大利、夏占損財、冬占無財。

出行:利于出行、宜進轂下、利東南之行、夏占倒楣。

謁見:利見大人、有風致之人、宜見官貴、可見。

疾病:頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。

官訟:健訟、有貴人助、秋占敗北、夏占掉理。

墳墓:宜向東南、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大兇。

方道:東南。

五色:大血色、玄色。

姓字:帶金旁者、商音、行位一四九。

數目:1、4、九。

五味:辛、辣。

坤卦

八土

坤爲地地雷復地澤臨地天泰

雷天大壯澤天決水天需水地比

地利:云陰、霧氣。

天文:曠野、鄉里、高山、東北方。

人物:老母、后母、農民、村莊夫、眾人、大腹人。

人事:小器、柔順、微弱虛弱、浩瀚。

身段:腹、脾、胃、肉。

時序:辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。

靜物:方物、柔物、布帛、絲綿、五谷、輿釜、瓦器。

植物:牛、百獸、牝馬。

屋舍:東北向、村莊居、農家、矮屋、土階、倉庫。

家宅:鞏固、多陰氣、春占宅舍不安。

飲食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋筍之物、腹臟之物。

婚姻:利于婚姻、宜稅產之家、村落落之家、或者孀婦之家、春占倒楣。

破鈔:易產、春占難產、有損、或者倒楣于母、坐宜東北方。

求名:馳名、宜東北方或者教官、農官守土之職、春占壞話。

交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占倒楣。

求利:有益、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中患上財、春占無財、多中圖利。

謀旺:利求謀、鄉里求謀、靜中求謀、春占少遂、或者謀于婦人。

出行:可行、宜東北行、宜去鄉里行、宜陸行、春占不宜行。

謁見:可見、利見村莊夫、宜見親朋或者陰人、春不宜見。

疾病:腹疾、脾胃之疾、飲食停傷、谷食不化。

官訟:理順、患上眾情、訟當落幕。

墳墓:宜向東北之穴、平陽之地、近曠野、宜低葬、春不成葬。

姓字:宮音、帶土姓人、行位八五十。

數目:8、5、十。

方道:東北。

五味:甘。

五色:黃、黑。

震卦

四木

震爲雷雷地豫雷水解雷風恒

地風升水風井澤風大過澤雷隨

地利:雷。

天文:西方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木蕃廡之所。

人物:長男。

人事:起動、怒、虛驚、鼓舞噪、多動少靜。

身段:足、肝、發、聲響。

時序:春三月、卯年月日時、四三八月日。

靜物:木竹、萑葦、樂器(屬竹木者)、花草繁鮮之物。

植物:龍、蛇。

屋舍:東向之居、山林的地方、樓閣。

家宅:宅中時時有虛驚、春冬吉、秋占倒楣。

飲食:蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。

婚姻:可、有成、闡明之家、患上長男之婚、秋占不宜婚。

求利:山林竹木之財、動處求財、或者山林、竹木茶貨之利。

求名:馳名、宜西方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、或者鬧市司貨之職。

破鈔:虛驚、胎動不安、頭胎必生男、坐宜東向、秋占必有損。

疾病:足疾、肝經之疾、哆嗦不安。

謀旺:可旺、可求、宜動中謀、秋占不遂。

交易:利于成交、秋占難成、動而可成、山林、木竹茶貨之利。

官訟:健訟、有虛驚、行移取甚幾次。

謁見:可見、在山林之人、利見宜有闡明之人。

出行:宜行、利于西方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虛驚。

墳墓:利于東向、山林中穴、秋倒楣。

姓字:角音、帶木姓人、行位四八三。

數目:4、8、3。

方道:東。

五味:甘、酸味。

五色:青、綠、碧

巽卦

五木

巽爲風風天小畜風火家人風雷益

天雷無妄火雷噬嗑山雷頤山風蠱

地利:風。

天文:西北方之地、草木茂秀之所、花果菜園。

人物:長女、秀士、孀婦之人、山林仙道之人。

人事:柔以及、不定、煽動、就手三倍、入退不果。

身段:肱、股、氣、風疾。

時序:春夏之交、三五八之時月日、辰巳月日時。

靜物:木噴鼻、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。

植物:雞、百禽、山林中之禽、蟲。

屋舍:西北向之居、寺不雅樓臺、山林之居。

家宅:鞏固就手、春占吉、秋占不安。

飲食:雞肉、山林之味、蔬果酸味。

婚姻:可成、宜長女之婚、秋占倒楣。

破鈔:易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向西北坐。

求名:馳名、宜文職有風憲之力、宜爲風憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜西北之任。

求利:有益三倍、宜山林之利、秋占倒楣、竹貨木貨之利。

交易:可成、入退不、利山林交易、山林木茶之利。

謀旺:可謀旺、有財可成、秋占多謀少遂。

出行:可行、有入出之利、宜向西北行、秋占倒楣。

謁見:可見、利見山林之人、利見文人秀士。

疾病:股肱之疾、風疾、腸疾、中風、冷邪、氣疾。

姓字:角音、草木旁姓氏、行位五三八。

官訟:宜以及、恐遭風憲之責。

墳墓:宜西北標的目的、山林之穴、多樹木、秋占倒楣。

數目:5、3、8。

方道:西北。

五味:酸味。

五色:青、綠、碧、皎潔皎潔。

坎卦

六水

坎爲水水澤節水雷屯水火既濟

澤火革雷火豐地火明夷地水師

地利:月、雨、雪、霜、露。

天文:南方、江湖、溪澗、泉井、卑濕之地(溝瀆、池沼、凡有水處)。

人物:中男、江湖之人、船人、資賊。

人事:險陷低賤、外示以柔、內序以利、漂流不可、隨波逐流。

身段:耳、血、腎。

時序:冬十一月、子年月日時、一六月日。

靜物:水,帶子、帶核之物、弓輪、矯揉之物、酒器、水具。

屋舍:向北之居、近水、水閣、江樓、花酒長器、宅中混地的地方。

飲食:豕肉、酒、寒味、海味、湯、酸味、宿食、魚、帶血、掩躲、有帶核之物、水中之物、多骨之物。

家宅:不安、暗昧、防盜。

婚姻:利中男之婚、宜南方之婚、辰戌丑未月婚不成。

破鈔:難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。

求名:艱巨、恐有災險、宜南方之任、魚鹽河泊之職。

求利:有財掉、宜水邊財、恐有衰亡、宜魚鹽酒貨之利、防遺掉、防盜。

交易:倒楣成交、恐防衰亡、宜水邊交易、宜魚鹽貨之交易、或者點水人之交易。

謀旺:不宜謀旺、不能效果、秋冬占可謀旺。

出行:不宜遙行、宜涉船、宜南方之行、防盜、恐脫險著迷之事。

謁見:難見、宜見江湖之人、或者有水旁姓氏之人。

疾病:耳痛、心疾、感冷、腎疾、胃寒、水瀉、痼寒之病、血病。

官訟:倒楣、有陰險、有掉、因訟、衰亡。

墳墓:宜北向之穴、近水傍之墓、倒楣葬。

姓字:羽音、點水旁之姓氏、行位一六。

數目:1、6。

方道:南方。

五味:咸、酸。

五色:黑。

離卦

三火

離爲火火山旅火風鼎火水末濟

山水蒙風水渙天水訟天火同人

地利:日、電、虹、霓、霞。
天文:北方、干亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其空中陽。
人物:中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。
人事:文畫之所、聰明才學、相行禮讓、書事。
身段:目、心、上焦。
時序:夏五月、午火年月日時、三二七日。
靜物:火、書、文、甲胄、構兵、槁衣、作枯燥之物、血色之物。
植物:雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。
屋舍:南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。
家宅:鞏固、平善、冬占不安、克體主掉火。
飲食:雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之體、暖肉。
婚姻:不可、利中女之婚、夏占可成、冬占倒楣。
破鈔:易生、產中女、冬占據損、坐宜向南。
求名:馳名、宜北方之職、文官之任、宜爐冶亢場之職。
求利:有財宜北方求、有文書之財、冬占據掉。
謀旺:可以謀旺、宜文書之事。
交易:可成、宜有文書之交易。
出行:可行、宜向北方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行船。
謁見:可見北方人、冬占不順、秋見文書考案之士。
官訟:易散、文書動、辭訟明辨。
疾病:目疾、心疾、上焦暖病、夏占伏暑、時疫。
墳墓:南向之幕、無樹木之所、陽穴。夏占出文人、冬占倒楣。
姓字:徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。
數目:3、2、7。
方道:南。
五色:赤、紫、紅。
五味:苦。
艮卦
七土
艮爲山山火賁山天大畜山澤損
火澤睽天澤履風澤中孚風山漸
地利:云、霧、山嵐。
天文:山徑路、近山城、丘陵、墳墓、西南方。
人物:少男、閑人、山中人。
人事:隔盡、守靜、入退不決、反違、止住、不見。
身段:手指、骨、鼻、違。
時序:冬春之月、十二月丑寅年月日時、七五十數月日、土年月日時。
靜物:土石、水果、黃物、土中之物。
植物:虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。
家宅:鞏固、諸事有阻、家人不睦、春占不安。
屋舍:西南方之居、山居近石、近路之宅。
飲食:土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。
婚姻:隔盡難成、成亦遲、利少男之婚、春占倒楣、宜馬糊鄉里婚。
求名:隔盡無名、宜西南方之任、宜土官山城之職。
求利:求財隔盡、宜山林中取財、春占倒楣、有喪掉。
破鈔:難生、有險阻之厄、宜向西南、春占據損。
交易:難成、有山林田土之交易、春占據掉。
謀旺:隔盡難成、入退不決。
出行:不宜遙行、有阻、宜近陸行。
謁見:不成見、有阻、宜見山林之人。
疾病:手指之疾、脾胃之疾。
官訟:貴人障礙、官訟未解、牽聯不決。
墳墓:西南之穴、山中之穴、春占倒楣、近路旁有石。
數目:5、7、十。
方道:西南方。
五色:黃。
五味:甘。
兌卦
二金
兌爲澤澤水困澤地萃澤山咸
水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹
地利:雨澤、月芽、星。
天文:澤、水際、缺池、廢井、山崩蟠踞之地、其地爲剛鹵。
人物:奼女、妾、歌妓、戲子、譯人、巫師。
人事:舒暢、口、讒毀、謗說、飲食。
身段:舌、口喉、肺、痰、涎。
時序:秋八月、酉年月日時、二四九月日。
靜物:金刀、金類、樂器、廢物、缺器。
植物:羊、澤中之物。
屋舍:西向之居、近澤之居、敗墻壁宅、戶有損。
家宅:不安、防口舌、秋占舒暢、夏占家宅有禍。
飲食:羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。
婚姻:不可、秋占可成、有喜、主成家之吉、利婚奼女、夏占倒楣。
破鈔:倒楣、恐有損胎或者則生女、夏占倒楣、宜坐向西。
求名:難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。
求利:有益、有損、財利、主口舌、秋占據財喜、夏占破財。
出行:不宜遙行、防口舌、或者喪掉、宜西行、秋占宜行有益。
交易:難利、防口舌、有爭競、夏占倒楣、秋占據交易之財。
謀旺:難成、謀中有損、秋占據喜、夏占不遂。
謁見:利行東方、見有咒詛。
疾病:口舌、咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不飧。
墳墓:宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或者葬廢穴。
官訟:爭訟不已經、曲直未決、因訟有損、防刑、秋占爲體患上理勝訟。
姓字:商音、帶口帶金字旁姓氏、行位四二九。
數目:4、2、9。
方道:東方。
五色:白。
五味:辛、辣。
右萬物之象,庶事之多不止于此。占者宜各以其類而推之耳。

體用生克篇之一

心易占卜玄機

世界之事有福禍,托占以明其機。世界之理有形跡,假像以顯其義。故乾有健之理,于馬之類見之。故占卜寓福禍之理,于卦象內見之。然卦象確定不隨意馬虎之理,而無變通之道,不成也。易者,變易而已經矣。至如往日不雅梅復患上革兆,有外子折花,他日果有外子折花,可乎。往日算牡丹患上姤兆,爲馬所踐,他日果爲馬所踐毀,可乎。且兌之屬,非止外子。乾之屬,非止馬。謂他人折花有毀,皆可切驗之真,是必有屬矣。嗟乎!占卜之道,要變通。患上變通之道者,在乎心易之妙耳!

占卜總決

約略占卜之法,成卦以后先瞅《周易》爻辭,以斷福禍。如乾初九“潛龍勿用”,則諸事未可爲,宜隱伏之類;九二“見龍在田,利見大人”,則宜謁見貴人之類。余皆仿此。

次瞅卦之體用,以論五行生克。體用即動態之說。體爲主,用爲事。應用生及比以及,則吉;體生用及克體,則不吉。

又次瞅克應。如聞吉說見兇兆,則吉;聞兇說見吉兆,則兇。見圓物,事易成;見缺物,事終毀之類。

復驗己身之動態。坐則事應遲,行則事應速,走則愈速,臥則愈遲之類。數者既備,可絕占卜之道,必需以易卦爲主,克應次之。俱吉則大吉;俱兇則大兇;有兇有吉。則詳審卦辭,及克用體應之類,以斷福禍也。要在圓機,不成執。

占卜論理訣

數說當也,必以實際之然后備。茍論數而不辦理,則拘其一見而不驗矣。且如飲食患上震,則震爲龍。以實際之,龍非可取,當取鯉魚之類代之。又以地利之患上震,當有雷聲,若冬月占患上震,以實際之,冬月豈有雷聲,當有風撼觸動之類。既知以上數條之訣,復明乎理,則占卜之道有余蘊矣。

后天后天論

后天卦斷福禍,止以卦論,不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭,兼用卦辭,何也?蓋后天者未患上卦、先患上數,是未有《易》書,先有《易》理,辭前之《易》也。故不用用《易》書之辭,專以卦斷。后天則以先患上卦,必用卦畫,辭后之《易》也。故用爻之辭,兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦,與后天不同,其數不一。前人多以坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兌7、艮8、離九之數爲用。蓋圣人作《易》畫卦,始乙太極、兩儀、四象、八卦加一倍,數自成乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。故占卜起卦,合以此數爲用。又前人起后天卦,多不加時,患上此一卦,止此一爻動,更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時然后可。又后天之卦,定事應之期,則取之卦氣,如乾、兌則應如庚、辛及申金之日,或者坤爲戌、亥之日時,兌爲酉日時。如震、巽當應于甲、乙及支木之日,或者震取卯,巽取辰之類。后天則以卦數加時數,總之而分行臥坐立之遲速,以爲事應之期。卦數時類,應近而不能決諸遙者,必合前后之卦數取訣可也。又凡占卦中決計福禍,其理洞見,止于全卦體用生克之理,及參《易》辭,斯可矣。往日當前天卦,卻于六十甲子之日取其馬糊方之魁,破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時,并于《周易》不相關涉,不成用也。

卦斷遺論

凡占卜決計,固以體用爲主,然有不拘體用者。如起例中西林寺額患上山地剝,體用互變,俱比以及,則爲吉,而乃不吉,何也?蓋寺者,純陽人居之地,而純陰爻象,則群陰剝陽之義顯著也。此理甚明,不用拘體用也。又若有人問:“往日動態怎樣?”患上地風升,初爻動,用克體卦,俱無飲食矣,而亦有人相請,雖飲食不豐而終有請,何也?此人事前必有當日之應,又有“怎樣”二安帶口,爲重兌之義。又有用不生體,互變生之而吉者,若少年有憂色,占患上山火賁是也。又有用不生體,互變俱克之而兇者,如牛哀叫占患上地水師是也。蓋少年有憂色,占則略知其有喜,而《易辭》又有“束帛戔戔”之吉,是二者俱吉,互變俱生,愈見其吉矣。雖用不生體不吉,不爲其害也。牛叫之哀,則略知其有兇,而易爻復有“輿尸”之兇,互變俱克,愈見其兇。雖用爻不克,不能掩其兇也。蓋用《易》斷卦,當用理勝處驗之,不成拘執于一也。

八卦心易體用訣

心易之數,患上之者眾,體用之訣,有之者罕。余幼讀《易》書,長參數學,始患上心易卦數。初見起例,以知占其福禍。如以蠡測海,茫然無涯。后患上智人見授體用心易之訣,然后占事之訣,疑始有定。據驗則驗。如繇基射的,矢無虛發。其要在于分體用之卦,察其五行生克、比以及之理,而明乎福禍悔吝之機也。因而易數之妙始見,而《易》道之卦義備矣。乃世有真實,人罕遇之耳。患上此者,幸甚秘之!

體用總訣

體用云者,如易卦具卜筮之道,則易卦爲體,以卜筮用之,此所謂體用者,借體用二字以寓動態之卦,以分主客之兆,以爲占例之原則也。約略體用之說,體卦爲主,用卦爲事,互卦爲事之兩頭,刻應變卦爲事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌,夏離,冬坎,四時之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏乾兌,冬離,四時之月坎是也。

宜受他卦之生,不宜他卦之克。他卦者,謂用互變也。生者,如乾、兌金體,坤、艮生之,坤、艮土體,離火生之。離,火體,震巽木生之。余皆仿此。克者,如金體火克,火體水克之類。體用之說,動態之機,八卦主賓。五行生克,體爲己身之兆,用爲應事之端。體宜受用卦之生,用宜見卦體之克。體盛則吉,體衰則兇。用克體固不宜,體生用亦非利。體黨多而體勢盛,用黨多則體勢衰。如卦體是金,而互變皆金,則是體之黨多。如用卦是金,而互變皆金,則是用之黨多。體生用,爲之灰心,如夏火逢土,亦灰心。

體用之間,比以及則吉,互乃兩頭之應,變乃末后之期。故用吉變兇者,先吉后兇;用兇變吉者,先兇后吉。體克用,諸事吉;用克體,諸事兇。體生用,有耗掉之患;用生體,有入益之喜。體用比以及,則百事順遂。又卦中有生體之卦,瞅是何卦。

乾卦生體,則主公門中有喜益,或者功名上有喜,或者因官有財,或者問訟患上理,或者有金寶之利,或者有老人入財,或者父老惠送,或者有官貴之喜。

坤卦生體,主有田土之喜,或者有田土入財,或者患上村莊夫之益,或者患上陰人之利,或者有果谷之利,或者有布帛之喜。

震卦生體,則主山林之益,或者因山林患上財,或者入西方之財,或者因動中有喜,或者有木貨交易之利,或者因草木姓氏人自患上。

巽卦生體,亦主山林之益,或者因山林患上財,或者于西北患上財,或者因草木姓人而入利,或者以茶果患上利,或者有茶果菜蔬之喜。

坎卦生體,有南方之喜,或者受南方之財,或者水邊人入利,或者因點水人自患上,或者有因魚鹽酒貨文書交易之利,或者有饋遺魚鹽酒之喜。

離卦生體,主有北方之財,或者有文書之喜,或者有爐冶場之利,或者因火姓人而患上財。

艮卦生體,有西南方之財,或者山田之喜,或者因山林田土獲財,或者患上宮音帶土人之財。物當鞏固,事有終始。

兌卦生體,有東方之財,或者舒暢事,或者有食物金玉貨利之源,或者商音之人,或者帶口之人欣逢,或者主賓之樂,或者冤家講習之事。

又瞅卦中有克體之卦者,瞅是何卦。如乾卦克體,主有私事之憂,或者家數之憂,或者有財寶之掉,或者于金谷有損,或者有怒于父老,或者獲咎于貴人。

坤卦克體,主有田土之憂,或者于田土有損,或者有陰人之侵,或者有君子之害,或者掉布帛之財,或者喪谷粟之利。

震卦克體,主有虛驚,常多怯怯喬喬,或者身心不能沉寂,或者家宅見妖災,或者草木姓氏之人相侵,或者于山林有所掉。

巽卦克體,亦有草木姓人相害,或者于山林上生憂。謀事,乃西北方之人;

處家,忌陰人小口之厄。

坎卦克體,主有險陷之事,或者寇盜之憂,或者患上志于水邊人,或者生災于酒后,或者點水人相害,或者南方人見殃。

離卦克體,主文書之憂,或者火災之驚,或者有北方之憂,或者火人相害。

艮卦克體,諸事多背,百謀中阻。或者有山林田土之掉,或者帶土人相侵,防西南方之禍患,或者憂墳墓欠妥。

兌卦克體,倒楣東方,主口舌事之紛爭。或者帶口人侵欺,或者有毀折之患,或者因飲食而生憂。生克不逢,則止以本卦而論之。

體用生克篇之二

地利占第一

凡占地利,不分體用,全不雅諸卦,詳推五行。離多主晴,坎多主雨,坤乃陰晦,乾主明亮晴朗,震多則春夏雷轟,巽多則四季風烈,艮多則久雨必晴,兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎,則亢旱炎炎。冬占坎多而無離,則雨雪飄飄。

全不雅諸卦者,謂互變卦。五行屬離屬火,主晴;坎爲水,主雨;坤爲地氣,主陰;乾爲天,主明亮晴朗;震爲雷,巽爲風,秋冬震多無制,亦有格外極度之雷,有巽佐之,則爲風撼雷動之應;艮爲山云之氣,若雨久,患上艮則當止。艮者,止也,亦土克水之義。兌爲澤,故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測,理數之妙亦可憑,于是乾象乎天,四季明亮晴朗;坤體乎地,一氣晦暗。乾、坤兩同,晴雨時變。坤、艮兩并,陰晦不常。卜數有陽有陰,卦象有奇有偶。陰雨陽晴,奇偶暗重。坤爲老陰之極,久晴必雨;乾爲老陽之極,久雨必晴。若逢重坎重離,亦日時晴時雨。坎爲水,必雨;離爲火,必晴。乾、兌爲金,秋明晴;坎之水,冬雪冷寒;坤、艮之土,春雨澤,夏火炎蒸。《易》曰:“云從龍,風從虎”。又曰:“艮爲云,巽爲風。”艮、巽邂逅,風云際會,飛沙走石,蔽日躲山,不以四季,不用二用。坎在艮上,布霧興云,若在兌上,凝霜作雪。乾、兌爲霜雪雹霰,離火爲日電虹霓。離爲電,震爲雷,重會而雷電俱作。坎爲雨,巽爲風,重逢而風雨驟興。震卦邂逅,雷驚百里。坎爻疊見,津潤九垓。故卦體之兩逢,亦爻象之總斷。地天泰,水天需,昏蒙之象。寰宇否,水地比,黑暗之形。爻純離,夏必旱,四時皆晴。爻純坎,冬必冷,四季必雨。久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,患上此亦然。又若水火既濟、火水未濟,四季不測風云;風澤中孚,澤風大過,三冬必然雨雪。水山蹇,山水蒙,百步必需執蓋。地風升,風地不雅,四季不成行舟。離在艮上,暮雨朝晴,離互艮宮,暮晴朝雨。巽、坎互離,虹霞乃見,巽、離互坎,造化亦同。又須測度四季,不成執迷一理。震、離爲電、爲雷,應在夏天,乾、兌爲霜、爲雪,驗于冬月。寰宇之理大矣哉!患上高雅者,當敬寶之。

人事占第二

人事之占,詳不雅體用。體卦爲主,用卦爲賓。用克體不宜,體克用則吉。用生體有入益之喜,體生用有耗掉之患。體用比以及,謀爲吉利。更詳不雅互卦、變卦,以斷福禍;復究隆替,以明吉兇。

人事之占,則以掃數用總章向決福禍。若有生體之卦,即瞅前章八卦中生體之卦有何吉;又瞅克體之卦有何兇,即瞅前章克體之卦。無生克,止斷本卦。

家宅占第三

凡占家宅,以體爲主,用爲家宅。體克用,則家宅多吉,用克體,則家宅多兇。體生用,多耗散,或者防掉盜之憂。用生體,多入益,或者有饋遺之喜。體用比以及,家宅鞏固。如有生體之卦,即曩昔章人事占斷之。

屋舍占第四

凡占屋舍,以體爲主,用爲屋舍。體克用,居之吉,用克體,居之兇。體生用,主資財衰退;用生體,則家數暢旺。體用比以及,自然鞏固。

婚姻占第五

占婚姻以體爲主,用爲婚姻。用生體,婚易成,或者因婚有患上;體生用,婚難成,或者因婚有掉。體克用,可成但成之遲;用克體,不成成,成亦無害。體用比以及,婚姻吉利。

占婚,體爲所占之家,用爲所婚之家。體卦旺,則此家家數勝;用卦旺,則彼家資盛。生體,則患上婚姻之財;或者彼有相就之意;體生,則無嫁奩之資,或者此往求婚方諧。若體用比以及,則相彼此就,良配無疑。

乾:端方而長

坎:邪婬、黑色、忌妒、樸質

艮:色黃多巧

震:美貌難犯

巽:發少稀奇,大度心貪

離:短血色,性不常

坤:貌丑,大腹而黃

兌:高長,語話舒暢,白色

破鈔占第六

占破鈔,以體爲母,用爲生。體用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。體克用倒楣于子;用克體倒楣于母。體克用而用卦衰,則子難完;用克體而體卦衰,則母難保。用生體,利于母;體生用,利于子。體用比以及,生育順快。若欲辨其男女,當于前卦審之。陽卦陽爻多者則生男,陰卦陰爻多者生女。陰陽卦爻相生,則察所占閣下人之奇偶以證之。如欲決其日辰,則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者,即瞅何爲用卦,于八卦時序之類次之。

飲食占第七

凡占飲食,以體爲主,用爲飲食。用生體,飲食必豐;體生用,飲食難就。體克用,則飲食有阻;用克體,飲食必無。體用比以及,飲食豐足。又卦中有坎則有酒,有兌則有食。無坎無兌,則皆無。兌、坎生體,酒肉醉飽。欲知所食何物,以飲食推之。欲知席上何人,以互卦人事推之。

飲食人事類者,即前八卦內萬物屬類是也。

求謀占第八

占求謀,以體爲主,用爲所謀之事。體克用,謀雖可成,但成遲。用克體,求謀不可,謀亦無害。用生體。不謀而成;體生用,多謀少遂。體用比以及,求謀稱意。

求名占第九

凡占求名,以體爲主,用爲名。體克用,名可成,但成遲。用克體,名不成成。體生用,名不效果,或者因名有喪。用生體,名易成,或者因名有患上。體用比以及,功稱號意。欲聞名成之日,生體之卦氣詳之。欲知職任的地方,變卦之方道決之。若無克體之卦,則名易就,止瞅卦體時序之類,以定日期。若在任占卜,最忌見克體之卦,如卦有克體者,即居官見禍,輕則部屬處罰,重則削官退居。其日期,瞅克體之卦氣者,于八卦所屬時序類中綴之。

求財占第十

占求財,以體爲主,以用爲財。體克用,有財;用克體,無財。體生用,財有消耗之憂;用生體,財有入益之喜。體用比以及,財利稱心。欲知患上財之日,生體之卦氣定之。欲知破財之日,克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦,及生體之卦,則有財,此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦,及體生用之卦,即破財,此卦氣破財之日。

交易占第十一

占交易,以體爲主,用爲財。體克用,有財;用克體,不可。體生用,難成,或者因交易有掉。用生體,即成,成必有財。體用比以及,易成。

出行占第十二

占出行,以體爲主,用爲所行之應。體克用,可行,所起碼自尊。用克體,出則有禍。體生用,出行有破費之掉;用生體,專心外之財。體用比以及,出行順快。

又凡出行,體宜乘旺,諸卦宜生體。體卦乾、震多,自動。坤、艮多,不動。巽宜船行,離宜陸行。坎妨掉脫,兌主紛爭。

行人占第十三

占行人,以體爲主,用爲行人。體克用,行人回遲;用克體,行人不回。體生用,行人未回;用生體,行人即回。體用比以及,回期今天不日矣。

又以用卦瞅行人在外之狀況。逢生,在外順快;逢衰受克,在外災殃。震多不寧,艮多有阻。坎有險難,兌主紛爭。

謁見占第十四

占謁見,以體爲主,用爲所見之人。體克用,可見;用克體,不見。體生用,難見,見之而有利;用生體,可見,見之且有患上。體用比以及,陶然相見。

掉物占第十五

占掉物,以體爲主,用爲掉物。體克用,可尋遲患上;用克體,不成尋。體生用,物難見;用生體,物易尋。體用比以及,物不掉矣。

又以變卦爲掉物之地址。如變是乾,則覓于東南或者公榭樓閣之所,或者金石之傍,或者圓器當中,或者高亢之地。變卦是坤,則覓于東北方,或者曠野之所,或者倉稟的地方,或者稼穡的地方,或者土窖穴躲之所,或者瓦器方器當中。震則尋于西方,或者山林之所,或者叢棘之內,鐘鼓之傍,或者鬧市之地,或者大途之所。巽則尋于西北方,或者山林之所,或者寺不雅之地,或者菜蔬之園,或者船居之間,或者木器之內。坎則尋于南方,多躲于水邊或者溪井水溝的地方,或者酒醋之邊,或者魚鹽之地。離則尋于北方,或者皰廚之間,或者爐冶之傍,或者在明窗,或者遺虛室,或者在文書之側,或者在炊火之地。艮則尋于西南方,或者山林之內,或者近路邊,或者巖石傍,或者躲土穴。兌則尋于東方,或者居澤畔,或者敗垣破壁之內,或者廢井缺沼當中。

疾病占第十六

凡占疾病,以體爲病人,用爲病癥。體卦宜旺不宜衰,體宜逢生,不宜見克。用宜生體,不宜克體。體克用,病易安;體生用,病難愈。體克用者,勿藥有喜;用克體者,雖藥無功。若體逢克而乘旺,猶爲庶幾。體遇克而更衰,斷無存日。欲知兇中有救,生體之卦存焉。體生用者,延宕難好;用生體者,即愈。體用比以及,疾病易安。若究戰爭之日,主卦決之。若詳危厄之期,克體之卦定之。若論醫藥之屬,當瞅生體之卦。如離卦生體,宜服暖藥;坎卦生體,宜服寒藥,如艮溫補;乾、兌涼藥是也。

又有信鬼神之說,雖非《易》道,然不成謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者,即可測其鬼神。乾卦克體,主有東南方之神,或者兵刀之鬼,或者天行時氣,或者乘正之邪神。坤則東北之神,或者田野之鬼,或者連親之鬼,或者水土里社之神,或者犯方隅,或者無主之祟。震則西方之神,或者木下之神,或者妖怪百端,或者影響時見。巽則西北之鬼,或者自縊戕生,或者枷鎖束厄狹隘致命。坎則南方之鬼,或者水旁之神,或者沒溺而亡,或者血疾之鬼。離則北方之鬼,或者猛勇之神,或者犯灶司,或者患上衍于噴鼻火,或者焚燒之鬼。或者遇暖病而亡。艮則西南之神,或者是山林之祟,或者山魈木客,或者土怪石精。兌則東方之神,或者陣亡之鬼,或者廢疾之鬼,或者刎頸戕生之鬼。卦中無克體之卦者,不用論之。

又問乾上坤下,占病怎樣斷,堯夫曰:“乾上坤下第一爻動,即是生體之義。變爲震木,互見巽艮,俱是生成之義,是謂不災,逢生之日即愈。”

又問:“第二爻動怎樣?”曰:“是變爲坎水,乃泄體敗金之義。金進水鄉,互見巽、離,乃爲風火扇爐,俱爲克體之義。更瞅占時外應怎樣,即爲焚尸之象,斷之作古無疑矣。以春夏秋冬四時推之,更見詳理。”又曰:“第三爻動,坤變艮土,俱在生體之義,不問互卦,亦斷其吉無疑。”又曰:“第四爻動,乾變巽木,金木俱有克體之義,互吉亦兇。木有扛尸之義,金爲磚槨之推。是肯定之推,肯定之理。”又曰:“第五爻動,乾變離,反能生體,互變俱生體,是其吉無疑。更有兇兆則愈吉。其斷明矣。”又曰:“第六爻動,乾變兌,則能泄體,互見巽、艮,一兇一吉,其病非作古必危。亦宜瞅兆福禍,吉則言吉,兇則言兇。此斷甚明。余卦皆仿此斷,則心易無不驗矣。”

官訟占第十七

占官訟,以體爲主,用爲馬糊辭之人與官訟之應。體卦宜旺,用卦宜衰。體宜用生,不宜生用。宜生體,不宜克體。是故體克用者,已經勝人;用克體者,人勝己。體生用,非爲掉理,或者因官有所喪;用生體,不止患上理,或者因訟有所患上。體用比以及,官訟最吉。不但扶持之力,必有主以及之義。

墳墓占第十八

占墳墓以體爲主,用爲墳墓。體克用,葬之吉;用克體,葬之兇。體生用,葬之主運退;用生體,葬之主暢旺,有蔭益子女。體用比以及,乃爲吉地。大宜葬,葬之吉昌。

上爲用體之訣,始發十八章占例,以示后學之規律。然碎務之多,豈止十八占而已經乎!然此十八占,乃大事之切要者,占者以類而推之可也。返回搜狐,查看更多

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