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【簡答論述】 1.【2002年簡答】“嫦娥奔月”的神話故事，成為后世詩歌、小說、戲曲的慣見題材，試舉例說明 2.【11年簡答】簡要分析《左轉》的文學性； 3.【16年論述】結合具體作品，分析《莊子》和《韓非子》寓言故事的差異 4.【01年簡答】為什么說屈原是我國文學史上第一個偉大詩人 5.【12簡答】論述先秦政論散文的發展情況； 6.【13簡答】分析《史記》和《漢書》在文學成就上的同異； 7.【08簡答】結合具體作品簡要論述漢樂府的藝術特色。 9.【00年簡答】簡述漢樂府民歌的藝術性。 10，【09論述】有學者認為建安時期是“文的自覺”時代，,談談你的理解； 1. 【2002年簡答】“嫦娥奔月”的神話故事，成為后世詩歌、小說、戲曲的慣見題材，試舉例說明 【答案要點】 嫦娥奔月神話包含著兩個通常可以相互替代的意象: 即月意象與嫦娥意象。其中的月意象帶有自然體內容， 嫦娥意象則是中華民族想象力生發的產物。 早在《詩經》中，已有關于月的詠嘆；魏晉南北朝時，對月亮的描寫已經比較普遍； 唐代以來，月意象的內涵在繼承的基礎上得到了全方位的拓展。望月懷遠是其中的一個主要部分。 嫦娥形象就是人類基于對月的種種幻想而虛構出的一個人物。據考證，我國早期典籍里造人的女媧、生月浴月的常羲，實際上都是嫦娥。月亮是女性的象征，這種象征關系的結果集中體現于嫦娥形象的創造。 ④在張衡筆下， 翩翩歸妹的嫦娥奔月后變成了蟾蜍，這種形象變化反映了當時社會對嫦娥的奔月行徑持否定的情感態度。 魏晉六朝以后，嫦娥形象逐漸與蟾蜍區別開來，在詩歌中開始出現。 唐代的名句很多，晚唐的李商隱則以嫦娥形象來抒寫自己的身世感: “常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心” 唐代以后，嫦娥形象更廣泛出現在各種敘事文學中。在這些敘事文本中，嫦娥大致以兩種形態存在: 一種是在月神形象的基礎上進一步仙話化。在《西游記》、《封神演義》、《鏡花緣》等明清小說中， 均有關于嫦娥奔月神話的敘述。 這些小說以原有神話敘事為基礎，總體上顯示出仙話化的傾向。其中嫦娥的月神地位得到鞏固，形象更趨完美，直至符號化為月中仙子，成為傳世的經典形象。 敘事文學中的另一種傾向是對嫦娥形象的還原與去蔽。即將嫦娥由天上的月神還原為一個世俗的女性，完全擺脫了神話情節的束縛，利用嫦娥這個符號進行演繹，寄托作者的言外之意。如在清代呂熊的長篇章回小說《女仙外史》、蒲松齡的《聊齋志異·嫦娥》中，都是以嫦娥形象來寫另一個世俗的人物， 嫦娥在文本中僅僅充當著一個敘事的符號， 小說內容脫離了奔月神話的具體情節。這種以嫦娥為托的文學戲謔開了解構神話的先河。魯迅的《故事新編》與當代國際上興起的“重述神話”工程，可以視為這一潮流的余脈。 ⑤綜上所述，作為人類想象力的杰作， 嫦娥形象自產生以來，因不同時代價值取向的差異， 在中國審美文化史上經歷了由譴責而同情再美化這樣的嬗變。嫦娥最終實現了成仙的愿望，獨居寧靜凄清的月宮， 被符號化為“月神”。 2.【11年簡答】簡要分析《左轉》的文學性； 簡答《左傳》的藝術特征 為什么說《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟？ 答：《左傳》在敘事方面有以下特點： 一、《左傳》的情節結構主要是按時間順序交代事件發生、發展和結果的全過程。倒敘與預敘手法的運用也是其敘事的重要特色。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧了他的出生和命名。預敘即預先敘出將要發生的事，或預見事件的結果，如秦晉崤之戰中，蹇叔在秦出師伐鄭時已預知了必然失敗的結果。另外，《左傳》中還有插敘和補敘．常用一個“初”字領起。 二、《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者大都以旁觀者的立場敘述事件，發表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。《左傳》還創立了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價，增強了敘事的感情色彩。 三、《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系，對事件因果關系的敘述還常有道德化與神秘化的特點。 四、《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰爭。首先，《左傳》寫戰爭不局限于對交戰過程的記敘，而是深入揭示戰爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰，對大戰爆發的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰爭的余波。其次，《左傳》在敘述戰斗的過程中，情節曲折細致、生動逼真，往往有大量描寫細節。 五、《左傳》的敘事富有故事性、戲劇性。有的敘事記言明顯不是對歷史事實的真實記錄，而是出于臆測或虛構從中可看到志怪小說及小說中虛構人物對話的萌芽。如記載晉景公之死由三個夢構成情節。 六、《左傳》廣泛描寫了各種人物，其中許多任務寫的個性鮮明。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發生的各個年代，很少對某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯系起來，才能得到一個完整的人物形象。《左傳》中許多重要政治人物如鄭莊公、晉文公，楚靈王、鄭子產、齊晏嬰等等，都是通過數年行跡的積累來表現的。此外，《左傳》通過人物在重大歷史事件中的言行，展現人物性格，塑造人物形象。 由上可見，《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。 《左傳》敘事生動簡練，語言上也很有特色。 《左傳》中的記言文字，主要是行人應答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等，這類記言文字無不文典而美，語博而奧，簡潔精練。如僖公三十年“燭之武退秦師”中的說辭。《左傳》中的行人辭令、大夫諫說佳作甚多，如臧僖伯諫觀魚、宮之奇諫假道等等，這些辭令，由于行人身份及對象的不同而風格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛柔相濟。《左傳》的辭令之美，“諒非經營草創，出自一時，琢磨潤色，獨成一手”。大約當時的外交辭令已很講究，史家記述時又加修飾，故而文采斐然。 《左傳》敘述語言簡練含蘊，詞約義豐。如寫“（楚）王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊”，楚王勞軍的體恤之語，溫暖將士之心就如披上了綿衣，以一個貼切的比喻，形象生動地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情。 劉知幾曾在《史通》中這樣評價《左傳》的語言：“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發語已殫，而含意末盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”反映了其高超的語言技巧。 3. 【16年論述】結合具體作品，分析《莊子》和《韓非子》寓言故事的差異 寓言為主的創作方法。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。寓言是最主要的表現方式，許多篇目都是以寓言為文章的主干，大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容，并非作品的主旨，而“至人無己，圣人無功，神人無名”這個題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。《莊子》也常用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述，寓言是《莊子》最主要的表現形式，被稱為“寓言十九”，這使得《莊子》章法散漫、富于變化，以深邃的思想和濃郁的情感貫注于行文之中，也可以說是哲理性抒情散文。 《韓非子》是說理散文，其中的寓言故事數量居先秦散文之首，這也是《韓非子》最具文學意味的一點。 寓言在《戰國策》、《孟子》中還只是偶一用之，在《莊子》中雖大量使用，但都為闡明一個中心思想，寓言仍只是議論說理文的一部分，而非獨立的文學體裁。韓非開始有意識地系統收集、整理、創作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事集，像《內儲說》、《外儲說》、《說林》等，都是寓言專集。 《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物，和《莊子》中怪誕神奇的寓言故事風格截然不同，韓非寓言形象化地體現了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識，如“鄭人買履”、“郢書燕說”等具有的諷刺力量，“矛與盾”等表現出的哲學智慧，都是韓非寓言思想深度的反映。題材的平實，使韓非寓言不像莊子寓言那樣恢詭譎怪，但韓非寓言在藝術上并不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。如《外儲說左上》中的“棘刺母猴”，三個人物各側重其性格的一端，故事情節波瀾起伏，跌宕生姿。 《韓非子》中的許多寓言，千百年流傳不衰，“守株待兔”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”等等，都以其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。 4. 【01年簡答】為什么說屈原是我國文學史上第一個偉大詩人 屈原對后世有著積極而深遠的影響，正如劉勰在《文心雕龍·辨騷》中所說：“其農被詞人，非一代也”，李白的詩“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。杜甫的濤“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”．都表達了對屈原的敬仰之情。 屈原對后世影響最大的，首先是他那砥礪不懈，特立獨行的節操以及在逆境之中敢于堅持真理、敢于反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇是中國封建時代正直的文人士子普遍經歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認同，屈原精神成了安頓歷代文人士子的痛苦心靈的家園。 屈原憂憤深廣的愛國情懷，尤其是他為了理想而頑強不屈地對現實進行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、溫柔敦厚等處世原則，為中國文化增添了一股深沉剛烈之氣，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣。這是屈原及其辭賦對民族精神的重大貢獻。 屈賦的藝術成就對后世也有著巨大的影響。魯迅《漢文學史綱要》說屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”。與《詩經》相比，楚辭在藝術上達到了一個新的境界，哺育了一代又一代的作家，對中國文學史產生了極其深遠而廣泛的影響。 首先，屈原創造了一種句式長短不齊、音節抑揚頓挫、章法靈活多變的新的詩歌樣式，這種詩歌形式無論是在句式還是在結構上，都較《詩經》更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發復雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學的產生創造了條件。他善于運用楚國的民間方言口語來寫詩，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色，還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創制對偶句式，使作品在悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往復的憂嘆與哀思，增強了詩的音樂美。 其次，楚辭突出地表現了浪漫的精神氣質。這種浪漫精神主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求。以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻等等，通過幻想、神話等創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景，使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特征，對李白、李賀等后世詩人有巨大的影響。 再次，楚辭的象征手法對后世的文學創作有重大影響，楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對《詩經》比興手法的繼承和發展，內涵更加豐富，也更有藝術魅力。由于屈原卓越的創造能力，使香草美人意象結合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，也更加充實，贏得了后世文人的認同，并形成了一個源遠流長的香草美人的文學傳統。 5.【12簡答】論述先秦政論散文的發展情況； （漢代的政論散文，如賈誼、晁錯等人的政論散文，都借古諷今或者是對當時社會的熱點問題展開議論，但是后期大多是因皇帝的喜好而作，在寫作手法上，漢代散文用詞華麗，多用駢句，這也是漢大賦的特點。VS 一、【孟子】 《孟子》散文的藝術特點。 答：《孟子》七篇主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同所著，該書反映了孔子以后，最重要的儒學大師孟子對儒家學說的繼承和發展，表現了孟子的思想和理論。 長于論辯是《孟子》散文的特征。孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也。”《盂子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但卻更具有藝術的表現力，具有文學散文的性質。首先，《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設的結論中。《孟子》這種特點在一些長篇論辯文中更是表現得淋漓盡致。其次，“孟子長于譬喻”，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來。《孟子》中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如《離婁上》“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。此外，《孟子》中也有少數就近取譬，用生動有趣的寓言故事來說理，如《離婁下》“齊人有一妻一妾”，人物畢肖，結構完整，情節生動，具有很強的戲劇性。 氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格，源于孟子人格修養的力量。孟子曾說：“我善養吾浩然之氣。”氣盛言宜，孟子內在精神修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。同時。《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。 《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精練準確，形成了一種精練簡約、深入淺出的語言風格。可以說，后來統治了我國兩千多年的標準書面語，在《孟子》那里已經成熟了。 二、【莊子】 簡述《莊子》一書的文學成就。 答：先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》，其文學成就主要表現在以下幾個方面： 一、寓言為主的創作方法。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。寓言是最主要的表現方式，許多篇目都是以寓言為文章的主干，大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行的內容，并非作品的主旨，而“至人無己，圣人無功，神人無名”這個題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。 二、意出塵外的想象和虛構。《莊子》中的寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端”。《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。如《逍遙游》中北溟之魚，化而為鵬，“怒而飛，其翼若垂天之云”。《莊子》詭奇的想象，是為了表達其哲學思想。寓真于誕，寓實于玄，是《莊子》的主要特征。 三、形象恢詭的論辯。《莊子》的說理不以邏輯推理為主，而是表現出形象恢詭的論辯風格．在論辯過程中，往往又表現出作者精辟的思辨能力。《莊子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末，莊子在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用。 四、富有詩意的語言。《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。清人方東樹說：“大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形。”莊子的句式錯綜復雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。如《齊物論》寫大風，既有賦的鋪陳，又有詩的節奏。 三、【韓非子】 簡答《韓非子》中寓言的特點。 答：《韓非子》是說理散文，其中的寓言故事數量居先秦散文之首，這也是《韓非子》最具文學意味的一點。 寓言在《戰國策》、《孟子》中還只是偶一用之，在《莊子》中雖大量使用，但都為闡明一個中心思想，寓言仍只是議論說理文的一部分，而非獨立的文學體裁。韓非開始有意識地系統收集、整理、創作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事集，像《內儲說》、《外儲說》、《說林》等，都是寓言專集。 《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現實的虛幻境界和人物，和《莊子》中怪誕神奇的寓言故事風格截然不同，韓非寓言形象化地體現了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識，如“鄭人買履”、“郢書燕說”等具有的諷刺力量，“矛與盾”等表現出的哲學智慧，都是韓非寓言思想深度的反映。題材的平實，使韓非寓言不像莊子寓言那樣恢詭譎怪，但韓非寓言在藝術上并不平淡，而是構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。如《外儲說左上》中的“棘刺母猴”，三個人物各側重其性格的一端，故事情節波瀾起伏，跌宕生姿。 《韓非子》中的許多寓言，千百年流傳不衰，“守株待兔”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”等等，都以其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。 6. 【13簡答】分析《史記》和《漢書》在文學成就上的同異； 試論述《漢書》和《史記》在人物傳記的寫作上的不同點。 答：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作，因此，歷史上經常把司馬遷和班固并列、《史記》和《漢書》對舉。但二者在寫作上又有許多不同之處，主要表現在： 一、《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭時和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘。《史記》所寫的秦漢之際的杰出人物是在天下未定的形勢下涌現出的一批草莽英雄，其中最引人注目的是戰將和謀士，極富傳奇色彩。《漢書》所寫的西漢盛世人物則不同，他們是在四海已定、天下一統的環境中成長起來的，其中固然不乏武將和謀士，但更多的是經師儒生，雖缺少傳奇色彩，卻富有戲劇性。《史記》主要寫那些草莽英雄是如何建功立業的，《漢書》則展示了西漢士人宦海浮沉的情景。 二、除《世家》外，《史記》的人物傳記基本都是以寫單個人為主，很少全面敘述家庭的興衰史。而《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史，通過描述這些家族的興衰史，對西漢社會的變遷作了多方面的展示，如《張湯傳》、《韋賢傳》等。《史記》對酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周是酷吏的典型代表，在他們身上充分體現了西漢社會刑法的嚴酷、吏士的殘暴。《漢書》的《張湯傳》、《杜周傳》在揭露張湯、杜周少恩寡義的同時，對他們子孫的美德懿行多有稱揚，從而在一定程度上緩解了人們對張湯、杜周這兩位酷吏的反感，使他們的形象更接近于生活實際。 三、《史記》具有濃郁的悲劇色彩，有大量悲劇人物的傳記。《漢書》中悲劇人物的數量不如《史記》那樣眾多，但李陵和蘇武的傳記，卻和《史記》的許多名篇一樣，寫得酣暢淋漓，悲劇氣氛很重。 四、《史記》采用疏宕往復的筆法，《漢書》則重視規矩繩墨，行文謹嚴有法。如對各類逸聞逸事和生活瑣事，司馬遷或把它們放在傳記的前面，或者穿插在中間，也有的放在末尾，沒有固定的位置。《漢書》則不同．凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全部置于篇末，很少有例外者。 總之．《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，而《漢書》有精細的筆法，有自己固定的敘事規則，以謹嚴取勝，從而形成和《史記》迥然有別的風格。 7. 【08簡答】結合具體作品簡要論述漢樂府的藝術特色。 1.樂府的含義： 2.樂府詩 3.思想內容：樂府詩“感于哀樂，緣事而發。”所表現的是日常生活中的具體事件，道出那個時代的苦與樂、愛與恨，以及對于生死的人生態度。 （1）作者來自不同的階層，社會成員之間貧富差距；《東門行》 （2）對男女之間的愛與恨做了直白表露；《上邪》 （3）表達了強烈的樂生惡死的愿望；《月出入》 4.藝術特色： （1）嶄新的藝術形式。形式多樣，三四五六及其雜言種種； （2）精彩的敘事手法。 A富有詩意的生活鏡頭，創作主體選擇敘事時，善于攝入詩意畫面； B情節完整曲折，不限于生活片段，敘述有頭有尾， C人物形象各有特色， D剪裁得當 E對話傳神 F敘事生動《孤兒行》 G質樸自然的風格（樂府詩風不是單一的，有清新明朗，有深情婉轉，有慷慨悲歌，但都統一在質樸自然中之下。） 5.影響： （1）樂府詩“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神成為建安到唐代詩歌史上的一條傳統 （2）對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極推動作用，實現了四言詩到五言詩的過渡 （3）在藝術手法上，特別是敘事詩的寫作技巧影響顯著。 簡述兩漢樂府敘事詩的敘事技巧。 答：兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出．．兩漢樂府敘事詩的出現，標志著中國古代敘事詩的成熟。 一、生活鏡頭的選取表現了兩漢樂府敘事詩高度的藝術性。兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發的，創作主體在選擇敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。如兩漢樂府詩有兩篇作品是以酒店婦女為主角的，一篇是收錄在相和歌辭的《隴西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》，通過描寫她們與顧客的交往及各類人物的舉止言行，藝術地展示了漢代的市井風情。選擇常見生活情節時別具慧眼，對于偶然性、突發性事件的捕捉很有新意。 二、兩漢樂府敘事詩多數具有比較完整的情節。而不限于擷取一兩個生活片斷，那些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有連續情節的故事。《婦病行》有臨終托孤、沿街乞討等場面，中間又穿插許多細節。長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事情節更是波瀾起伏，扣人心弦。 三、兩漢樂府敘事在刻畫人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，各具特點．絕無雷同。秦羅敷和胡姬都是反抗強暴的女性，羅敷以機智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場幽默的喜劇；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調戲，具有悲劇主角的品格。一個聰明多智，一個剛烈堅貞，顯示出兩種不同的氣質和性格。 四、兩漢樂府敘事詩的嫻熟技巧，還體現為敘事詳略得當，繁簡有法。詳于敘事而略于抒情，如《十五從軍征》以景物渲染、敘述行動為主，而無直接的抒情；鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，如《孔雀東南飛》；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，如對劉蘭芝、胡姬人物形象的塑造，為讀者留下了廣闊的想象天地。 總之，兩漢樂府詩的敘事技巧對傳統筆法有所超越，顯示出由注重形似向崇尚神似演變的征兆。
試論述“賦”這種文體在漢代的發展及其在文學史上的地位。 答：“賦”最早是一種文學表現的方法，如“六義”中的“賦”為不假象征、“直指其事”的意思。最早把“賦”作為一種文學體裁的是荀子，他作有《賦》篇。賦是漢代文學最有代表性的式樣，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化，散文的詩化。漢賦對諸種文體兼收并蓄，它借鑒楚辭、戰國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，又吸取先秦史傳文學的敘事手法，并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統四言，又有新興的五言和七言。漢賦的文體來源是多方面的，是一種綜合型的文學樣式，它巨大的容量和頗強的表現能力在很大程度上得益于此。 賈誼是漢初騷體賦的優秀作家，他的代表性作品《吊屈原賦》是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫成的抒懷之作，這篇賦對比鮮明，感情激切，堪稱漢初賦的代表之作，枚乘的《七發》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。到了漢武帝時期，新體賦定型、成熟，出現了以司馬相如為代表的一大批辭賦作家。司馬相如的作品代表了漢賦的最高成就，《子虛賦》、《上林賦》是他的代表作，也是漢賦中具有開拓意義和典范作用的成果，在許多方面都超越前人而成為千古絕調，是漢賦的典范之作，也成為后代賦類作品的楷模。 武帝后期及昭帝朝，即以司馬相如為代表的一批作家去世后，將近30年的時間內，賦體文學創作有所低落，見于記載的作家、作品較前期明顯減少。至宣帝、成帝時，文壇重又煥發異彩。以賦名世影響后代文壇的當推王褒、揚雄。土褒有《洞簫賦》，是具有“辯麗可喜”、“虞說耳目”特點的代表作，它以善于描摹物態在文學史上占有一席之地，是目前最早的詠物賦。西漢后期賦的主要作家是揚雄，有《蜀都賦》，實開后世京都賦的先河。 兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發生較大變化。杜篤的《論都賦》是東漢賦風轉變的重要標志。它把以往天子、王侯生活的題材轉化為關乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思想感情也具有更廣泛的社會基礎。東漢京都賦開始崛起，以都洛、都雍為題材的作品，規模宏大、別具特色、成就突出，影響最大的是班固的《兩都賦》，它開創了京都賦的范例。此外還有張衡的《二京賦》。抒情賦此時也開始勃興，東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。所謂紀行賦，就是通過記敘旅途所見而抒發自己的感慨，這類題材源于劉歆的《遂仞賦》，東漢賦家時有續作。紀行賦是漢賦發展過程中開辟出的一個新的境界，是后代游記文學的先聲，代表性作品有班彪的《北征賦》和班昭的《東征賦》．東漢紀行賦的殿軍是蔡邕的《述行賦》。述志賦是東漢賦向抒情方向轉變的又一新發展。馮衍的《顯志賦》是東漢早期述志賦的重要作品。而為述志賦注入巨大活力的當屬張衡，他寫作了《思玄賦》、《歸田賦》等抒情之作，《歸田賦》成為中國文學史上第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，同時，它也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦。漢末趙壹的《刺世疾邪賦》似一篇筆鋒犀利的討伐檄文，是早期抒情小賦的名篇。 清代王國維曾把賦作為有漢一代的代表．與唐詩、宋詞、元曲并列。漢賦擁有眾多才華橫溢的作者和題材廣泛、形式多樣的作品，對我國古代文學的繁榮做出了重要貢獻。 9. 【00年簡答】簡述漢樂府民歌的藝術性。？？ 簡述兩漢樂府敘事詩的敘事技巧。 答：兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出．．兩漢樂府敘事詩的出現，標志著中國古代敘事詩的成熟。 一、生活鏡頭的選取表現了兩漢樂府敘事詩高度的藝術性。兩漢樂府詩都是感于哀樂、緣事而發的，創作主體在選擇敘事對象時，善于發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。如兩漢樂府詩有兩篇作品是以酒店婦女為主角的，一篇是收錄在相和歌辭的《隴西行》，一篇是辛延年的《羽林郎》，通過描寫她們與顧客的交往及各類人物的舉止言行，藝術地展示了漢代的市井風情。選擇常見生活情節時別具慧眼，對于偶然性、突發性事件的捕捉很有新意。 二、兩漢樂府敘事詩多數具有比較完整的情節。而不限于擷取一兩個生活片斷，那些有代表性的作品都是講述一個有頭有尾、有連續情節的故事。《婦病行》有臨終托孤、沿街乞討等場面，中間又穿插許多細節。長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事情節更是波瀾起伏，扣人心弦。 三、兩漢樂府敘事在刻畫人物方面也取得很大成就，塑造出一批栩栩如生的形象，各具特點．絕無雷同。秦羅敷和胡姬都是反抗強暴的女性，羅敷以機智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場幽默的喜劇；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調戲，具有悲劇主角的品格。一個聰明多智，一個剛烈堅貞，顯示出兩種不同的氣質和性格。 四、兩漢樂府敘事詩的嫻熟技巧，還體現為敘事詳略得當，繁簡有法。詳于敘事而略于抒情，如《十五從軍征》以景物渲染、敘述行動為主，而無直接的抒情；鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末，如《孔雀東南飛》；詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，如對劉蘭芝、胡姬人物形象的塑造，為讀者留下了廣闊的想象天地。 總之，兩漢樂府詩的敘事技巧對傳統筆法有所超越，顯示出由注重形似向崇尚神似演變的征兆。 10，【09論述】有學者認為建安時期是“文的自覺”時代，,談談你的理解； 魯迅曾說過：“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說的是為藝術而藝術的一派”。請簡述這一時期文學的自覺的主要表現。 答：“魏晉是中國文學的自覺時代”這一說法最早是由日本學者提出的，魯迅在他的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中也提到了這一觀點。但文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經過大約三百年才實現的。所謂文學的自覺大體表現在： 一、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的義學是指學術，特別是儒學。到了南朝。文學有了新的獨立于學術的地位。宋文帝立四學，文學與人學、玄學、史學并立，這是重要的標志。同時，這一時期又有文筆之分。《文心雕龍·總術》中說：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹在《金樓子·立言篇》中對文筆之分有進一步的說明：“……至如文者，惟須綺觳紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩。”他所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而是強調了文之抒發感情、以情動人的特點，且更廣泛地注重語言的形式美，已接近我們今天所說的文學了。 二、對文學的各種體裁有了比較細致的區分，并對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可上溯至《漢書·藝文志》，而更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。且將詩和賦分開，指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。西晉摯虞的《文章流別論》，論及十二種文體，對各種文體追溯其起源，考察其演變．并舉出一些作品加以討論，比曹丕和陸機又進了一步。東晉李充的《翰林論》聯系風格來辨析文體，是對文體風格的進一步探討。《文心雕龍》和《文選》則對文體有著十分系統的區分和深入的討論。 三、對文學的審美特性有了自覺的追求。文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，表明人們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》對文學作品藝術特征的論述，更是文學自覺的標志。 |
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