《禮記》云：“君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行。”－－君子用言行引導人們行善，用言行禁止人們作惡，所以講話一定要考慮它的后果，做事一定要考察它會帶來什么弊端，這樣一來，老百姓就說話謹慎做事小心了。一言來概括，就是要謹言慎行。

現代人提到講話，往往把說話當成一門藝術。怎樣說，如何說，得到的結果會天差地別。而古訓古籍中提到說話，更側重人的修養和心性，說話應導人向善，不能引起爭端、挑起矛盾、搬弄是非、大肆炫耀，逞口舌之快，往往種下禍根，貽害無窮。

對于 “慎言”，《孔子家語》有一段經典的記載，千古流傳，警醒著后世的蕓蕓眾生。我們不妨一同回顧一下這段記錄。

[古文原文] 孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”

[參考譯述] 孔子在周國觀覽，前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。廟堂右邊臺階前有銅鑄的人像，人像的口上被封了三層，還在像的背后刻著銘文：“這是古代說話非常謹慎的人。大家要警戒啊！不要多說，多說的往往多敗；不要多事，多事的每每多患。”

[古文原文] 安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。

[參考譯述] 安樂時一定要警戒，不要做后悔的事。不要以為話多不會有什么傷害，那引起的禍患將是影響長遠的；不要以為話多沒什么害處，那引起的禍患將是很大的；不要認為別人聽不到你說的話，天神正在觀察著你的一言一行。

[古文原文] 焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。

[參考譯述] 初起的火苗不撲滅，變成熊熊大火怎么辦？涓涓細流不堵塞，終將匯集為江河。長長細微的線縷，如果不去撅斷它，將有可能被織成大的網羅。細小的枝條不剪掉，將來就非用斧頭來砍啊。如真能慎之又慎，那就是致福的根源。

[古文原文] 溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此；人皆或之，我獨不徙。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗我害。誰能于此？江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！”

[參考譯述] 溫和謙恭，謹慎修德，會使人仰慕；堅持柔道，保持謙虛卑下，就沒人能夠超越。人人都奔向那里，我獨自守在這里；人人都在變動，我獨自不移。智慧藏在心里，不向別人炫耀技藝。即使處于尊貴的地位，別人也不會傷害我。有誰能做到這樣呢？江海雖然處于下游，卻能容納百川，因為它地勢低下。上天不論親疏，卻能扶助那些謙卑而能居人下的人。要以此為戒啊！”

[古文原文] 孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：“小子識之，此言實而中，情而信。《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’行身如此，豈以口過患哉？”

[參考譯述] 孔子讀完這篇銘文，回頭對弟子說：“你們要記住啊！這些話具體而又很中肯，說得合乎情理而又很有說服力。《詩經》說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’立身行事能夠這樣去要求自己，哪還能因言語招來禍害呢？”

小結

子曰：“可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。《詩》云：‘淑慎爾止，不愆于儀。’ ”（《禮記》）

孔子說：“能夠說到，但不能做到，君子就不說。能夠做到，但不可告人，君子就不做。這樣一來，老百姓就會言不違背其行，行不違背其言。《詩經》上說：‘謹慎言語和行事且得體，儀容端正有禮而沒有過失。’ ”

說話可以致福，也可以招禍。說的如何，也是自身修養和心性的考驗。要想致福而不招禍，就要不斷修行、提高自己的修養和心性。慎言，要警戒啊！

(文獻參考：《孔子家語》、《禮記》)