《武經(jīng)七書》與武術(shù)技擊 來自武宗 00:00 13:06

長期以來，武術(shù)與軍事在一個自成體系的文化區(qū)域內(nèi)共同發(fā)展，可謂是同源之水、同本之木，這是由兩者的攻防技擊格斗本質(zhì)所決定。早在冷兵器時代，武術(shù)作為訓(xùn)練兵卒的軍事技能之一，是決定軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，武術(shù)技擊戰(zhàn)略水平的發(fā)展，主要是通過軍事征戰(zhàn)的操作與實踐得以提高。軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是兵書的主體內(nèi)容。熙寧五年五月，宋神宗下令設(shè)立武學(xué)，為了便于武學(xué)學(xué)員學(xué)習(xí)，同時也給武舉取士考試規(guī)定范圍，宋神宗于元豐四年下令國子監(jiān)組織人力，從眾多的兵書中選出一批精粹作為教材。受命參與這項工作的朱服、何去非等人，歷時三年，經(jīng)過權(quán)衡比較精心篩選，最后確定了《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》《六韜》、《三略》等七部兵書。宋神宗隨即將其命名為《武經(jīng)七書》，下令刻板印刷，并頒之武學(xué)作為教材。通過歸納《武經(jīng)七書》中的技擊戰(zhàn)術(shù)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)，使我們深化理解兩者在技擊戰(zhàn)術(shù)方面的共性，從而為習(xí)武者在技擊戰(zhàn)術(shù)的實踐中提供幫助。

1.知己知彼，百戰(zhàn)不殆

孫子在戰(zhàn)略謀劃做到勝人一籌，就是強調(diào)知已知彼，系統(tǒng)考察戰(zhàn)爭的主客觀因素及其相互關(guān)系，提出“校之以計而索其情”的軍事理論。強調(diào)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在戰(zhàn)場上全面準(zhǔn)確地觀察分析和判斷敵情，在詳盡掌握敵情的基礎(chǔ)上，靈活采取不同的戰(zhàn)法，牢牢把握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。“先料敵之心與已之心孰審，然后彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰治，然后我可得而知焉。是以知己知彼，兵家大要。”'武術(shù)技擊也要求知己知彼。在散打?qū)怪幸@得勝利，必須要搞清楚對方的弱點與強勢之處，并與自己的技戰(zhàn)術(shù)水平對比分析，才能最大限度地掌握對抗的主動權(quán)，方能達(dá)到“致人而不致于人”的技擊效果。比如，對手下肢動作速度快、力量大，而自己上肢進(jìn)攻較為優(yōu)勢，那就應(yīng)該采取貼身靠打的近距離攻勢，迫使對方的強勢進(jìn)攻施展不開，從而獲得勝利，正所謂“兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)”。太極拳講求“以己粘人，必須致人”。知己知彼是古代軍事與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)重要的指導(dǎo)綱要。

2.示形于敵，因敵制勝

因敵制勝，即以敵人為依據(jù)而制定戰(zhàn)勝對方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《孫子》說，“水因地而致流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取者，謂之神。'《司馬法》說，“設(shè)而觀其作，視敵而舉”。因敵變化而取勝，根據(jù)敵情的變化隨時調(diào)整部署，做到靈活機(jī)動，即所謂“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。《三略》中強調(diào)“因敵變化，不為事先，動而輒隨”。根據(jù)不同的敵情制定不同的戰(zhàn)法，捕捉戰(zhàn)機(jī)，造就優(yōu)勢，從而做到“無復(fù)先術(shù)”。示形于敵人是因敵制勝的主要手段。用謀略欺騙迷惑敵人，“能以示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”、“外亂而內(nèi)正，示饑而實飽.......欲其東，襲其西”，牽制敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，迫使其決策的失誤。武術(shù)技擊充分吸收了這些思想。指上打下、指下打上欲左忽右、欲右忽左等都是迷惑對手而實擊的方法。八卦掌歌謠說，“未擊西來先聲東，指上打下就得知，卷簾倒流更神通'。太極拳論中講“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”，即動作的快慢取決于對手的快慢。“兵以詐立”通過戰(zhàn)術(shù)策略迷惑對手的決斷，方能獲得勝利。散打?qū)怪羞@種戰(zhàn)術(shù)思想也得以體現(xiàn)。比如，我以左拳詳攻對方頭部時，待其防守，我右拳以迅電不及掩耳之勢勾襲其下顎部，從而給對方造成嚴(yán)厲打擊。

3.避實擊虛，出其不意

避實擊虛是《孫子兵法》的重要戰(zhàn)術(shù)原則。孫子認(rèn)為，“兵形象水，水之形避高而趁下，兵之形，避實而擊虛”。意思是說，用兵的規(guī)律就好像水，水流動的規(guī)律是避開高處而流向低處，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊敵人的弱點。“凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強靜”網(wǎng)、“夫用兵知慮實之勢，則無不勝焉”，在實戰(zhàn)中強調(diào)善于發(fā)現(xiàn)對手的一切不利因素，避開對手的強勁之勢，做到出其不趁，趁其不意，達(dá)到攻其不備的技擊效果。“敵實我避之，敵虛我擊之”這一戰(zhàn)術(shù)思想被移植到武術(shù)技擊中。《八卦掌》歌訣有云：“閃開避脫身換形，借彼力順手推船。”其步法的轉(zhuǎn)圈走轉(zhuǎn)靈活而避實擊虛，造成敵背我順之勢，進(jìn)而擊之。太極拳講求避實擊虛，引進(jìn)落空，后發(fā)制人。在徒手搏斗中，對方連續(xù)攻擊的動作之間，往往會有一個連接停頓點，而此時正處于“舊力略過，新力未發(fā)”的剎那間，是防守最差的時機(jī)，如果及時反擊會收到出其不意的技擊效果。正所謂“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。順人之勢，借人之力，實則是避實擊虛的一種體現(xiàn)，意指在對方進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程中，密察其破綻進(jìn)行攻擊，借勢打勢。在峨眉拳技擊中有“旋擊”一法，如果對手攻擊時，來不及前頂，也來不及使用閃讓之法，就用原地旋轉(zhuǎn)一周，用鞭拳的方法旋擊對方，這樣可以化掉或減輕對方的攻擊力度，也可以打倒對方。“敵實我避之，敵虛我擊之”正確選擇進(jìn)攻的方向和時機(jī)，做到避實而擊虛，是武術(shù)技擊和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的突出環(huán)節(jié)。

4.詭道致敵，正奇制勝

造成有利的作戰(zhàn)形式，關(guān)鍵在于妥善解決戰(zhàn)術(shù)上“奇正”的變化運用問題。孫子提出“戰(zhàn)事不過奇正”，“以正合，以奇勝”，“奇正之變，不可勝窮也”的重要軍事理論。《李衛(wèi)公問對》說，“吾之正，使敵示以為奇；吾之奇，使敵人示以為正'。以奇為正，以正為奇，變化莫測。“以奇勝”是“擊敵虛“的方式之一，但兩者在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)考慮出發(fā)的角度不同，“以奇勝”是從自我的角度去設(shè)法攻擊敵人的弱點，而獲得出其不意的技擊效果。在武術(shù)技擊中奇正的轉(zhuǎn)換變幻莫測。“以正合”講的是合乎常規(guī)的作戰(zhàn)方式，即在敵人意料之中與其硬拼硬打。在散打?qū)怪校瑪澄译p方處于正常的攻防轉(zhuǎn)換態(tài)勢時，審時度勢，尋找戰(zhàn)機(jī)進(jìn)行強攻突襲。比如敵人注意力正集中在進(jìn)攻時，防守就相對薄弱，我方則針對敵人的弱點進(jìn)行防守反擊，即“勢內(nèi)于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發(fā)于無窮之源”，爭取戰(zhàn)爭的主動。奇正是一-對矛盾體，奇正相生變化無窮。一種正的技擊戰(zhàn)術(shù)有時被對方看成是奇的技術(shù)，奇反而被看成正。劈掛拳追求正順等十字決，先從正人手，勢勢都要求公正規(guī)范，由正求順，猛劈猛掛，快打速攻的態(tài)勢，往往會收到奇的技擊效果。武術(shù)技擊的高境界乃為“化”，'‘從心所欲而不逾矩”，不意而發(fā)，也就無所謂招式了，做到“形人而我無形”則是奇正變化之極致。

5.氣勇合一，周到準(zhǔn)備

古代戰(zhàn)事突出周到細(xì)致的部署，要求加強戰(zhàn)備，立足于有備無患。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，孫子從辯證思維的高度，論證了軍事備戰(zhàn)的重要性，強調(diào)要做好軍事的了解和準(zhǔn)備。“氣”、“勇'則是克敵制勝的先決條件，是全面準(zhǔn)備軍事戰(zhàn)爭的重要環(huán)節(jié)。《司馬法》說，“凡戰(zhàn)之道，即作其氣。'強調(diào)作戰(zhàn)要鼓勵和保持高昂的土氣，做到“精銳勇斗”。“機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣”叫道出了提高士氣、鼓舞斗志的重要性。在武術(shù)技擊中，周到準(zhǔn)備則表現(xiàn)為技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理等因素穩(wěn)定良好的心態(tài)是獲取勝利的重要組成部分。在技擊實戰(zhàn)中，良好的心理狀態(tài)能使自己敢打敢拼，無所畏懼，氣質(zhì)上就可以壓倒對手，即“兩軍相遇勇者勝”。形意拳法講究“氣合”：氣合則勁順，氣乘則勁謬。心與意合、氣與力合是形意拳“遍身著力”的必備條件之一。“奪人之心”指的是先發(fā)制人戰(zhàn)術(shù)，散打?qū)怪斜憩F(xiàn)為直攻，強攻等戰(zhàn)術(shù)。“有待其衰”指的是后發(fā)致人戰(zhàn)術(shù)，內(nèi)家拳的技擊特點正是這種戰(zhàn)術(shù)的體現(xiàn)。無論采取何種戰(zhàn)術(shù)，都重視心理因素的影響，“氣”與“勇'兩者的融合，是爭取對抗勝利的先決條件。因此，要想法設(shè)法鼓舞士氣，做到“氣勇”合一。

6.攻守兼?zhèn)洌g(shù)貴致人

《李衛(wèi)公問對》提出“攻是守之機(jī)，守是攻之策，同歸乎勝而已矣”闡明了攻與守的辯證關(guān)系。武術(shù)技擊也強調(diào)“攻中寓守，守中寓攻，攻守兼?zhèn)洹薄?/span>攻是為了克敵制勝，防是為了等待時機(jī)積蓄攻的力量，兩者都處于保護(hù)自己的目的。攻時兼顧防，防時考慮攻，也就是我們平時所說的“攻中有防，防中有攻”。《孫子》說，“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”。審時度勢，做到攻而取，守而固，即“守則固，戰(zhàn)則勝”。“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻””，意思是善于進(jìn)攻能使敵人不知道該如何防守，善于防守使敵人不知道該如何進(jìn)攻。做到攻則取，守則周，乃是軍事與武術(shù)技擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理想化境界。內(nèi)家拳強調(diào)靜而穩(wěn)，防守嚴(yán)密而無隙可乘，尋隙而進(jìn)，見機(jī)而發(fā)，做到“犯者應(yīng)手即仆”。正所謂“善守者藏于九地之下”。八卦掌要求“化中打，打中化”的技擊方法，突出進(jìn)攻與防守要得勢而進(jìn)，勢去而守，守而不利則退，即“不可勝者，守也；可勝者，攻也”。《孫子》說“兵之情主速，乘人之不及有不虞之道，攻其所不戒也”，強調(diào)在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，要以快取勝。這類同于武術(shù)技擊中速戰(zhàn)速決、以快制勝的技戰(zhàn)術(shù)打法。

《武經(jīng)七書》是中國古代戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，其技擊戰(zhàn)術(shù)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)的類似性與文化的同源性，使兩者相互影響、相互促進(jìn)。如果我們學(xué)習(xí)掌握了《武經(jīng)七書》中的技擊戰(zhàn)術(shù)原理，也就掌握了武術(shù)技擊的戰(zhàn)術(shù)原則，在實踐中能促使我們技擊戰(zhàn)術(shù)水平得以提高。