陽(yáng)剛之美與陰柔之美，歷來(lái)是我們民族用來(lái)衡量男人與女人美丑的標(biāo)準(zhǔn)。

男人，應(yīng)該具有陽(yáng)剛之氣；女人，則應(yīng)該具有陰柔之美。
　　
　　所以，無(wú)論史書(shū)也好，文學(xué)作品也好，所塑造的男人形象，大都冠之以陽(yáng)剛之美。孟子在他的《孟子·滕文公下》曾有這樣一句著名的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”“大丈夫”就是歷代人們對(duì)男人最良好的印象。
　　
　　所謂“大丈夫”，就是指那些有志氣、有節(jié)操、有作為的男子。史書(shū)上也多有記述：宋·文瑩《玉壺清話》卷十：“爾輩殺吾未晚，大丈夫視死若歸，無(wú)名而死，然亦可惜。”

可見(jiàn)，所謂“大丈夫”，并非指一個(gè)人的外表，而是指一個(gè)人的精神氣質(zhì)。
　　
　　這樣的“大丈夫”，不但為女人所崇拜，也被男人所敬仰。
　　
　　大丈夫當(dāng)有陽(yáng)剛之氣，在生死、困難、名利面前，都應(yīng)該做到有志氣、有節(jié)操、有擔(dān)當(dāng)。歷史上那些被稱(chēng)作英雄的男人們，無(wú)一例外，都是有擔(dān)當(dāng)?shù)钠叱吣袃骸?/span>

男人應(yīng)該具有陽(yáng)剛之氣。這樣的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅被我們民族所推崇，其他民族也是如此。我們的鄰居日本，對(duì)男性形體及其精神品質(zhì)的塑造可謂煞費(fèi)苦心，在他們所謂“大和民族”的眼里，具有“武士道精神”是每個(gè)男人必須具備的精神品質(zhì)。否則，就會(huì)遭人唾棄。
　　

在日常生活中，我們常常會(huì)說(shuō)“男人要像個(gè)男人，女人要像個(gè)女人。”怎樣才會(huì)像個(gè)男人呢？在人們的普遍意識(shí)里，男人應(yīng)該是拿得起，放得下，有擔(dān)當(dāng)，有作為的人。也就是古人所謂“榮辱不驚”吧。

是的，男人，無(wú)論在家，在單位，在社會(huì)，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在困難面前，不畏縮，不逃避，不怨天尤人；在危急關(guān)頭，不避險(xiǎn)，不慫包，不驚惶失措。在家庭，是頂梁柱，在社會(huì)，是基石。
　　
　　中國(guó)歷史幾千年，我卻獨(dú)對(duì)清朝印象不佳。是因?yàn)榍宄圃炝酥袊?guó)近代百年屈辱，是因?yàn)榍宄y(tǒng)治者對(duì)中國(guó)男人特別是漢族男人的奴役與塑造，讓清代以及后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)期的男人，失去了陽(yáng)剛之氣。

無(wú)論朝堂之上，還是巷陌山野，堂堂七尺男兒，凡是見(jiàn)了主子，必屈膝，必口稱(chēng)奴才。凡男人，從出生到灰飛煙滅，其一生，必于腦殼之上，留一條油黑發(fā)亮的大辮子，甩來(lái)甩去，丑態(tài)百出。

幾百年間，清朝廷對(duì)男人的改造，達(dá)到了極致。從形象到思維，都失去了男子漢的氣概。以至于在國(guó)際上獲得了“東亞病夫”的稱(chēng)謂。
　　
　　所以，當(dāng)有外族入侵，需要有人站出來(lái)抗擊侵略的時(shí)候，這些屈膝慣了，磕頭慣了，口稱(chēng)奴才慣了，甩著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子的男人們，個(gè)個(gè)成了縮頭烏龜。戰(zhàn)必?cái)。瑪”貪ⅲ粷⒍恢埂?/span>

無(wú)奈，那些親手塑造了一群馴服奴才的清廷統(tǒng)治者，只有割地，賠銀子。大好河山，支離破碎。
　　
　　當(dāng)男人不像男人的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)一定是有所缺失了。
　　

　　“娘炮”這一稱(chēng)謂，并不是古人留給我們的遺產(chǎn)，是現(xiàn)今我們自己的發(fā)明，是網(wǎng)絡(luò)流行的一種說(shuō)法。

之所以出現(xiàn)了這樣的稱(chēng)謂，是因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，銀屏出現(xiàn)了一種男性以陰柔為美現(xiàn)象，并大有蔓延之趨勢(shì)。這樣的男人往往生性軟弱、怕事，跟個(gè)娘們一樣，有的人就把它延伸出來(lái)指男人娘娘腔。

本來(lái)，陰柔之美是留給女人的，現(xiàn)在，很多男性以陰柔為美，讓本該具有的陽(yáng)剛之氣逐漸消失，或者弱化，豈不令人憂慮？

此前“小鮮肉”的流行，就已經(jīng)讓人生厭，如今“娘炮”的流行，更讓我們對(duì)當(dāng)下男人的精神面貌，有了諸多的不安。于是，家長(zhǎng)開(kāi)始擔(dān)憂，社會(huì)開(kāi)始躁動(dòng)。
　　
　　作為教師，我們更加有理由擔(dān)憂。課堂苦口婆心的諄諄教誨，抵不住銀屏上那些娘娘腔的一次露臉，一個(gè)媚眼，幾句軟綿綿的表白。

長(zhǎng)此以往，我們的男人還是我們心目中的男人嗎？如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的男人缺失了陽(yáng)剛之氣，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族會(huì)怎樣呢？
　　
　　一個(gè)男人從外形到心理都失去了男子漢的陽(yáng)剛之氣，一個(gè)民族的男人從外形到心理都失去了男子漢的陽(yáng)剛之氣，一個(gè)人或者一個(gè)群體就會(huì)淪落。一個(gè)群體淪落了，一個(gè)國(guó)家或者民族，還會(huì)有希望嗎？清朝末期的百年屈辱，與清朝末期男人們集體淪落有很大關(guān)系。
　　

孟子有一句著名論斷“生于憂患而死于安樂(lè)也。”“娘炮”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是享受安樂(lè)滋生的產(chǎn)物。

當(dāng)下，“小鮮肉”，“娘炮”霸占了銀屏，也充斥于各種網(wǎng)絡(luò)、媒體，鋪天蓋地。男人、女人，年輕人、甚至是在校的孩子們，都津津樂(lè)道。

追星、刷粉、模仿，一時(shí)間，這種男人形象，就成為現(xiàn)今中國(guó)男人最時(shí)髦、最受追捧的形象；一時(shí)間，大街小巷，機(jī)關(guān)校園滿(mǎn)眼都是油頭粉面，扭捏作態(tài)，嗲聲嗲氣的男人。

魯迅在他的《藤野先生》有一段關(guān)于清國(guó)留學(xué)生的描寫(xiě)：“頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！?/span>

現(xiàn)如今，魯迅筆下清國(guó)留學(xué)生的形象，重又出現(xiàn)在我們的大街小巷，校園內(nèi)外，怎能不讓人憂慮呢？
　　

當(dāng)我們對(duì)一種有可能導(dǎo)致一個(gè)民族集體淪落的現(xiàn)象熟視無(wú)睹，見(jiàn)慣不怪的時(shí)候，或許，這樣的態(tài)度，對(duì)社會(huì)的危害更甚。
　　

現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)豐富了，生活安逸了，人們更加講究吃喝玩樂(lè)。特別是孩子們，缺少了必要的生活磨礪，不知生活之甘苦，從小不識(shí)愁滋味。無(wú)論男孩女孩，都缺少了那種吃苦耐勞的精神，缺少那種愈挫愈勇的精神氣質(zhì)。

如果我們的家庭、學(xué)校、乃至社會(huì)不去注重培養(yǎng)孩子的精神品質(zhì)，男兒不自強(qiáng)，男兒沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，男兒沒(méi)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，那么，我們的民族，我們的社會(huì)，還會(huì)有未來(lái)嗎？
　　
　　梁?jiǎn)⒊幸黄渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里面說(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！?/span>

清末的梁?jiǎn)⒊顟]當(dāng)時(shí)中國(guó)的積貧積弱，所以，把振興中華之希望，寄托于少年的身上。而如今，少年富了，國(guó)家也富了；可是，少年強(qiáng)了么？連我們的男人都缺失了那種陽(yáng)剛之氣，如何能讓我們的國(guó)家，我們的民族長(zhǎng)盛不衰呢？
　　

一個(gè)家庭要有脊梁，一個(gè)民族要有脊梁。
　　
　　所謂脊梁，不應(yīng)該是一兩個(gè)英雄人物，而應(yīng)該是一群有擔(dān)當(dāng)，有血性的人。而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的脊梁應(yīng)該是這個(gè)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)，有血性的男人們。
　　
　　如今這些一身粉脂氣，滿(mǎn)口娘娘腔，唯唯諾諾，撒嬌裝癡的男人們，又如何擔(dān)當(dāng)起一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的脊梁呢？
　　
　　很多的時(shí)候，外形是可以?xún)?nèi)化一個(gè)人的精神氣質(zhì)的。培養(yǎng)一個(gè)人的精神氣質(zhì)，不但要養(yǎng)浩然之氣，還要有陽(yáng)剛之美。

要有強(qiáng)健的體魄，還要有勝不驕敗不餒，臨危不亂，處變不驚的精神氣質(zhì)。男兒當(dāng)如此。

我們并非要求我們的男人們個(gè)個(gè)猛若張飛，勇似常山趙子龍，個(gè)個(gè)都如米開(kāi)朗基羅雕刻刀下《大衛(wèi)》那樣，四肢發(fā)達(dá)，肌肉膨脹。徒有其表也并非我們所愿。

溫文爾雅并非懦弱，陽(yáng)剛之氣更多的是指精神層面。

所以，力拔山兮氣蓋世的項(xiàng)羽是大丈夫，著書(shū)立說(shuō)的司馬遷也是大丈夫；怒發(fā)沖冠的岳飛是大丈夫，自古英雄誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥是大丈夫，男兒身唱青衣的梅蘭芳、文弱書(shū)生喋血刑場(chǎng)的瞿秋白又何嘗不是大丈夫呢？
　　
　　一個(gè)民族，多一些陽(yáng)剛之氣，少一些娘炮，則善莫大焉。