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大凡男命是否有外遇，關鍵在于身健與否。若日主健旺局中正偏財疊疊，必是多妻之命。正財衰偏財旺，正妻庸俗偏妻非凡，夫必棄正妻而就偏財。正財旺顯偏財衰微，正妻賢明偏妻一般，夫必重正妻而輕視偏妻。若正偏財俱旺，則此男命可享齊人之福，家中紅旗不倒，外頭彩旗飄飄。正偏財俱哀，則正妻偏妻皆是庸人。大凡男命只要柱中正偏財俱現，必有外遇之象。日主身健，必有明顯之婚變婚外戀。日主稍微有氣，則會偶爾在外風流一下沾花惹草，但不會擁有長久固定之情人。若日主衰微不旺，則有賊心無賊膽，僅是臆想而已。若日主過弱又不能從者，更有可能一生不娶，心理自卑一見女人就怕，既想女人又怕女人，多是孤獨之命。若日主身健有氣，局中正偏財混雜眾多浮蕩無根，則此男必多露水姻緣乃至嫖娼無所不為…… 外遇 男女 男命 女命 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格逢財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，其印輕財重，食傷透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又或妻星兩透， 女命富貴貧賤篇 女命總斷歌 徐偉剛注：天乙貴人固然吉利，俱女命不宜疊疊相犯。所謂“一座貴人為好命，兩座貴人心不定，三座貴人定作娼，晚年或作豪家室”是也。 總歌 正氣官星第一格，財官兩旺亦同說； 官星帶合兼坐祿，女命逢之真有福。 官星桃花是良人，帶合兼煞便不同； 印綬天德惟最妙，日貴財官亦相肖。 獨煞有制羊刃同，傷官生財亦不兇； 歸祿逢財準此斷，食神生旺尤堪羨。 煞化印綬格局純，二德扶身貴無倫； 三奇合局真造化，拱祿拱貴也不怕。 煞官混雜兼無制，此等女人不堪要； 傷官太重又見官，貪財破印俱不堪。 比肩重犯多爭炻，財官遇劫決不富； 財多身弱亦如然，羊刃沖刑尸不全。 金神帶刃兇惡斷，桃花帶合淫亂看； 無官見合多官合，倒種桃花亂閨閣。 身旺無依夫子傷，此等女人大不祥； 倒食重犯須減福，更犯寡宿主獨宿。 孤鸞紅艷陰陽差，此等神煞俱不佳， 若是貴命舍官印，小小神煞不為病。 例1：乾造甲午 例2：乾造乙酉 例3：乾造乙未 例4：乾造庚戍 例6：坤造丁巳
例7：坤造丙申 例8：坤造癸亥 四、子女 《三命通會·論六親》中的“子息引例章”是這樣說的： 子嗣者，即官星也。 徐偉剛注：子平命學不等于占卜之學，占卜之學中比如六爻卦，大六壬中固然以子孫爻來代表子女，但命學畢竟異于占術，是以男命必依官殺之星來代表子女，則此傷官之星為克子煞，財神為子星生氣所淵源，此乃一定法矣! 官星得令，八字無傷官沖克加之，日主自坐旺鄉，便子孝送終，后代榮昌。 徐偉剛注：子女是否發達，全在命中官星旺衰如何。官星得天時生旺，又無傷官沖克或者印綬盜氣，官星純粹，則子息必然榮華。子女與日主之關系，全在日主與官星的力量比較之上，身官俱旺均衡，子息必然孝順。 假若甲乙日用金為嗣，旺則四九之數合數。 徐偉剛注：討論子女數目多寡，其法有二：一者觀式中官星旺衰依五行數言之；二者依子息星官殺引至時支分野來定之；這就是極其有名的“論子息多少”歌訣： 長生四予中旬半，沐浴一雙保吉祥。 財帶臨官三子位，旺中五子自成行。 衰中二子病中一，死中至老無兒郎； 絕中養取他人字，入墓之時命夭亡。 受氣為絕一個子，胎中頭女有姑娘； 養中三子只留一，男子宮中仔細詳。 若日主柔弱坐煞，官星坐旺顯之地，更帶三刑六害，隔角交加，或合煞局，定主子多不孝，遠離他鄉亡家。 徐偉剛注：子女與父親之緣份好壞，全在于身官力量之比較。身官俱旺均衡，子息興旺孝順，可享后人之福。若身弱殺旺，身不任官殺之力，一輩子為子女受罪，且易被子女輕視而不孝順。大凡男命成三合官殺之局，目主有氣，必有子息多多；但畢竟身不任官，子女雖多卻無一靠。 若日主太旺坐空亡富，命帶傷官敗財，官星無氣，定一生孤獨，無子送終。偏官庶出，亦難。 徐偉剛注：男命局中身旺無依，傷官克制官星，又敗財劫奪財星斷官星生氣，必然難求子息，易為孤獨之命。 若時上十煞太旺或七煞制伏太過，皆主難為子。 徐偉剛注：身弱殺太旺日主不任者，無子；有子必克。身太旺殺太弱，有子，子卻難留。大凡局中官殺之星喜生旺但不宜太過，弱則欲生助，太過則又宜損之，總要日主與官殺俱旺均衡為佳。若局中官殺與傷官俱旺沖戰，必主大難克子，子必多災多難。若局中印綬旺極泄盡官殺之氣，亦主子孫多厄不順。歲運同論。局中官殺不論受克受泄如何，只要其星引至時支分野有一絲生旺之氣，必然有子興旺發達。 如官煞相混去留不清，或招二般子。但透煞者，必先招女。煞為偏子或為女也。余考士大夫命有子者，官多正出，煞多庶出。煞重女多，官重多子。又以干支分子女，千支疊見者，子女俱多。 徐偉剛注：男命正官為兒子，七煞為女兒。官殺混雜身弱不任，恐難有子。身旺可任官殺，官殺未能取清，縱然有子女恐多不順而不孝。官旺過煞，兒子多；殺旺過官，兒女多。身主與官殺不均衡，多子女之累。 若時落空亡，原是官殺，兒女亦有二三。傷官俱無帶財印別論，印則有女，財則有子。若傷官成格，如鼠貴刑合之例，柱有官煞亦主有子，落空則無。若傷官坐煞，如丙日見己亥時之類，亦有子但不和順。 徐偉剛注：時柱空亡，本是無子之征；但尚須從十神角度來綜合言之。若柱中傷官克損官星或印梟泄盡官殺之氣或官殺重重疊疊者，再見時柱空亡，恐乏子息。若不見上述三者忌諱，縱有空亡也不作缺子論，只作子少或刑克若干子息來論。 例1：坤造辛亥 女命以食神為子星，又看時柱為主，今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神，食傷太盛化為盜氣；《神峰通考》云：“女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也。又喜印星損其子養其精，方能生子也。”本命正符此論事是以至今尚無一子息。另外時柱七殺又屬日家空亡，月柱辛卵又屬年家空亡，皆是不利子息的明征。 例2：乾造辛丑 這個男命是位教師，在94年甲戍到教導處工作至今?，F有胃病，喜歡藝術。有一兒女子癸未年入重點高中，本命祿格用食神生財，時上偏財坐于食地為四吉神，主子女溫順聰明。 例3：乾造壬辰 時上正官正印，子女必然賢慧發達且孝順。一子在讀中專，一女參加工作良好有一定職務，并且已購房。 例4：乾造壬子 男命以官殺為予星，用食傷為克予煞；今局中年月會成水局食傷星沖克日支午宮中丁火官星，所以得子較晚，癸未年禽傷被年支未土印制克護官殺生得一予。 例5：乾造戊申 八字中地支三合火局為官煞成眾，主子息多多。但是日主庚金既失天時又失地利，四柱又無引旺之氣可以存身，是以身弱無疑。身弱不勝眾官煞，有子難存有子難留。果然妻子流產多次，惟一之女兒又因離異后隨母不在身邊。大凡男命只依財官為重，財官為名為利，又為妻子晚輩，身旺無依或身弱不任財官皆是貧困艱難之輩，不僅名利不通且無力養家以至會妻離子散成為孤獨之命。 無論男命女命只要身弱不勝子星，有子難留有子難存。體現的事象就是一者子女多有夭折短命者，二者成活之子女不易留在身邊會飽受骨肉分離之苦。若婚姻有變者，則子女都會判離給另一方而自己成為“孤家寡人”。 第四節 中國傳統的主流價值觀主要是人世哲學，這些東西集中體現在儒家的“修齊治平”學說之中。由于八字命學的基本價值觀就是依儒家學說建立起來的，因此對八字命學的分析必須圍繞這個核心理念和現實世界來進行。 大凡八字命學的建立是立足于傳統“天人合一”說和宋明理學體系之上而發明的，故麗對它們的整個體系必須進行全面的觀照與考量。從理論上講，生辰八字僅有60×12×60×12=5184O0種組合類型；用這些有限“類型”來包涵古往今來的全人類，就必然會出現大量人群的“生辰八字”相同與重合。據于很直觀簡單的事實就是擁有八字完全一般的入很多但他們的人生命運顯然不盡相同，因此八字命學成立與可信程度就遭到了巨大的質疑和挑戰。對于這個重大問題的回答，我們必須要用客觀理性的態度來對待之分析之回答之。 如果拘泥于一個生辰八字必然與一個人的人生命運一一對應且具有專一性，那么八字命學的確是很難成立和可以信任的。問題的關鍵是生辰八字這個體系中的52萬種左右的組合類型并不具備與具體個人命運單獨的惟一性與對應性，這52萬種八字類型的組合它僅提供了一種人生命運變化的大致樣式而已。換言之，不同的人具備相同的生辰八字并不是絕對地完全表示他們的人生軌跡與命運現象是完全一致相同的，它只是近似地表示他們的人生演化樣式在很大程度上是大致相仿或者近似的。這是因為古往今來紅塵中蕓蕓眾生固然每個人與每個人的人生情況不盡相同，但是只要按照一定的模式去收集還是可以劃分出大致的各類人生演化型態的。從這個意義上講，生辰八字提供了52萬種左右型態的人生演化模式是已經足夠精細的了。任何一個具體的八字組合，古代也有擁有這樣八字的人，現在也有，將來還會有；中國有，外國也會有這樣八字的人……這些古今中外的人士他們擁有相同的生辰八字并不絕對表示他們的命運現象肯定是完全一致的，它只表示他們這些擁有相同八字的人，他們的人生演化樣式與型態可能是極其類似或相防的。筆者的實踐經驗是，一些八字中間只要一些核心字眼相同，那么這個八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他們的主要人生內容就會驚人的相似。按此類推八字完全相同的人，那么這些人士的人生命運近似的程度應該會更高的。 一、學業功名 對學業功名的研究是八字命學中的“重點戲”所在，都受到了歷代命學家們的普遍重視。一個人能否成才金榜題名取得什么樣的學歷，的確跟生辰八字有著非常密切的關系?！度〞芳捌渌鼤械囊恍┙浀滟x文中都曾涉及過看科命的一些訣竅，現筆者根據這些經典賦文論述來作一條理性的研究。 《三命通會·論學堂詞館》一節中對“科名”作了較多的論述，但議論引用之觀點十分繁瑣復雜叫人不易把握重點。現筆者依據實踐經驗和一些理論觀點來整理一下看“科名”學業的一些主翼方法。 一者要從十神的角度去看，主要是依年月上官印為主。所謂的“學堂不必專論官星，文章不必專論印綬”這一句論述中可以看出，學堂在十神層面是依官星來代表的，文章在士神層面是依印綬代表的。一個人的知識面主要看印綬的旺衰，但是要取得官方國家認可的資歷，必須要依正官為主的。《三命通會·三奇真貴》中云：“(三奇：正官正印正財)凡人遇之，主職明好學，神童狀元，有節操有道義”又云：“凡人遇此三奇四吉無破沖損者，必然處世英雄、科甲高第、官至卿相”都認為三奇四吉中的官印是個人職明好學在現實世界中能夠登科甲第獲得高學歷成才的一個重要標志。事實上在各類學校之中出類拔萃的尖子們，絕大多數命局皆是官印純粹旺相而無破損，都是天生讀書的“好料”。 二者要從神煞角度去看，主要是依長生學塵、天乙貴人和文昌星、天月德、德秀之氣去作定論的。長生學堂就是甲見亥乙見午之類，主職明好學上進；天乙貴人則主性質文秀；文昌星則主藝術才華橫溢；天月德主作福厚篤實；德秀之氣則主文靜聰慧。這數者之中尤以長生學堂和天乙貴人為主。天乙貴人又可依年干和日干來起，其中又依日干起天乙貴人為最主娶者。八字中的長生學堂僅代表其人好學上進而已，并不代表其人在學業一定會“成器”在學業功名獲得社會公認的資歷，關鍵還在乎宵印如何?！度〞鸲ι衩刭x》中云：“原夫秉賦職明，多因生遇學堂；至于成就淡薄，乃是命無根本。”這句話就表明古人是將“好學”與學業“成果”是分開看的，并不是講八字中有學堂就一定有高學歷了。天乙貴人是筆者斷命中最看重的一種神煞。大凡八字中只要有一天乙貴人，其命格就不會太低；天乙貴人會合三奇四吉拱護日主用神格局，必然學歷可觀。比如乙卯日主生于壬申月，申為正官又為天乙貴人，只要申不逢寅沖巳刑重疊且日主剛健，定主有極高之學業成就。 三者要從八字格局整體上去看，主要看八字是否成局成格。大凡八字格局純粹成功者，必有非常專業之才能或學歷而賴此做出事業來走向成功。比如傷官生財或食神生財之格局，皆主有一定專業技能之上的高學歷。但此這種學歷的層面不會高于正統的主流的官印層面。 四者要從八字的五行氣象角度去把握，主要局中木火、金水的組合情況。大凡木火通明、金白水清者尤見高學歷定是人中龍鳳；但木火光明熱烈都成就于文科類，金水清白潔凈都成就于理科類。另外八字中的金木相停、水火即濟也可作高學歷看；但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行數目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之類五行相停均衡；若八字中五木一火、四金一木、一水三金之類皆為偏頗不成相停象，則不作八字氣象清爽來議論。 以上四條基本法則如果相互疊加重復，則會學歷更高學業會取得很大的成功；如果八字中四兇會聚又無長生天乙德秀，則必然笨拙庸俗不堪之人了。若四條法則中又不盡合格者，則依輕重來權衡之。比如天乙貴人最怕刑沖空亡，若犯忌則此天乙貴的價值就人打折扣了。又如局中正氣官星太旺化殺日主不勝任，則此正官所主的學歷程度也會大大降低了。 《滴天髓》一書對科甲功名用了“出身”一節來作議論，它具體分為四個層面：一者科舉級別較高的進士層面；二者中式級別中的舉人層面；三者秀才層面；四者異路功名。這里重點講異路功名的現代意義，相當于當今的自費讀書求取學歷。具體格局就是用財生官即原局中的衰微正官用財星來生助使其亨旺。所謂“異路功名莫說輕，日干得氣遇財星”是也。 大凡學向之事多端或琴棋書畫、或醫卜星相、或弄槍使棍、或宗教修行、或仕途經濟，都要視具體命局特點來判定。比如金水傷官都喜琴棋書畫等雅藝，羊刃駕殺則會喜好習武練拳，偏印當權則會迷戀醫卜星相乃至宗教出世之學問……種種萬狀不可言進述，皆依格局特點和五行性情來判斷。 例1．乾造 己酉 年月并無正官正印，反而己土傷官晦日主丙火之光，可知智商學歷一般而已。但長生居于月令又為偏印學堂，學堂主職明好學，偏印主宗教星相醫卜，又局中辰土華蓋重重，可知其人必有數術或氣功宗教方面的興趣愛好。但偏印華蓋星與財官不成均衡配合，難于在此方面上獲取名利。 例2．乾造 日主自坐長生學堂，一生好學上進。但申金為偏印主多學少成。年月官殺混雜作殺論，喜甲食制殺護身，定然青少年時代喜歡弄刀使劍會習武學藝。又局中丑戌土星重見時上文昌栽根，還有一定專業技藝在身。此人乃貴陽一教師，平時幫人以家教為生。近年來喜愛易經數術，去年跟筆者學命，回去之后就開始靠給人看宅子算命起名字擇日來掙錢了。 例3．乾造癸卯 建祿用財賴傷官轉化生助，格局組合成立。且柱中日主、財星、傷官俱各通根歸祿均停，顯然是富貴成功之命。又金白水清天德在癸水傷官生起乙木財神，可知必有極高之專業才能與學歷。這一男命留學美國，現在北京任職年薪高達幾十萬。 這個男命身健又見局中比劫縱橫分奪財神，必是婚變離異之命。 例4．乾造庚申 年月財星重重又會桃花且日主有氣可任，風流成性美女不斷享盡艷福。時上正官衰弱無氣賴年上財星生起，父母為其花錢讓其自費攻讀本科，但至今未能完成學業。 年上乙卯正財自旺又生起時上丁火官星，又丁火官星坐貴，可知定有大專學歷。月令偏印當權，喜愛迷戀宗教。局中金三重，兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐貴居時柱，定然晚婚。壬午癸未年傷食制合官星，為婚煩惱不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”，可知夫星定是離異之男子矣。這個本命是北京一易友讓筆者推算的，一一如言。 例6.坤造戊午 年月財食過重，日主身柔不任；全局又無天乙貴天月德，印星克損，好吃貪食，僅是初中學歷而已，局中夫星不顯，至今未有男友?！度〞?、論學堂詞館》中云：“人命不喜十分財盛，財是厚濁之物，一見便要貪，好喪人心志。柱中若先有官星以抑稟氣之偏，亦性情執固不能通變。若財盛無官星便混濁不清，縱富貴亦愚。” 例7．坤造壬子 日主坐貴，又年上正官自旺又通根日支之下，局中又三水四火成既濟之象，為人極其職明好學，精通外語電腦，本科雙學歷。現已隨貴夫移民加拿大了。 例8.坤造丙寅 這個女孩的母親跟隨筆者學命，首先拿出這個八字來考筆者。筆者看這個命，年上丙火傷官自坐長生又通根歸祿日支，局中丙丁火星透出焚乙木日主，妙在月上壬水稟天月德作印制火生身，形成雜氣印綬身弱傷食泄秀的格局，是以職明學業過人。癸未年父母將其送到澳大利亞留學(中學)，希望明年乙酉女兒考上澳州大學獲得獎學金以減輕父母的經濟壓力。這個女孩的長相、性情、愛好、專長、戀愛、隱私都被筆者一一說中，其母親方才信服交上學費開始學命。 例9．乾造壬寅．丙午 這個男命是筆者的大六壬班學員，在六壬面授課上是由其他學員寫出來讓筆者判斷的。 筆者見局中傷官佩印合殺，就言其以文從軍，但一生有病在身；果如所言。言其文者，術火傷宮佩印之象；言其從軍從武者，以丙火傷官合辛金七殺之象也；言其一生多病身弱者，以日主泄氣太重又局中傷殺兇神會集之象也。 又傷官主技藝在身，其人是以考取軍醫大學之后分配在部隊的，官至副團級。這個男命的性情、六親、事業官運級別也讓筆者一一言中。 二、富貴貧賤大綱 從一個八字中看出富貴貧賤的總格局，這是八字命學研究中的核心。就傳統經典命書而言，對八字整體上進行把握與認知主要有三條路線：一條是依《子平真詮》為主所代表的傳統格局理論體系。這一理論體系涵蓋了《淵海于評》《神峰通考》《三命通會》中的精華與靈魂所在?？上У氖怯捎趯鹘y格局理論在認識上的偏頗，這一傳統經典在民國以后幾乎無人真正問津且有精通者，臺灣的粱湘潤老先生雖然明嘹這些格局的正旨所在，但這位老先生八字研究的重心似乎還是放在《窮通寶鑒》一書之上，以至到現在真正讀明白《子平真詮》原著本意的人幾乎沒有。相反的是，依俗說“病藥”用神觀來依附曲解《真詮》正義的人士卻不計其數，像民國時期的徐樂吾就是其中最典型的一位代表人物。徐樂吾先生一生精研八字命學，可惜在《子平真詮》的評注上犯了方向性的錯誤。他所認知的“用神觀”和《子平真詮》作者沈孝瞻先生所以為的“用神觀”完全是兩個不同的概念與范疇。比如《子平真詮·論正官》中所議論的官格用財用印一說，沈孝瞻先生所謂的官格用財用印，乃是據于月令正官為吉神，故而喜用財星去生助正官，或用印綬去護衛；官格用財用印的中心去圍繞著月令正氣官星的，而徐樂吾所理解的官格用財用印，乃是據于日主在官格中的強弱去推定的。官格中日主強健過于官星，則用財來耗日主；日主衰弱不如官星有力，則用印來泄官生助日主。徐樂吾所以為的官格用財用印是圍繞日主強弱去進行的，其跟沈孝瞻的原意截然不同，從上可以看出徐樂吾氏所犯之錯誤簡直不可恩議叫人不可原諒。而民國以來的絕大多數研命人士皆依徐樂吾評注的《子平真詮》本為依據，不知不覺中就誤人了徐氏的錯誤思維軌道之中，反而對原作者沈孝瞻先生在《真詮》中所欲表達的子平家原意知之不詳了。因此今后有機會的話，筆者一定會來評注《子平真詮》這二本經典命書的，還沈孝瞻先生著書的本意之所在。 民國以來判斷一個八字全局富貴貧賤整體情況的另一種主要方法就是依據《窮通寶鑒》這一本命書去走的。這種論命方法在港臺蔚然成風但在現今大陸鮮有人涉及精研，且一些涉及者也過于膚淺單向缺乏深度與圓融。就一個八字而言，它的表達語言無非是干支五行語言和十神語言二類而已。《子平真詮》所代表的傳統格局派主要是從十神語言這一角度來探討命局的，而《窮通寶鑒》則完全主要是以干支語言從支干物理性情與四時氣候角度來討論一個八字的優劣程度。這也就是當今大多研命人士視《窮通寶鑒》是為研討“調候”專著書的主要原因之一。事實上按《窮通寶鑒》全書的論命思想來看，這是一本偏離正格經論的另類書。它所提出的八字成格成局所對應的成功人士型態基本上都是一些梟雄式的人物命格。比如甲木日主專用庚金丁火，庚金為七殺丁火為傷官兩大兇神一旦配合得宜是也會成一個好八字，其對應必是一種人生發達成功的樣式。但是由七殺剛猛殘酷丁火傷官多才藝狡詐傲慢所配合成功的命局，其人必是曹操式的梟雄，難于按世俗的正統價值觀去肯定。要明白的是，《窮通寶鑒》所提出的一些基本看法都是較偏激和不夠圓融辯正的，比如甲木生于酉月，《寶鑒》便以為八月金剛木柔務須急要丁火出來鍛金制金，殊不知八月辛金為甲木日主的正氣官星，大忌年時露出丁火傷官來破壞格局；只有八月庚辛混雜俱露的情況之下，方可有丁火來取清官煞；若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克，這種命局別說大富大貴反而會在官場上多災多難了。又如辛金生于巳月，巳中藏有辛金日主的丙火正氣官星是可作正官格來定局，《窮通寶鑒》則死執辛金務要壬水淘洗此一偏執依據，也強調四月辛金一定要見壬水方為上格論，同樣也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意義，死執《窮通寶鑒》一書必然會錯誤百出，故而一般人研命先不要去看《窮通寶鑒》，此書誤導的可能性實在是太大了。若有了一定的論命功力，再去看《寶鑒》書就會融通辯證的多了，這個時候《窮通寶鑒》方會給你的八字論命會有真正的幫助。 當今研命人士的最權威最根本的理論依據就是任氐注本《滴天髓》。《滴天髓》一書論命的基本思路已經拋棄了傳統格局專重月令此一核心了，它完全是依日主強弱作為惟一標準而分喜忌從而將八字命學庸俗化成搞平衡的“翹翹板"“空理”“玄理”，在八字評判的規范性方面實在不足叫人難于把握；它徹底拋棄傳統格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要闡命理論，否定傳統女命和六親的一些經典看法將傳統八字命學主流體系顛覆，在民國以后的命學界產生了巨大的消極影響。但退回來講任氐注本中的500多例命造的闡釋，又可看出任鐵鰈顯然是精通傳統主流論命體系的主要內容。這種理論闡釋與實例評命之間的巨大脫節與差異是令人驚詫的，因此一般子平愛好者若無深厚的傳統命理功力就去向任氐學習，其結果只能是畫虎不成反類犬的尷尬下場了。 就筆者所知在清代道光以前，中國傳統研命人士大致分為“淵海派”和“神峰派”二大流派；前者主要依《淵海子評》為研命推命之基本依據，后者則依《神峰通考》為論命的主要根據；但此二派則又公認《三命通會》為八字推命中最重要的“集大成”之作。換言之在清代中葉以前的術界并沒有《子平真詮》《窮通寶鑒》《滴天髓》這三本命書的市場與影響，只是后來在陳素庵、任鐵鰈、袁樹珊、徐樂吾等人的極力渲染下，這三本命書竟然后來者居上超越前三本古老命書的，筆者把《淵海子評》、《神峰通考》、《三命通會》謂之命書中的“前三本"，把《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》則謂之命書中的“后三本”。就“前三本’’而言，它們基本上屬于同一傳統主流論命體系的，皆特別重視月令在全局內的中樞地位。而“后三本”中的《子平真詮》則是直接對“前三本”中的核心部份“正格”一塊研究得最為清晰說明系統，深得傳統主流論命的精神實質。至于“后三本”中的《窮通寶鑒》一書其理論淵源顯然出于《淵海子平》中的“十干體象”說和《三命通會》中“卷四”中的“論五行時地分野吉兇”說，它只不過對五行支干性情與四時節令氣候作了技術上的解構與深化，其論命之主軸仍然緊扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一書打破傳統主線，將月令這個傳統論命的中心轉移到日主強弱此一中心之上，從而編制出一個與千年傳統路線格格不入的現代論命系統，并且在當今術界占據了不可動搖的“正宗”地位。 事實上，“后三本”的發展也是從“前三本”為基礎走過來的，脫離“前三本”來直接談“后三本”基本上是空中樓閣。在古今這六本較共認的經典命書中，筆者最推崇的是《三命通會》，這本書真可以說的上淵源流長博大精深了，成為古今所有命學中當之無愧的“集大成書”和“辭典書”了。是書作者萬民英先生對八字命局富貴貧賤大綱式的基本看法主要集中在《三命通會》“卷四”之中，“卷四”之中分為①論十干坐支兼得月時及行運吉兇；②論十二月支得日干吉兇；③論五行時地分配吉兇；④論木、論火、論土、論金、論水；⑤論甲乙、論丙丁、論戊己、論庚辛、論壬癸等五大塊主要內容。其中的第③④項內容就是《窮通寶鑒》立論的基礎；而第⑤項內容則包括了萬民英先生對十天干在四季十二個月內取格論用的主要看法和一些支干命局特征的重點性論述；這部分內容是《三命通會》全書中最核心最具備實戰價值的精華所在，也是筆者夜以繼日攻研的主要對象。這部分內容涉及正格、外格、取用、病藥、調候、扶抑、通關、均衡等后世命書中所開列發明的所有東西，非常淵博又很系統。現筆者摘錄其中大綱及重點作全新編排以方便整體理解十干在十二個月的一些論命原則與行運喜忌，使52萬種八字組合類型能夠全部提綱契領地分門別類地歸人這些條目式的各種論述之下，使其成為一個較為系統較為圓融可以足夠信任的八字論命范式。 論甲乙 春木 甲乙春生寅卵月，喜逢金火是榮名； 莫將水土推為用，曲直趨乾又一評。 甲乙生正二月，其木專旺。遇金用金，是木要成材定見金也；遇火用火，是木火通明之象也；水土此二月休死難為用神。若成趨乾、曲直、類象等格，雖無金火，亦可功名。用金不宜見火，用火不宜見金水；用金者尚宜水印，用火最嫌水金相戰。 且如甲木遇申庚，柱有巳酉丑辛字扶其金旺皆吉，如金既輕遇火而行火地難以金為用。若辛字虛立，干支別無金位，只是常人。 四柱無官專用食傷，身旺行火土亦主名利。如水火金互相攻戰更無去配乃下命也。獨步云：甲乙生春月，庚辛干上逢；離宮推富貴，坎地卻為門是也。 徐偉剛注：這兒的用金用火之義，就是使用金來削木成材，用火來通明木材之象。至于水土休囚死絕難為用神，是指水土元氣難以發揮功用之義。 論命中最講究的是“去留舒配”和“輕重較量”。《淵海子評》對“去留舒配"的解釋是：“去者，去而不用；留者，留而用之；舒者，屬而伸之；配者，合而成對。”比如八字中庚辛金為兇，有丙丁火旺相克制使庚辛金受制無法發揮作用處于抑制狀態，是為“去者”之象。比如八字中壬癸水旺相又無土克制自然可以存在命局中發揮功用，是為“留而用之”。比如八字中庚辛金受丙丁火抑制而屈伏，得壬癸水克制丙丁火去之使庚辛金重現“生機”活力發揮功用，是為“屈而伸之”。比如八字中丁火透出會合壬水，則丁壬合成一家，丁壬兩字相互牽制無可作用，是為“國者，合而成對”。 比如甲乙生寅卯月，柱中有庚辛金通強根申巳酉丑位作用神，不料其他位透出丙丁火來克制金星用神，這時務要壬癸水來去丙丁火食傷以護衛官殺，則局中庚辛金依然可以發揮作用，但格局已不純粹了；絕對不如局中庚辛金清秀而柱中無火神侵攏來得品格高級。 大凡柱中吉神要留而用之曲而伸之，兇神要去之不用配之成對則成格作吉論；若兇神留之伸之、吉神去之配之則敗格作兇論了。 木生春旺弟嫌兄，誰道無情反有情； 或火或金成一用，不逢金火格多評。 木春本旺，財官俱絕，更遇比肩無情；如遇一金或一火為用，反賴比肩之功可以論福，無金火平常。 如甲得庚辛申巳酉丑亥一用宜水。 又如丙丁火無金水破，比肩旺食反吉。 趨乾格亦宜比肩，又是一用。 如生三月別有取用，亦賴比肩。 又乙日遇金局無丙透，又是一用。遇丙丁身旺無，水又是一用。 木生三月，亦有金土之用，其甲乙得庚辛官虛露，比肩分奪合；又無別金亦無別情，不吉。 如丙午 辛巳 壬戌 古歌日：乙木逢陽遇子多，名為聚貴福重我；局中最怕南離地，官煞來沖無奈何。 甲乙春逢金火期，分行南北名利宜； 火宜南地金宜北，反此而行兩不時。 甲乙生正二月，金為用神無火戰，宜行北地主名利。火為用神無水金重戰，宜行南地則可名利。如原火局行南方，木被火焚。故用金見火人火方，用火見水入水地，乃平常之命。 甲生春季夏間來，丙火干頭作壽胎； 戊本是財壬是印，運臨酉地風雨摧。 甲生三月與夏間，以丙戊壬為用神，行酉地向祿本吉，豈知是壬丙戊敗死之地；有此為用運行其中，皆不作吉論。如辛亥 甲寅庚透春夏生，煞淺身強最有情； 羊刃如逢時月下，卻將高貴反常評。 甲寅日生春夏，柱遇庚金煞淺身強本吉，緣春夏庚金力輕，遇乙刃與煞暗合，自旺無倚不作吉論。若庚金有根或別有庚字不在此論。 甲申春月喜重庚，壬乙相逢入帝庭， 無乙只宜名利淺，丙丁沾破作常評。 甲日春生庚金多，遇有乙壬亥丑取貴，無乙則減。若遇丙丁重戰，金力輕不勝火克，乃不足之命，須有印去配方可。 甲日如逢乙亥時，庚金透出喜乙妻； 丙丁若也無相混，歲運申庚名利齊。 甲日逢乙亥時趨乾格，喜柱有庚合乙；故忌見丙丁害庚及泄主之氣，歲運遇申庚主功名，忌行主死用敗火焚之地。 |
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