慎獨，語出《禮記·大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”

“君子慎獨，不欺暗室。”是說：君子一定要能夠獨自面對自己的內(nèi)心，不論窮達順逆，都因為走在人生正途上坦坦蕩蕩而充滿自信與喜悅。

慎獨的意境，古人早已將其中深意明了于世。一個人只有知榮辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、識大體、合規(guī)范、守道德，明辯是非、劃清善惡，守住慎獨。

慎獨，是一種心境，一種修養(yǎng)，更是韜光養(yǎng)晦的心理境界。慎獨是修身養(yǎng)德之目標，也是“齊家、治國、平天下”的最基本要求。古之圣賢就是用慎獨來修真養(yǎng)性，冶煉情操，修善品德，圣潔靈魂，使自己不入俗流，保持獨立見解，于紛繁中明辨善惡美丑，從混沌中分析是否曲直，最終達到格物致知，從而贏得世人的敬仰。

因此，有孔子之“吾日三省吾身”，謀忠、謀信、謀習；顏回之“退而省其私”，謀學、謀德、謀仁；屈原之“眾人皆醉我獨醒”，憂家、憂民、憂國；陶淵明之“東籬采菊，悠見南山”，求靜、求謐、求寧。

慎獨，是一種節(jié)操，一種自律，更是一種坦蕩。

東漢名臣楊震，有人曾以十斤金子向他行賄，說“暮夜無知者”，楊震諷刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何謂無知？”結(jié)果行賄者灰溜溜地離去。楊震的靈魂無疑是干凈的，他做到了“慎獨”。

清代，河南巡撫葉存仁在一次離職時，僚屬們?yōu)榻o他贈物、送禮，想方設法不透露風聲，一舉一動避人耳目，在深更半夜無人能知、能見、能聞之時，用小船給他送了一批財物。葉存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫詩一首加以拒絕：“月明風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”

慎獨，是一種睿智，一種從容，更是一份豁達。面對權(quán)利、金錢、美色的誘惑時，保持一種淡定的心情；在缺乏公眾監(jiān)督的情況下，保持一份清醒的自律頭腦。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每動一心，每動一念，應明天知，地知；每一舉止，應知舉頭三尺有神明，十目所視，十手所指；達則兼濟天下，窮則獨善其身。悟透人生，洞悉萬物，于紛雜的事務中學會觀察與剖析，在混沌中感悟出清醒與睿智，得出真知灼見。

慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；月懸天穹，不為云遮而不明；君子行義，不為莫知而止休。因而有：楊震黑夜拒收重金，許衡不吃無主之梨，許由不仕而清溪洗耳，屈原被流放仍“沐后彈冠，浴后更衣”。所有這些，無不凝聚人性的光輝。

慎獨是一種清苦乃至苦澀，非淡泊者無以慎獨，非寧靜者無以慎獨。讓慎獨成為習慣，在人生的路上時刻警醒自己，讓自己站在靈魂的最高處。