莊子在《大宗師》中講到，知道自然規(guī)律，并且懂得充分了解人性，就達(dá)到了認(rèn)識(shí)的極點(diǎn)。

所謂人性，就是天性，是人與生俱來(lái)的本能，對(duì)于這些本能，我們要充分認(rèn)識(shí)，正確把握，如此才能成為近乎完美的人。

人性一：人皆為己

《朱子治家格言》中說(shuō)得好：輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？需平心暗想。

莊子在故事中也講：

古代的真人，不傲踞他人，不在小事上較真，事情來(lái)了就欣然接受。

生與死是最大的事了，尚且可以看淡，人情世故就更不在考慮的范圍之內(nèi)了。

樂(lè)于交往，取悅外物的不是圣人；伺機(jī)行事的人，不是賢人；不能看到利害的相通相輔，就不算是君子；辦事求名而失了本心，就不是有識(shí)之士。

這一豁達(dá)理想的人生觀，在今天仍有其作用。

我們與他人相處時(shí)，常認(rèn)為別人做的不對(duì)，怎么看怎么不順眼。

殊不知每個(gè)人都是從自己的利益出發(fā)，進(jìn)行判斷的。如果站在對(duì)方的角度考慮，就能理解對(duì)方的處事動(dòng)機(jī)了。

何況我們也不盡是正確的，可能也是難以相處的對(duì)象。

懂得了這個(gè)道理我們就能說(shuō)服自己，不輕易動(dòng)怒了。

人性二：聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)

古人說(shuō)：巧言令色，鮮矣仁。

對(duì)你贊美的人可能懷有某種目的，指出你錯(cuò)誤的人可能是你的良師。

所以我們?cè)诼?tīng)別人評(píng)價(jià)的話時(shí)，一定要客觀地審視自己，這樣才能不被他人言論左右。

當(dāng)初，子路是孔子的學(xué)生，身體強(qiáng)壯，年輕時(shí)為人粗魯好斗。

他陪伴孔子左右，與之朝夕相處。經(jīng)過(guò)孔子的耐心教誨，終于改變了性情，當(dāng)別人批評(píng)他時(shí)，他不但不生氣，還很高興。

夏朝的開(kāi)國(guó)君主禹治水聽(tīng)到別人對(duì)他善言相勸時(shí)，總是感激得下拜。

古代圣王舜為人和善，從不獨(dú)占功績(jī)，他認(rèn)為成就、優(yōu)點(diǎn)應(yīng)該和眾人共同所有。

他善于向別人學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，當(dāng)別人指出他的不足之處時(shí)，更是虛心接受。

每個(gè)人都喜歡聽(tīng)溢美之詞，吹捧的話，不喜歡被指出過(guò)錯(cuò)，覺(jué)得受到了輕視。

但是請(qǐng)時(shí)刻謹(jǐn)記：聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。

人性三：進(jìn)則喜，退則憂

古圣先賢也會(huì)以物喜，以己悲；也會(huì)感物傷懷，觸景生情。

憂國(guó)憂民的范仲淹，也會(huì)登岳陽(yáng)樓而黯然神傷；豪放不羈的蘇東坡，也會(huì)在曠達(dá)之中流露悲涼。

可見(jiàn)此乃人之常情，克服起來(lái)談何容易。

莊子在故事中借北海若之口表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，告訴我們這些都是沒(méi)有必要的。

知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。

意思是說(shuō)：懂得大道的人必定通達(dá)事理，通達(dá)事理的人必定明白應(yīng)變，明白應(yīng)變的人一定不會(huì)因外物而損傷自己。外物就是自己之外的東西。

仕途進(jìn)退，錢財(cái)多少，都是隨時(shí)在變化、流動(dòng)著的，并不真的屬于你。

屬于你的只有你自己，你的情緒，你的健康，你的身體。

如果不能通權(quán)達(dá)變，被外物牽絆，耗費(fèi)自己最重要的東西，那就是很愚蠢的舉動(dòng)了。

超脫于外物之外，不被不屬于我的東西困擾而喪失我自己，我們就真的從世俗之眾解放出來(lái)，多了一份洞悉世事的智慧。